答何谦生（同善社）

？这样看来，静坐的人不死，而归功于静坐，不也大可笑吗？

    提起却病一层，也不过是偶然之事。时行的医生，有许多没有一点医学的知识，他们所知道的，就只几个很普通的药方，他们也时常可以治好别人的病。并且还有许多穷困的人，他们害了病，每每不药而痊。一个人只要自己知道讲求卫生，注重体育，不时常以金钱，勋章，生殖器为念，精神自然会舒畅的，能按时作有益之运动，身体自然会强壮的。（缝工，雕刻工，便不能时常运动。这都是根据学理而言，不是毫无对证的。）我真不知静坐可以却病的话，是从何处说起的呢？劳苦的工人，他们那有静坐的机会，为什么他们的身体又很强健？

    我正写到这里，旁边一个在同善社的朋友看了，大不谓然，气愤愤的向我说道：“我的相识十余人，都因为有病而入同善社，一两月之后，居然有四五人日有起色，这又是一个什么道理咧？”我当时就回答他道：“一两月之久，十几个有病的人，仅仅好了四五个，这也算是人同善社之功吗？两个对手猜拳，猜到十几拳总要猜中四五次。几个人掷骰子，有个人口里叫声，‘双’，骰子果然掷成双，这也算是他的嘴里有神吗？世界上若毫无偶然之事，那迷信又怎么会发达呢？”他又说道：“这且不管，为什么我病了多年，百药不愈，一人同善社便痊愈了呢？”我便拿着科学之理来作一个解答————近来各大医院不常有用催眠术的吗？不需药物，便可以治疗疾病，他无非是利用精神的治疗，使病者不忧其病，故其病得以速痊。现在有入觉得有点不快，一心以为疾病之将至，时时注意于其不快之一点，于是弄假成真，果然害病，这也是常有的事。巫觋道士们又有什么本领，他们有时也可以治人之病？无非是病者觉得巫觋道士们真具有回天之力，确能治病；自己的精神为之一爽，于是自己的疾病也觉得从此减轻，巫觋道士们岂真能治病吗？这样看来，静坐可以却病的话，不也同是一样的可笑么！

    我们生在这二十世纪，能不宝贵自己的光阴，干一点于人类有实益的事业？徒然以静坐为名，坐视一切，又何不早死之为愈？现在我们乡里，居然也有一个同善分社了，一边挂着招牌，一边还贴着官厅的告示。可怜我们乡里，贫苦的儿童百数十人，从没听见有人发愿办一所学校，教养他们，使他们也知道一点国民的常识！而对于这种无稽之说，竟崇拜若是，死力的去提倡，这中国又安得不日趋贫弱呢！加之这些乡人，本具有社会上相传的迷信，牢不可破，若再加以鼓吹，他们奔走若狂，日日以讲求仙术为事，那他们还会有知道人事之一日吗！

    至于登仙成佛的话，更属荒妄奇离，他们又在哪里看见了说得话的仙，走得路的佛？并且他们入社时，还要礼拜什么菩萨，经菩萨的许可，才得认为社员，这种办法，是不是提倡迷信，有意愚人？

    冈田氏、因是子诸人的静坐法，有时还引证生理学心理学诸理，虽免不了牵强附会的毛病，总还是在研究学术一条路上走，不比同善社里，入社时就要誓告天地，不能以所习之法轻易传授他人。我想，世界上的事，除开作伪之外，再有不可以告人的吗？况且同善社里，每每把君臣父子夫妇兄弟朋友几个名字挂在口头，这就叫做重五伦，讲道德，并说六经之外无奇书。我却不知他们所视为风尘中的人，倒只有四伦，而他们这些打算登仙成佛的人，反谈起五伦来了，他们的用意不也很深远吗？至于六经之中，我实在找不出一句登仙成佛的话，他们自以为拿着六经之名，就可以搪塞这些不信服者之口，不也滑稽到了极处么！

    我还听说社里的人将第一层功夫练好之后，就要介绍十数以上之人为社员，不然就交纳十人以上的入社金，社里才肯教以第二层的法术。这样看来，又与骗钱何异，也配安上一个利人救世的美名吗？

    我现在且把同善社诸君看作无意的盲从，故作此篇，同善社诸君或能稍加反省，不再鼓吹邪说，诱惑青年，使我们中国这点程度极幼稚的科学，不为之摧残而中绝，那便是幸事了。