答何谦生（同善社）

    何先生：

    我在北京时就听得同善社有许多妖邪举动，后来更知道长江一带信奉邪说的大有一日千里之势，就是广东现在也不少了。主持其事的人无一不是有形无形的辫子朋友，信奉邪说的大都是政界军界极腐败不堪的分子，劳动界学生界信奉邪说的都极少或竟即于无。这种邪说较之灵学会野心更大，简直是白莲教、义和拳底后身，且含有复辟作用，只有用刑法来裁制，那里够得上加以学理的批评。

    独秀一九二一，八，一。

    附何谦生书

    独秀先生：

    近来的同善社，几乎遍国皆是了。他本来是一个灵学会的化身；西洋人每谓中国难免不有第二批拳匪出现，未必不是指此而言。我近来翻阅全国的报章杂志，竟没有一篇攻击他的言论，真令人十分失望。昨在友人处谈及此事，友人告我道：“今年四月间，《湘潭日报》曾载有攻击同善社之文数篇。后来同善社中的人，和该县的县知事商量，藉端将该报封禁，并将该报主笔拘押数日。”我便到处去找四月份的《湘潭日报》，仅仅寻得一篇，题名“辟同善社”，将同善社里种种捣鬼的情形，说得十分详确，今剪下寄上。（但是同善社中还有些什么扶乩，飞鸾的功课，该文中还没有论及，）我希望先生，拿出推倒上海灵学会时的精神，做儿篇得力的文章，使这班妖人不敢再行鼓吹邪说，那才是中国国民的大幸咧！

    何谦生一九二一，七，二五。黎明

    附《辟同善社》

    北京大学哲学教授陈大齐先生说：“科学和迷信，两不相容，迷信盛了，科学就不能发达。我们要想科学进步，要想人在社会上做一个更有幸福的人，就不能不打破这罪大恶极的迷信，这些提倡迷信的人，有的简直是有意作伪，有的还算是无意作伪。有意作伪的就是奸民，无意作伪的就是愚民，有意作伪的，我们没有执法之权，只好期其良心上之反省，不和他争辩罢了。若系出于无意的作伪，那么，我们这些略有科学知识的人，就不能不聊尽提撕警觉之责。”我今本此意旨而为此文，愿阅者诸君，稍加注意。

    迷信发达，科学就没有进步，这本是一定不易的道理。我们中国又是一个迷信极发达的地方。死了人因为没有觅着吉地，便把死尸停在家里。举行婚葬之事，动不动就先要择个吉日，眼看着天气晴和的日子不举行，到了所择的那天，就是刮风下雨，也只说是命里所招。一对好好的男女，说他们的八字不合，便不许他们结成夫妇。病了人，不肯问医吃药，只知道许愿求神，就是病死也无恨。这一类可笑之事，笔不胜书。这还不过是行为的方面，显然易见迷信之为害。至于看见月蚀，就说是天狗吃月；看见怪胎，就说是灾异不详，看见五星联珠，就说是国家的嘉瑞；看见不常有的疾病，就说是鬼神为祸。无论遇着一件什么事情，动不动就用迷信去解释；无论解释得合理与否，决不肯再详细去研究他。这样一来，科学还会有发达之一日吗？稍有知识的人，就知道迷信的罪恶，极力的攻击迷信。留心社会事业的人，也时常执笔为文，说明迷信的原因；使一般人明白一切迷信的由来，不肯盲从这些提倡迷信的人的胡说。

    同善社，我先时还以为是一个什么研究卫生讲求道德的机关。后来有人告诉我：凡属入社的，先教以静坐之法，命其日行不辍，有时还要念经膜拜，由此便可以却病延年，登仙成佛。这样说来，同善社的性质，便一望而知了。既说静坐可以却病延年，为什么静坐法的元祖————冈田寅二郎————静坐一生，不过四十多岁，便一病不起呢？就是近来许多在同善社的人，也未尝不病也未尝不死。我们若是知道自己到了三十岁一定会死，万万不能活到三十一岁；我们便加入同善社，学习静坐之法，果然活到三十一岁没有死，那我们便可以说静坐确实是可以延年。但是我们现在知道自己三十一岁一定会死么？并且不静坐的人为什么也有长寿的？这样... -->>
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