五诰解卷一

罚之官师也司师不一分布各司一一皆当得其人也苟非其人不足以言司师此殷国刑罚之法自有伦序治殷民当因用殷法

    又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚

    要囚者狱之囚辞已定而将断之也服膺思念自五六日或至于旬时谓至于十日左右也十日曰旬孔安国谓三月简思其意诚为慎重恐太过不可行行安国之说则服念三月乃断则终岁仅断四罪非周公本旨也司师皆得其人皆能审听囚辞尽心竭诚矣又康叔服膺思念至五六日其于心未能已或至旬时亦至矣尽矣乃大断要囚也蔽断也

    王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事

    此章丁宁至于再也彝常法也刑杀皆以义断不可以就汝封之心孔安国亦以次为就也汝至于一一皆有叙汝尽逊让而不敢当如此尽逊而犹曰我未有逊事呜呼圣训至矣如此诲康叔涤尽胸中有我之意纤微不存呜呼非周公安能及此

    已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知

    周公之心周公之德惟康叔知之能知大圣心德宜他人莫及

    凡民自得罪寇攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦不率大戛

    周公前既告康叔以赦宥慎罚可谓详复矣至此又虑康叔一概宽宥反滋凶恶故又及此数条大恶也自得罪亦犹前言自作九宄亦奸也寇盗攘夺奸宄与夫杀人取货暋然不畏凡民罔弗憝是不待教而诛者也王曰此乃元恶大憝又况不孝不友子不祗敬服勤父事大伤父心父不能字养厥子乃疾厥子弟弗念天道明显可畏乃敢弗恭厥兄兄亦弗念父母鞠养其弟爱育之忧念之至于哀言鞠子则父母可见大不友于弟大言其甚也吊至也至此则非我为政之人有不能治民之罪也夫天降衷以彝性与民民乃入泯乱至于如此数条大恶断无疑虑当速用文王所作罚法刑之不可赦也盖此乃不率循大法戛法也彝伦大法断不可乱治乱由此故圣人谨之

    矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂

    凡民之不率大戛者尚在不赦而况卿大夫士之子乎庶言其众兼及训民之臣也人谓有司兼及官司之长故曰正越及也下及小臣及诸行节者皆官之属异乎凡民当别播敷教令使皆修谨致民大誉者也其有弗念教令弗用教令瘝病其君反为其君之患害是乃引诱众人为恶此朕所憝恨者汝当速由此义而速杀之此亦君长之道也盖以官司之属下所仿效义当尤致其严俗以不和协为不相能今若与家人及小臣及凡在外官司正长不相能惟用威虐大放弃王命乃非以德乂治康叔必不至此而富贵易于放肆微动乎意安保其末流不至此乎亦犹禹戒舜以无若丹朱傲

    汝亦罔不克敬典乃由民惟文王之敬忌乃民曰我惟有及则予一人以怿

    前言非德用乂乃致戒汝亦罔不克敬典也典常也汝既克敬典当严于修身至于临民则当用宽舜御众以宽孔子曰居上不宽吾何以观汝虽敬典又当学文王之敬忌也文王小心翼翼不闻亦式不諌亦入不识不知顺帝之则此文王之民敬忌也民虽同而有圣贤之异周公之心召公犹不尽知则文王之心康叔宜勤于学惟进德亹亹而至于曰我今几及文王矣则予一人为之悦怿也

    王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥

    爽者明之甚也迪行也吉善也时是也适从也君上躬行则民吉善而康安民心不善则乱根本于君身孔子曰为政以德譬如北辰居其所而众星拱之又曰其身正不令而行其身不止虽令不从自古人君知此者寡或知之而不甚明汝若明知民行则吉康我不躬行则彼何由吉康我是惟殷先哲王之德是用康乂民为务求务也康乂民之务在乎行德而已不在乎他周公前使康叔往敷求殷先哲王用保人民今应前言殷先哲王德即文王德用者行其德也自知我用殷先哲王德如鱼饮水冷暖自知用之一字说出圣贤躬行之情我用德即所以康乂民也矧今民无有躬行而不适从者汝不躬行则无政矣

    王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行

    予惟不可不监于古言监则监古可知予监往古善否治乱故告汝德之说与罚之行如前治以德为本其施行慎罚为重务赏之有差利害犹轻罚不当罪则善无所劝恶无所惩沮善长恶为害甚大

    今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨

    当时三监及淮夷畔民不安康曰予复反鄙我周也周人东征罪人斯得其曰不静者叛虽定而其心犹未定也戾至也取丽字音义丽者附著也故有至义行者未定至则定矣故戾亦有定义书疾为堲诗截为节则丽与戾同也屡有施行存抚教告之而殷民犹未齐同亦有未心服者非文王武王周公德未至以纣恶所染凶徒间有未服未同于众我明知人事所成即天命所至殷民之叛即天罚殛我我不敢怨也夫叛者常情必怒群凶党恶思所以屠戮之而周公不怨方且归之于天略无怨心今康叔临殷民宜同此心也

    惟厥罪无在大亦无在多

    鱼隐以不学不明而遭弑郑昭以不学不智而出鲁闵以不禁公傅夺卜齮田而卜齮贼之梁伯以好土工而亡国矧曰其尚显闻于天

    况罪恶明著上闻于天祸即至矣

    王曰呜呼封敬哉无作怨勿非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德远乃猷乃以民宁不汝瑕殄

    事不询谋切勿遽用事虽尚谋又不可求之过而失彝常之道非彝不可用也既不用非谋又不可用非彝于此虑康叔莫知所适从故周公教之惟断以忱诚之心大哉忱诚之心乎忱诚者不过人所常有诚实之心而已孔子谓忠信大道正以明此也即此忱诚之心以往即天则是谓丕则由此心以行事亲自孝事长自弟与朋友自信于夫妇自别于民自爱于万事自能可可否否谋虑曲折允当即此忱诚之心不劳作意而无体无方无限量外物自莫能转移澄然虚明而变化云为万善皆备则于德岂不益敏乎呜呼惟大圣人则能如此善教也周公尚虑康叔于此未大明又教以康乃心康者和平之谓和平即忱诚之心也顾者省观也贤者德未至于大成旧习或间之恐或蔽而不觉故使之顾省又曰远乃猷者前言祗遹文考用殷先哲王德又由古先哲王又弘于天可谓远矣有一不合于古不合于天犹为未尽道恐其或忘之故又曰远乃猷则前旨复明宽则民宁尽遵公言则王不瑕殄汝矣过小则瑕罪大则殄绝此诰亦严矣

    王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民

    肆故也承上所言故天命不常凡人对语至详畅时间有此类无我殄谓无殄弃遗忘而失道我所志在道也明谓天明福善祸淫甚明也享明亦犹克享天心享有奉意乃服受天命听我所诰与凡听人之言高则不卑如前所诰皆高卑之分圣贤所自知非训释所能解学古圣学天服周公之训则知之矣高乃听即远乃猷由言之用此以康乂民也

    王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享

    此皆丁宁申谕