卷七

介物是也乐之为用大矣哉

    黄子曰乐者天地之气也兴之者人也始也审声以气终也召气以声故虽鬼神可以人道接也今夫璿玑玉衡特一器耳天之体如彼其远也而周旋盈握之规日月星辰莫不准焉而况两间声气常相随者乎是故圜钟奏则房心之气动而天帝明堂在是矣函钟奏则未坤之气动而天社地神在是矣黄钟奏则虚危之气动而宗庙岳渎在是矣得其道则上变光而下动灵不得其道则滥溺作而失其中声故曰人不能无乐乐不能无形形而不为道不能无乱天地防合隂阳相得煦妪覆育万物则乐之道归焉耳大司乐圣人所以接三才之奥也所以大合乐者合天地于君心也虽然吾之心声形焉三才备矣天以四气中正而分隂分阳故倡自黄钟而协黄钟于清角所以动天也地以四维交际而迭用柔刚故和以大蔟而杂商羽于流征所以察地也人道以宫商为父子君臣合商于角以象仁义而始终乎宫焉所以知人也仰以动天俯以察地中以知人?歌之道大矣哉

    乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神

    释曰上言合乐此言分乐分之之后仍合之焉分之则小德之川流合之则大德之敦化天地之大以声召气其由人心乎黄帝尧舜三代之乐循厯数之先后也地示次于天神山川次于四望先祖次于先妣故以六律六同六舞分而序之每奏一律歌一同舞一乐以飨人鬼以祭地示以祀天神奏者堂下四县钟鼓之属歌者堂上玉磬琴瑟之音也庭奏者以阳律为调升歌者以隂吕为声祀天神乐用六变起声在南吕一变姑洗六变至夹钟得宫故谓之六变黄钟子律合在丑丑冲在未故歌大吕至无射收宫六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升云门之舞由俯而仰而其容多仰势若升天正取其义也是故奏黄钟歌大吕者以歌奏之始言之

    李氏曰歌奏者奏由律吕顺行之序当天地之生数以应北斗之左旋歌由律吕逆行之序以当天地之成数以应日躔之右转故曰用宫逐羽而清角生言乎其奏也引商刻羽而流徴成言乎其歌也其神之奏六变以黄钟为羽起声在夹钟之宫始羽之羽南吕也一变在姑洗二变在应钟三变在防宾四变在大吕五变在夷则六变在夹钟以六变之位成十奏之乐为云门属阳六变即羽七之谓也数羽之羽而得之十奏者起羽黄钟一奏也?羽以角林钟二奏也?角以变宫太蔟三奏也?变宫以变征南吕四奏也又?以姑洗五奏也应钟六奏也防宾七奏也大吕八奏也夷则九奏也夹钟十奏也六变乐至此收宫羽水生角木而清角生焉水之生木由冬而春阳之所由生也阳生而后有天故祀天神之乐必先起羽角以合阳生之义然六变之乐惟夹钟可以祀天者以帝出乎震而太微垣在氐房之间正夹钟所临卯位也奏自黄钟起者夹钟以黄钟为羽云门以水调为先歌自大吕起者冬至斗指子日躔丑丑与子合故曰玉衡杓建天之纲也日月初躔星之纪也天以斗日而运嵗功乐以歌奏而成调起奏在黄钟收奏在夹钟起歌在大吕收歌在无射先庭奏而后升歌凡歌奏起羽收宫谓之用宫逐羽而清角生焉盖奏则本宫之羽乃前宫之角歌则本宫之羽乃后宫之角前后皆羽角之阳故谓之云门云者阳之所由生也

    乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地示

    释曰祭地示乐用八变者林钟为宫以太蔟起声八变至林钟收宫故谓之八变太蔟寅律合在亥冲在已应钟已律故歌应钟至防宾收宫八变乃征九之乐属火火先尅金而后生土火乃地二所生咸池地窟其舞由仰而俯其容多俯盘旋向地取其义也是故奏太蔟歌应钟者亦以歌奏之始言之

    李氏曰八变者林钟为宫以太蔟为征起声在征之羽应钟也一变在防宾二变在大吕三变在夷则四变在夹钟五变在无射六变在仲吕七变在黄钟八变在林钟以初歴征调中之数当八故八变在林钟数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为咸池属隂即征九之谓也十二奏者起征大蔟一奏也?征以商南吕二奏也?商以羽姑洗三奏也?羽以角应钟四奏也?角以变宫防宾五奏也?变宫以变征大吕六奏也?以夷则七奏也夹钟八奏也无射九奏也仲吕十奏也黄钟十一奏也林钟十二奏也八变至此收宫始奏征商次奏羽角先尅后生由夏而秋隂之所由生也隂生而后有地故祭示之乐必先起征商之奏以合隂尅之义盖造化之机由尅而入咸池之名以入地为义咸者备也气周十二辰为备火能生土金由火炼故八变之乐必起大蔟寅位火局之首歴十二奏至林钟收宫合十二支以属隂气用之祭地则地示皆出不亦宜乎然祭地惟以林钟者以地社之星居未而后天之坤亦在未位也歌自应钟起者起奏在寅寅与亥合故奏大蔟必歌应钟起歌在应钟收歌在防宾凡奏皆起征之羽由羽而宫十声由宫而商二声顺也自商反归征宫二声逆也夫商下生羽者顺也今不生羽而反征是刻羽也刻者尅也不生则为尅矣故曰引商刻羽而流征成焉商归征火尅金也征归宫火生土也金受火尅则不能伤木土受火生则土德旺故用以祭地也造化之序则夏而秋火之尅金逆以入周讳商声引商刻羽则商在徴后金得火制不能尅木此周祚所以绵长也

    乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望

    释曰四望日月星辰也为天神之次故乐均亦用六变起奏在姑洗六变在林钟收宫盖姑洗为林钟之羽大吕为姑洗之羽起声当在大吕周时冬至日躔牵牛九度是日月星辰皆起于丑大吕丑律宜为祀四望之始声反与酉合故歌南吕以合奏起声在防宾午位收声在黄钟子位中于午入于酉而归于北取周天星辰之义也所谓歌奏者亦自其始歌始奏而言之

    李氏曰六变者林钟为宫以姑洗为羽起声在羽之羽大吕也一变在夷则二变在夹钟三变在无射四变在仲吕五变在黄钟六变在林钟以初歴羽调中之数当六故六变在林钟者数羽之羽而得之也以六变之位成十奏之乐亦为云门属阳十奏者起羽姑洗一奏也继羽以角应钟二奏也?角以变宫防宾三奏也?以变征大吕四奏也夷则五奏也夹钟六奏也无射七奏也仲吕八奏也?以黄钟九奏也林钟十奏也六变乐至此收宫其诸取义以配天神乐同然祀天神之乐宫在夹钟羽在黄钟祀四望之乐宫在林钟羽在姑洗之不同盖天者帝之神也子为帝座而帝始出乎震四望者日月星辰之神也日月星辰丽乎天而显于辰方午未天之中姑洗辰之律帝为天之主宰日月星辰为天妙用故取义同而位有不同凡歌奏皆用宫逐羽以从天焉

    乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川

    释曰山川五岳四镇五湖四海也为地示之次故歌奏与祭地同位但祭地歌奏终于未午祭山川歌奏终于午未原始者推乎山川之所自要终者随乎坤之位坤者地也山川者流峙于地之中也大夏者其义能大中国也故以其舞用之山川

    李氏曰八变者应钟为宫以防宾为征起声在征之羽夹钟也一变在无射二变在仲吕至八变则在应钟以初歴征调中之数当八故八变在应钟者数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为大夏十二奏者起征防宾一奏也继徴以商大吕二奏也羽夷则三奏也角夹钟四奏也变宫无射五奏也变征仲吕六奏也黄钟七奏也林钟八奏也以至应钟十二奏也八变乐至此收宫其诸取义以祭地示乐同然祭地示之乐宫在林钟征在太蔟山川之乐宫在应钟征在防宾之不同盖地者土也土独旺于未寅为火局之首山川起于西北午为火局之次地得坤之全体山川起自地中之西北故取义同而位有不同起奏在午防宾起歌在未林钟盖午与未合始奏起声在卯夹钟始歌起声在辰姑洗卯于亥为三合辰于亥为暗加故山川之祭必于此起声收奏在亥应钟收歌在寅太蔟亥寅乃先天后天艮坤之位艮坤本山川之气故于此收声其歌奏皆引商刻羽以从地焉

    乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣

    释曰夷则申之律也申乃坤之方后天之坤退居西南有妣道焉故奏之以动先妣之气小吕在己己与申合歌之以合奏焉先妣之分不得以并先祖故舞可大濩而不可大武盖大武乃当代之制虽有夹振之容在下而不为嫌也先妣姜嫄也

    李氏曰享先妣乐亦九变者夷则为宫以仲吕为羽起声一变在黄钟二变在林钟以至九变在夷则以初歴宫调中之数当九故九变在夷则者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在夷则一奏也继宫以徴夹钟二奏也商无射三奏也羽仲吕四奏也角黄钟五奏也变宫林钟六奏也变征太蔟七奏也南吕八奏也以至夷则十三奏也九变乐至此收宫其诸取义与享先祖同乎人鬼然享先祖之乐宫在无射徴在仲吕享先妣之乐宫在夷则徴在夹钟之不同盖仲吕为无射之妻有妣道焉仲吕之位在已夷则之位在申巳与申合然不以已而以申盖已当巽长女之位申当坤母之位长女至为母而后老故享先妣不以仲吕而以夷则也

    乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖

    释曰无射戍律也戍干位也后天之干退居西北有祖道焉故始奏之以动先祖之气夹钟在卯卯与戌合歌之以合奏焉大武之舞有夹振之容总干山立于下故独先祖可以受享于上若列祖则不可也李氏曰享先祖之乐九变者无射为宫以林钟为起声一变在太蔟至九变在无射以初歴宫调中之数九故九变在无射者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在无射一奏也继宫以徴仲吕二奏也继以商黄钟三奏也羽林钟四奏也角太蔟五奏也变宫南吕六奏也变徴姑洗七奏也十三奏至无射九变乐至此收宫其诸取义以享人鬼乐同然享人鬼之乐宫在黄钟徴在林钟享先祖之乐宫在无射徴在仲吕之不同盖黄钟为诸律之父再生之黄钟又以无射为父是无射有祖道焉故取义同而位不同凡阳律之奏皆用宫逐羽凡隂吕之奏皆引商刻羽

    凡六乐者文之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神

    释曰六乐初作惟言文以五声播以八音者翕如之时也及一变而后始有条理矣其所以致物象神示者实不出乎声音相应而生变耳岂真见之哉且一变而致羽物及六变而致天神亦非有难易之别也盖其乐奏之有条理次序特想其所致之神必有疾徐先后也司空言五地之物生山林曰毛物川泽曰鳞物丘陵曰羽物坟衍曰介物原隰曰臝物盖六乐及祗乃防错言之也亦取象其所致之次序而言耳必至六变而后言致象物及天神此则乐之成和之至也六变之始所以不言律同之为宫商角徴羽者其以此与

    泰泉黄子曰凡六乐各有舞表为六列施英韶而舞之皆八佾合三百八十四人此所以必致诸子而后足也大武以干戈先之与云门六变而终大夏与咸池和之八变而终大濩与大韶合为九变故春秋传谓之韶濩焉六乐旣合韶濩以阳纪应云门咸夏以隂纪应大武歌奏虽分实相联络一变羽角并起宫徴相证火合水也二变角与变宫土合木也三变变宫变徴木合金也四变变徴与商之变宫金合火也五变商之变宫变徴水合土也六变商之变徴角之变宫土谷合而象物见也不言七变无射夹钟大武毕曲角之变宫变徴正德以则天明也八变角之变徴徴之变宫利用以【阙】

    太蔟乃夹钟变宫在第二奏为林钟之徴姑洗在夹钟前一位乃黄钟之角黄钟乃夹钟之羽其气相闗在第三奏为林钟之羽则子寅夘辰巳律迭为五音夫紫微垣在子而角居之大微垣在卯寅而宫徴居之天市垣在辰而羽居之是五音之气发动于三垣之中宜乎天神皆降独不言商者盖歌奏起羽遇宫

    则止自然不见商声况周以木德王天下惧商属金尅木故讳之县之曰鼓有柄曰鼗靁为天声八面鼔也孤竹竹特生者取阳奇也云和山名极高之地冬至阳生之始圜丘象天之形云门之舞由俯而仰势若升天六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升正取云门之义乐之所以为云门者正以起奏羽水生角木至六变收宫羽又当羽七水位自始至终不离乎水则宫羽相得夫天一生水水乃天根是云门焉是故六变圜钟为宫者以奏之终言之

    黄子曰黄帝始为清角大合鬼神于泰山之上鼔以瑟琴合以管籥大容乃制羽翟以舞之着之椌楬以道其和其地上圜丘之始乎云门大卷是也象其功德如云之有门出而不穷能类聚之也清角者黄钟姑洗夷则相应而夷则用黄钟清大吕中吕南吕相应而南吕用大吕清太蔟防宾无射相应而无射用太蔟清夹钟林钟应钟相应而应钟用夹钟清十二律吕而益以肆清声者使臣民不凌君声也姑洗为慢角三中吕为清角三倡和清浊参错成和姑洗从宫六变而圜钟为宫则黄钟得冬至日之羽声以生角一阳初复知仁交际而万化出焉羽调以角则姑洗以其羽大吕应南吕六变而黄钟为角角调以徴则姑洗之徴以其角夹钟应姑洗之角夷则六变而太蔟为徴徴调以羽则姑洗之羽以其羽无射应夷则之羽中吕六变而姑洗为羽矣圜钟生于房心之气故圜钟为天宫而以黄钟为角太蔟为徴姑洗为羽三者阳律之相继也黄钟必继之以太蔟而后为父太蔟必继以姑洗而后为父王者父事天而相继者天之道故以是祀天神也

    凡乐函钟为宫太蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣

    释曰祭地示乐必以林钟者林钟未律未乃土气最旺之方在文王后天卦位属坤致役乎坤故奏至林钟可以祭地示太蔟乃林钟徴在第九奏为无射之角火音变而木矣姑洗乃林钟羽在第二奏为南吕徴水音变而火矣南吕乃林钟商在第十一奏为黄钟羽金音变而水矣木火金水丽乎土而为四象四象交而成中土之变化耳木火之音居东得位金水之音居西得位土音居南方夏季浊旺之中得位五气全具土德居中尊有坤道焉宜乎地示皆出灵皷六面体大声?以应商隂浊孙竹丛生数偶空桑卑隰之地属隂取为琴瑟其声浊乐以咸池入地为主其舞由仰而俯盘旋向地广布东西八变乃徴九之乐属火先尅金而后生土自徴声之羽奏至林钟其数九故谓之徴九不言九而言八者起声在应钟一变在防宾八变在林钟得宫故谓之八变乐云八变所以为咸池乐者正以起奏徴火尅商金主八变收宫又当徴九火位自始至终不离乎火则流徴归坤夫地二生火火乃地窟是咸池焉是故函钟为宫者以奏之终言之

    黄子曰黄帝命伶伦与荣猨铸十有二钟以和五音以施英韶张诸洞庭之野奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清四时迭起万物循生其中也变化不主故常其卒也五官皆备其泽中方丘之始乎咸池是也象帝德之晖无所不施如日之洗光天潢而出照也引商刻羽流徴以生故黄钟之羽南吕太蔟应之则为徴姑洗之羽大吕防宾应之则为徴南吕之羽防宾应钟应之则为徴大吕之羽无射夹钟应之则为徴此所谓变化不主故常者也凡角羽并起而刻之则为商徴故防宾从宫八变而函钟为宫则太蔟得夏日至之徴声以制商一隂初姤礼义交际而万化入焉羽调以角则太蔟之商姑洗以其羽应南吕八变而太蔟为角角调以徴则姑洗之徴应钟以其角夹钟应夷则八变而姑洗为徴徴调以羽则林钟之羽以其徴应应钟之羽夷则八变而南吕为羽矣函钟生于未坤之气天社在东方舆鬼之外地位乎坤故函钟为地宫而以太蔟为角姑洗为徴南吕为羽是二者律吕之相生也函钟必生于太蔟而后为母南吕必生姑洗而后为母王者母事地而相生者地之功故以是祭地示也

    凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路皷路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣

    释曰享宗庙乐必以黄钟者黄钟子律子宿虚危有宗庙之象人生于子复归于子故起奏于黄钟收奏于黄钟可以享人鬼大吕乃黄钟六合律在第四奏为南吕角太蔟乃黄钟商在第二奏为林钟徴应钟乃黄钟变宫在第三奏为太蔟羽则亥子丑寅四辰律皆作五音人鬼之气在北因音发扬其气昭著故奏黄钟可以享人鬼鼓鼗用路四面之响以合宫羽之声隂竹生于山北龙门山在西北取管琴瑟于此所以引北方之气以发人鬼之灵九德言人鬼之功业功业者魄之所附也歌之则魂来合魄防舞揖逊蹈厉发扬之仪终不若揖逊之容为善美故以奏宗庙九变乃宫五之乐五五相守为十属土用土本宫起羽清浊之间隂阳之防人死而负隂抱阳以生及其死魂魄交则为神而能享自宫声之羽奏至黄钟本宫其数十故谓之宫五然不言十而言九者起声南吕一变在姑洗九变至黄钟得宫故谓之九变乐云可以礼人鬼者以人死魄归于土九变乃宫五之位属土终始于此奏之则人魄之在土者其灵因音发动况亥子丑北方幽隂宗庙神灵所藏寅为鬼户亥有水音丑有木音寅有火音则水化木木化火従鬼户以出萃于宫五而为神灵之昭假矣岂诬也哉是故九变以黄钟为宫者以奏之始终言之

    黄子曰唐尧修咸池为大章虞舜绍尧致治修咸池承云为九德之歌九韶之舞故奏姑洗歌南吕而黄钟大吕应之则羽角以相生太蔟应钟应之则徴商以相制羽角相生则知仁交际而万化出于人声则呼动肾与肝自水而木天数也自冬日至而发春是以谓之阳也黄钟之羽一变姑洗为中声六变圜钟九变归于黄钟之宫南吕之羽一变大吕以应南吕六变黄钟为角八变太蔟为角九变而归于南吕之角然姑洗角声之始也自姑洗之羽与其羽无射一变中吕以应夷则六变姑洗为羽九变复归于姑洗之羽清角始于大吕亦九变归于黄钟之羽虽角也实亦羽也而黄钟大吕收声矣徴商相制则礼义交际而万化入于人声则吸动心与肺自火而金地数也自夏日至而成秋是故谓之隂也太蔟之羽一变防宾为中声八变函钟九变归于函钟之徴应钟之羽一变夹钟以应夷则六变太蔟为徴八变姑洗为徴九变而归于太蔟之羽然函钟徴声之始也自函钟之羽与其羽大吕一变夷则以应应钟八变南吕为羽九变复归于函钟之羽流徴始于夹钟亦九变归于太蔟之羽虽羽也实亦徴也而太蔟应钟收声矣云门倡咸池为九防之阳下管孤竹升歌云和琴瑟黄钟为宫南吕为羽咸池承云为九韶之隂下管孙竹升歌空桑琴瑟合之姑洗为宫以其商奏防宾羽歌大吕角奏夷则徴歌应钟变宫变徴则大武之歌奏也隂阳旣合四序环周广大清明情文俱备始乎黄钟以生十一律而终返乎黄钟之宫所谓宫动脾而和正圣者也季札谓如天地之无不覆载者信矣黄钟生于虚危之气虚危为宗庙故黄钟为人宫而以大吕为角太蔟为徴应钟为羽是三者律吕之相合也大吕与黄钟子丑合也太蔟与应钟寅亥合也相合者人之情故以是享人鬼也夫黄帝制声律以垂万世而器数从之帝降而王不相沿乐虽器数屡有损益然孔子闻韶于齐季札亦闻韶于鲁其考击固非防伦也而美善如是者声均存也然则大合乐九变以致鬼神示其九韶之遗乎六律六同一时并作歌奏相命分六乐而序之其六列六英之遗乎下管合于琴瑟以依磬声则八音克谐可知矣固后防之往矩也

    凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀【县音?】

    释曰宿县者祭之前夕列乐器于笋簴叩其声而展省之以知其和否也九夏皆钟之音节有声无词以皷应之汉儒以诗当之误矣凡兴舞皆使国之子弟故大祭祀帅国子而舞大飨大燕来朝之宾客也杀牲于庙门外不迎牲故不奏昭夏至于王出入宾出入亦奏王夏肆夏也

    大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐释曰驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节射必执弓挟矢而舞所以为升降之仪诏告也王氏曰王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐而诸侯之舞亦所以应王故也大司乐诏其升降揖逊之仪仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪亦以此也膳夫王日一举则所食少牢乃常食也玉藻天子朔日大牢则大食者朔日之食也宥劝也食饮膳羞所以养其气体宥之以乐所以和平其心充养其气三宥皆奏钟皷则乐亦大矣故特言之大献出师有功而归献捷于祖庙也恺乐也献功之乐曰恺乐其乐亦无辞

    凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之【傀音怪】

    释曰五岳东岱南衡西华北恒中嵩也四镇扬之防稽青之沂山幽之医无闾冀之霍山傀怪也大怪异烖谓天地奇变去乐藏之而不用以其变之大也札疫厉凶凶年烖水火也弛县释之而不藏以变之小者始封诸侯之国俗尚之初则禁其淫过凶慢之声尚中正也淫声淫靡之声易以溺人孔子所谓放郑声者过声失哀乐之节凶声凶暴哀怨之声不祥慢声使人骄惰不恭也大司乐皆审而禁之涖临也廞收也临笙师鏄师之属初丧不暇藏故且收之及葬则涖而藏之故曰亦如之也

    乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞【帗敷物反】

    释曰乐师者司乐之贰所教者乐之事亦曰掌国学之政者以大学之教皆以乐为本故也教小舞者如舞勺舞象之类随节而教之小合则成一代之乐一节之舞大合则成六代之乐然必始于教小舞然后能合其大舞也帗舞析五采缯为之羽舞析重翟以为之皇舞秉五采之羽以象凤凰之仪旄舞者持牦牛之尾以象百兽率舞干舞者执干盾而舞人舞者无所执举袖以为威仪　叶氏曰舞之别有六乐师教之帗舞如地官舞师帅而舞社稷者羽舞如舞师帅而舞四方者皇舞如舞师帅而舞旱暵者干舞如舞师帅而舞山川者人舞则用之宗庙旄舞则用之辟雝此二者舞师所以教乡遂故不与也夫乐舞先王用之祭祀以致鬼神也而学校教人必以乐舞者盖先王之教固所以淑人心于行列缀兆之间亦所以习人志于名分等级之内自成童入学而知有此舞以至帅而舞祭祀宾客之时则心志和畅节文习熟谁敢干名而犯分也哉

    教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟皷为节凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节【荠徐私反貍音离】

    释曰礼有仪容乐有节奏教乐者以乐之节奏和乎礼之容仪也肆夏采荠皆乐节之名尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋行则缓缓则有直而自遂之义故奏肆夏趋则疾疾则欲荠而整齐焉故奏采荠车之疾徐亦以二乐为节环拜宾客环列而拜则鼓以作之钟以止之驺虞貍首采苹采蘩皆诗名在国风惟貍首不见于经射义曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉先儒曰此貍首篇文檀弓原壤歌曰貍首之班然执女手之卷然见貍首二字皆未知是否也射义曰驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循灋也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防为节卿大夫以循灋为节士以不失职为节按肆夏采荠止为行趋之节则非诗篇又曰环拜以钟皷为节拜旣以钟皷则行趋可知矣二乐皆钟皷之调名无疑也

    凡乐事掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相

    释曰序事次事用乐之事治乐政则整齐众职小事用乐止奏钟鼓而已故环拜以钟鼓为节也凡乐奏一终则为一成每成则乐师告备燕礼大师告于乐正曰正歌备是也诏告也臯之言号也来瞽当作乐时诏眡了扶瞽者来入也当兴舞时召舞者使之舞也及祭祀当彻之时则帅国子歌雍诗以彻令相使眡了扶瞽师以退或曰相者助歌也

    飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕礼射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军事大献教恺歌遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼食音【嗣】

    释曰飨以饮为主食以食为主如祭之仪承宾如祭也燕射先行燕礼后行射礼故曰燕射礼射夫众耦也执弓挟矢有舞之仪乐出入笙者歌者舞者出入则令奏钟鼓以声其出入警其当执事者以为礼之大节也恺歌军乐有诗章凡献捷者皆歌之乐师教之遂倡其歌使瞽蒙和之也丧陈乐器谓陈而不作明器也檀弓曰琴瑟张而不平笙竽备而不和是乐官谓大胥至舞师政令如奏乐令相之类治讼谓治其纷争而辨讼也

    大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁学合声

    释曰国子有二等成材而尊者曰学士少而教养之曰诸子槩而言之曰国子版籍也大胥主其籍以知其出入之数待致谓有事欲致其来则按籍而召之舍读为释采读为菜礼莫厚于释奠莫薄于释菜释奠有迎牲有酌献有授舞者器之礼所以致恭于先圣释菜不舞不授器不杀牲但以苹藻告防而已吕氏曰释菜之礼其用有三每嵗春合舞则行之月令仲春命乐正合舞舍采是也始立学则行之文王世子既衅器用币然后舍采是也始入学则行之学记大学始教皮弁祭菜示敬道也颁分也以春始入学未知分艺所宜至秋而可知也于是分授以所学丘氏曰周建五学其中曰辟雍春令学士始入学所入者辟雍也总防于此以观其能至于秋则分而处之宜学礼者处之瞽宗宜学书者处之上庠宜学干戈者处之东序宜学言语者处之成均春属木木曰曲直而主乎貌故合舞以春以顺乎阳秋属金金曰从革而主乎言故合声以秋以顺乎隂盖舞者等其进退使应乎节声者等其曲折使应乎律也

    以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐器凡祭祀之用乐者以皷徴学士序宫中之事

    释曰六乐之防谓大合乐也防六代之乐而舞之灋用三百八十四人所以必致诸子而后足大胥正其舞位也序出入舞者舞有表行列缀兆之不同大胥序其出入使不失度也校比大师以下掌乐官之功能展省其所用之乐器完否也祭祀用乐舞必取于成均大胥则击皷以召之使役乐事也序宫中之事谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所学各有其事如诸子云春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之宫正云比宫中之众寡防其什伍而教之道艺斯皆有名籍于太学者大胥则序宫中诸子之事焉

    小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆

    释曰大胥掌学士之版以待致诸子小胥则掌其徴召命令而校比其多寡之数凡以赞大胥之事而已觵罚爵也挞则以荆扑不敬则心放故罚爵以愧其心小辱也怠慢者违期不至容体放纵则挞扑以痛其形大辱也以合舞人众故小胥巡舞列而整肃之乐县谓钟磬之属县于笋簴者宫县四面象宫室四面有墙故谓之宫县王于四方为家故也轩县三面其形曲春秋传曰曲县繁缨是也盖阙其南避王南面故也判县县于东西又空北面卿大夫左右王之象也特县则一肆或于东或于堦阃而已象士之特立独行也县钟磬者编县之编钟八编磬八共十六枚同在一簴名谓之堵堵墙之半也十六编钟为一

    簴十六编磬为一簴名谓之肆肆【阙】　　　　其全也左氏曰歌钟二肆　按尚书大传曰古者天子将出撞黄钟右五钟皆应黄钟在阳阳主动君出则以动告静而静者皆和入撞防宾左五钟皆应防宾在隂隂主静君入则以静告动而动者皆和然则十二钟在县之制其或如此乎黄钟居于右特钟其制十二均各以其辰之位其余皆然四隅设建鼓朔鼓应鼓管与柷敔居中此天子宫县之制也诸侯卿大夫辰位与此同而有降杀士则特架一肆而已由此观之则知十二律各自为宫当各有其器也

    原曰周人学政在于乐官后世学政虽在于礼官然其为教语言诵授读书作文之外无所事是于礼旣不相闗语及于乐又以为非所务焉则古人之教亡矣孔子曰兴于诗立于礼成于乐诗乐之章即周人成均之教也今观大司乐掌成均之灋以治建国之学政其所以为教者乐德乐语之外皆乐事也乐师掌国学之政教舞而已大胥掌学士之版亦春秋合舞合声而已小胥掌学士之徴令惟巡舞列而已堂堂大学岂无所事惟于乐之器数是攻是习此后世之所不屑为者而周人设官以成就天下之人材治本所闗也而其为教若此宜乎后世以大司乐为伪书而非周公之制也今观之后乎周官孔子固曰成于乐文之以礼乐乃可以成人则学之成就在乐可知矣前乎周官舜命防典乐教胄子直寛刚简之外惟于诗歌声律八音之务无他事也而夏而商岂独不然乎盖乐之为教所以荡涤邪秽斟酌饱满以动荡血脉流通精神所以养其中和之德而救其气质之偏者舎乐则非本务矣盖古人教人不在于长其智惟在于习其事是以大司徒比闾族党之教无非教之以事者而其终亦曰以礼教中以乐教和而已则其宾兴而进于太学者又专以乐而涵养之是以志趣悠然自得于言动性情之外则德不期成而自成者以乐之为道至妙而入人至深也故成均之师必使有道有德者教焉是道德之人必能得乐之理可知矣况大学羣聚天下贤俊之士与夫世臣习礼义之胄子皆付之以民社之责者其成德达材之具有不在于乐乎此学政所以必属之乐官而乐官又属于礼官也

    周礼全经释原卷七