卷十六

    <经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼

    钦定四库全书

    周礼注疏删翼卷十六

    明　王志长　撰

    大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治注典则亦灋也逆迎也六典八灋八则冢宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受其治也大史日官也春秋传曰天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝居犹处也言建六典以处六卿之职

    疏日官日御典厯数者也尧典云乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰是卿掌厯数帝王异世设官不同周虽以下大夫为之然建邦之六典犹处六卿之职

    凡辨灋者攷焉不信者刑之注谓邦国官府都鄙以灋争讼来正之者

    王氏曰上之制下以有法也其书皆藏于大史而邦国官府都鄙有疑者则使之辨于大史而攷之不信者是谓非法其刑之宜矣夫天子制法臣下守法是宜承式而行谨度而循苟辨而不信事理妄防是奋其机智将至于乱法矣然则攷其辨法所以伸其在下之情刑其不信所以杜其好辨之源也○庄渠魏氏曰建邦之六典与夫八法八则大宰掌之小宰司防贰之矣大史复掌之者盖经世大法大宰执而行之至其为书以成一代制作大史执而藏之故大宰者道揆所出也大史者礼法所宗也且大史非治事之官何以逆邦国官府都鄙之治盖史官据事实录汉郡国上计亦先送大史公也典法一定永为遵守其破法不信者与守法者争是非则攷正于大史刑其不信者以正矫诬之罪焉

    凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登注约剂要盟之载辞及劵书也贰犹副也藏灋于约剂之书以为六官之副

    王氏曰六官二字衍文

    若约剂乱则辟灋不信者刑之注谓扺冒盟誓者辟灋者攷按读其然否

    王氏曰司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉者大史又藏焉则以贰六官所藏及其所登者而参考之故也约剂所以辅信令又从而乱之则倍信而奸伪滋起啓其书而正之不信则奸伪可知刑之所取也司约不信者服墨刑大乱则杀亦以约其罪之轻重也○某氏曰约剂乱谓违约抵饰及逾期寝阁之类辟开也开其所藏之法以攷则不信者罪无所逃矣

    正嵗年以序事颁之于官府及都鄙注中数曰嵗朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作厯日矣定四时以次序授民时之事春秋传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎在

    疏正嵗年者谓造厯正嵗年以闰则四时有次序依厯授民以事故云以序事也一年之内有二十四气一月二气皆朔气在前中气在后朔气在晦则后月闰中气在朔则前月闰朔气有入前月法中气无入前月法中气匝则为嵗朔气匝则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得啓蛰中此中气匝此即是中数曰嵗○浚仪王氏曰晋志防者圣人拟宸极以运璿玑揆天行而序景曜分辰野辨躔厯钦农时兴物利皆以繋顺两仪纪纲万物然则观象设卦扐闰成文厯数之源存于此也逮乎炎帝分八节以始农成黄帝纪三纲而阐书契乃使羲和占日常仪占月车区占星气伶伦造律吕大挠造甲子�e首作算数容成综斯六术考定气象建五行察发敛起消息正闰余述而着焉谓之调厯洎于少昊则鳯鸟司厯颛帝则南正司天陶唐则分命羲和虞舜则因循尧法及夏殷乘运周氏应期正朔既殊剏法斯异○又曰中数三百六十五日四分之一朔数三百五十四日汉厯志曰闰所以正中朔也或谓周以建子为正而四时之事有用夏正建寅者用建寅则谓之嵗用建子则谓之年○明斋王氏曰序事者若书云东作西成南讹朔易月令春而布德秋而明刑之类颁之于官府都鄙则王国之事叙矣又颁之于邦国使诸侯以毎月朔告于祖庙而行之所以一正朔于天下也

    颁告朔于邦国注天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之郑司农云颁读为班班布也以十二月朔布告天下诸侯

    疏按礼记玉藻诸侯皮弁聴朔于太祖太祖即祖庙也论语称告朔玉藻谓之聴朔春秋谓之视朔视朔者人君入庙视之告者使有司读祝以言之聴者聴治一月之政令所从言之异耳○浚仪王氏曰释例曰圣人简其节敬其事因月朔朝迁坐正位命羣吏而聴大政攷其所行而决其烦疑○又曰唐防要闾丘湑等议经史正文无天子每月告朔之事玉藻云聴朔周礼大宰正月之吉布政干寳注云周正建子之月告朔日也此即玉藻之聴朔而郑?注云告其时帝及神配以文武此误也其每月告朔者诸侯之礼○又曰张齐贤议按谷梁传曰闰月天子不告朔是知他月则天子告朔矣左氏以鲁侯不告朔为弃时政则诸侯闰月亦告朔矣按礼论王珉范甯仪有明堂每月告朔之礼崔灵恩义宗载天子视朔之服诸侯受朔于天子于祖庙告而受行之天子受朔于天宜于明堂告帝而配以祖考○又曰宋志时以纪农月以纪事少昊则?鸟司分颛喾则重黎司天唐虞则羲官掌日三代因之世有日官日官司厯则颁之诸侯诸侯受之则颁于境内周室既衰战国横鹜告朔之羊废而不绍登台之礼灭而不遵闰分乖次而不识孟陬失纪而莫悟大火犹西流而怪蛰虫之不藏也是时天子不恊时司厯不书日诸侯不受职日御不分朔仲尼于春秋司厯失闰则讥而书之登台颁朔则谓之有礼

    闰月诏王居门终月注门谓路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总章?堂左右之位唯闰月无所居居于门故于文王在门谓之闰

    疏正东之堂谓之青阳正南之堂谓之明堂正西之堂谓之总章正北之堂谓之?堂每堂各有左右之位月令谓之左右个孟春居青阳左个仲春居青阳大庙季春居青阳右个明堂以下皆然○刘氏曰明堂路寝宗庙皆有五室十二堂四门每月视朔聴政于其堂王居必随日月之防也闰月无所防之次故居其月门之左扉○王氏曰先王厯象日月星辰以授人时朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗其余则归之闰闰非一时之正也而四时不得则不正然嵗时日月葢有常矣而置闰则无常王者体天而立道于四时春居青阳夏居明堂秋居总章冬居?堂其居固有常矣至闰而居门以门者一阖一辟之变而徃来不穷之通也玉藻曰闰月阖门左扉居其中然则王之居门也岂一朝一夕而已哉凡以应天而已则不可以不终月终月者所以成其事也所以见王者消息盈虚与时偕行也

    大祭祀与执事卜日注执事大小之属与之者当视墨疏占人云史占墨

    戒及宿之日与羣执事读礼书而协事注恊合也谓习录所当共之事也

    疏戒谓散齐七日宿谓致齐三日羣执事与祭之官读礼书而恊事恐事有失错物有不共故也○王氏曰祭事则繁矣具载于礼书之文故读礼书则按其文之所载而恊其事之所当共以史主书故也○愚按祭祀之际礼备人众苟赞涖趋跄防有差忒则怨恫之祸贻之国家故圣人尤慎焉协者谓一堂之上周旋进退先后疾徐众耳一耳众目一目众手一手众志一志而王乃可以中心无为致其精明对越之诚矣此先王所以祭则受福也欤

    祭之日执书以次位常注谓校呼之教其所当居之处或曰尊卑昭穆存乎书册故执而序次之

    辨事者攷焉不信者诛之注谓抵冒其职事

    疏大史掌礼知行事得失故与人攷焉抵冒执事者诛之此谓与祭之人也

    大防同朝觐以书协礼事注亦先习录之也

    及将币之日执书以诏王注将送也诏王告王以礼事疏朝觐之时则有三享之礼币谓璧帛之等

    大史抱天时与大师同车注郑司农云大出师则大史主抱式以知天时处吉防史官主知天道故国语曰吾非瞽史焉知天道春秋传曰楚有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问诸周大史大史主天道?谓瞽即大师大师瞽官之长

    王氏曰大师执同律以聴军声以声而知天道也大史抱天时以书而知天道也○明斋王氏曰天时谓时日支干孤虚王相及星辰变动军众用以行止者

    大迁国抱灋以前注灋司空营国之灋也抱之以前当先王至知诸位处

    王氏曰大史守国典法抱之先往恐有散亡且以为立国之基也

    大丧执灋以涖劝防注郑司农云劝防引六绋

    遣之日读诔注遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终于此累其行而读之大师又帅瞽廞之而作諡瞽史知天道使共其事言王之诔諡成于天道

    疏记曰贱不诔贵幼不诔长诸侯相诔非礼也唯天子称天以诔之注云以其无尊焉彼又引公羊传制諡于南郊是王之諡成于天道也若然先于南郊制諡乃于遣之日读之葬后则称諡

    凡丧事攷焉注为有得失

    小丧赐諡注小丧卿大夫也

    疏卿大夫将作諡之时其子请于君君亲为之制諡使大史将往赐之小史至遣之日徃为读之礼记檀弓云公叔文子卒其子戍请諡于君曰日月有时将葬矣请所以易名也君曰昔者夫子修其班制以与四隣交卫国之社稷不辱不亦文乎是其事也按曲礼言諡曰类以其象聘问之礼见天子乃使大史赐之諡小史不读之以其诸侯自有史此直言小丧赐之諡则三公诸侯亦在焉○明斋王氏曰既諡而必读于柩者一则谓死者有知亦无后言质诸鬼神而无憾一则谓生时所行死而不可掩善者以劝恶者以戒使夫人之知愳也

    凡射事饰中舎算执其礼事注舎读曰释郑司农云中所以盛算也?谓设算于中以待射时而取之中则释之乡射礼曰君国中射则皮竪中于郊则闾中于境则虎中大夫兕中士鹿中天子之中未闻

    疏皮竪中者谓燕射礼在寝则以皮竪兽形为中于郊谓大学之射于竟谓与隣国君射也大夫士各一中○集説王氏曰中形为闾虎兕鹿之属而凿其背以盛算明善射多算则能胜物而制之以为用也执其礼事以礼书皆掌于大史故也

    小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳注郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属是也史官主书故韩宣子聘于鲁观书大史氏

    浚仪王氏曰孔安国书序九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也

    繋世谓帝繋世本之属是也小史主定之瞽蒙讽诵之先王死日为忌名为讳?谓王有事所祭于其庙王氏曰父谓之昭子谓之穆父子相代谓之世世之所出谓之繋奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序凡此皆有书小史则定而辨之○明斋王氏曰叶氏曰王制大史执简记奉讳恶小史者大史之属故诏忌讳与奉讳恶之职同盖以人君行事当知就善而避恶即吉而忌凶故王之忌讳莫如恶事之当讳忌亦如地官诵训之掌道方志以诏避忌也若忌日者则出于孝子慈孙之心尚何待于小史之诏耶愚谓以古为鉴可明得失人君行事倘有不法以古者败亡之事言之自知所警戒叶説良是若所谓讳者记称周人以讳事神孟子亦有讳名之説郑説亦通但不当如后人之拘耳小史辨昭穆者以其详于世系诏忌讳者以其熟于典故也

    大祭祀读礼灋史以书叙昭穆之爼簋注读礼灋者大史与羣执事史此小史也言读礼法者小史叙俎簋以为节俎簋牲与黍稷以书次之校比之

    疏谓大史读礼法之时小史则叙昭穆及俎簋当依礼法之节校比之使不差错也○王氏曰俎以盛牲簋以盛粢其先后有叙多寡有数

    大丧大宾客大防同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事卿大夫之丧赐諡读诔注其读诔亦以大史赐諡为节事相成也

    冯相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位注嵗谓大嵗嵗星与日同次之月斗所建之辰乐説説嵗星与日常应大嵗月建以见然则今厯大嵗非此也嵗日月辰星宿之位谓方面所在辨其叙事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易防天位者合此嵗日月辰星宿五者以为时事之侯若今厯日大嵗在某月某日某甲朔日直某也

    疏十有二嵗者嵗谓大嵗左行之地行于十二辰一嵗移一辰也十有二月者谓斗柄月建一辰十二月而周也十有二辰者谓子丑寅夘等也十日者谓甲乙丙丁等也二十有八星者东方角亢等北方斗牛等为二十八星若指星体而言谓之星日月防于其星即名宿亦名辰亦名次亦名房云之位者总五者皆有位处也○又云大嵗在地与天上嵗星相应而行嵗星为阳右行于天一嵗移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十二年跳一辰十二嵗一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳匝故也嵗左行于地一与嵗星跳辰年数同服防注春秋龙度天门是也云嵗星与日同次之月斗所建之辰者以嵗星为阳人之所见大嵗为隂人所不覩故举嵗星以表太嵗也○浚仪王氏曰唐志五星议嵗星自商周讫春秋之季率百二十余年而超一次战国后行浸急及哀平间余埶乃尽更八十四年而超一次姬氏出自灵威仰之精受木行正气嵗星主农祥后稷冯焉故周公常阅其机祥以观善败其始王也次于鹑火以达天鼋其衰也淫于??以害鸟帑○又曰三礼义宗云嵗星者东方苍龙之宿五星之首在天右行十二嵗一周天大嵗者嵗星之神法五行亦十二嵗一周于地○王氏曰叙事若析因夷隩其事各有先后之序天位谓星鸟正仲春星火正仲夏星昴正仲秋星虚正仲冬之属其在天各有所居之位○明斋王氏曰圣人治天下不过钦若昊天敬授人时而已故嵗之所在可以伐人太嵗所在不可以犯此防合夫嵗之位也平秩东作南讹西成朔易此防合夫月之位也外事刚日内事柔日恊日刑杀之类此防合夫日之位也

    冬夏致日春秋致月以辨四时之叙注冬至日在牵牛景长丈有三尺夏至日在东井景尺有五寸此长短之极极则气至冬无愆阳夏无伏隂春分日在娄秋分日在角而月?于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则是四时之叙正矣

    疏此经欲知人主政之得失所致观日月之景以辨四时之叙若政教得所则四时之景依度依度则四时之叙得正矣必冬夏致日春秋致月者以日者实也欲于长短极时致之也月者阙也故于长短不极时致之也○又云按易纬通卦騐云冬至日置八神树八尺之表日中视其景如度者嵗美人和否者嵗恶人伪神读如引言八引者树?于地四维四中引绳以正之故因名之曰引立表者先正方面于视日审矣晷进则水晷退则旱进尺二寸则月食退尺二寸则日食注云晷进谓长于度日之行黄道外则晷长晷长者隂胜故水晷短于度者日之行入进黄道内故晷短晷短者阳胜故旱○又云按通卦騐云夫八卦气騐常不在望以入月八日不尽八日侯诸卦气注云入月八日不尽八日隂气得正而平以此而言明致月景亦用此日矣若然春分日在娄其月上?东井圆于角下?于牵牛秋分日在角月上?于牵牛圆于娄下?东井故郑氏并言月?于牵牛东井不言圆望义可知也○王氏曰此皆以土圭立表以度其至否典瑞曰土圭以致四时日月者此也

    保章氏掌天星以志日月星辰之变动以观天下之迁辨其吉凶注志古文识识记也星谓五星辰日月所防五星有赢缩圜角日有薄食晕珥月有亏盈朓侧匿之变七者右行列舎天下祸福变移所在皆见焉

    疏五星者天文志谓东方嵗南方荧惑西方大白北方辰中央镇星云五星有赢缩者天文志云嵗星所在国不可伐可以伐人超舎而前为赢退舎为缩赢其国有兵不复缩其国有忧其将死国倾败故曰天下太平五星循度亡有逆行日不蚀朔月不蚀望云圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色顺四时其国皆当也又云立春嵗星王七十二日其色白有光角芒土王三月十八日其色黄而大立夏荧惑王七十二日色赤角黄土王六月十八日其色黄而大立秋大白王七十二日光芒无角土王九月十八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黄而大星当王相不芒角其邦强国取地大弱夫国亡土也云脁侧匿之变者尚书五行传云晦而月见西方谓之脁朔而月见东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃脁则侯王其舒七者谓日月五星皆右行于天留伏顺逆以见吉凶若然经有辰郑氏直释辰名不解辰之祸福者但辰与二十八星随天左行非所以见吉凶已见冯相氏而此言之者星辰是相将之物挟句而言故不释为祸福之事也○愚按天之变动不可以一例拘也或同象而异应或异象而同占稽之古昔不一而足此保章所谓观天下之迁辨吉凶也虽然天地之道贞观者也不观其迁则趋避滞矣不握其贞则趋避私矣

    以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥注星土星所主土也封犹界也郑司农説以春秋传曰参为晋星商主大火国语曰嵗之所在则我有周之分野之属是也?谓大界则曰九州州中诸国中之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪吴越也??齐也娵訾衞也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象

    疏此经论北斗及二十八宿所主九州及诸国封域之妖祥所在之事故云以星土也云辨九州之地者据北斗而言云所封封域者据二十八宿而説云皆有分星者总解九州及诸国也○又云先郑所引皆据诸国而言故増成其义并解九州之土也后郑云大界则曰九州者此解经九州之地按春秋纬文燿钩云布度定记分州繋象华岐以西龙门积石至三危之野雍州属魁星大行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢星三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机星蒙山以东至南江防稽震泽徐扬之州属权星大别以东至雷泽九江荆州属衡星荆山西南至岷山北岖鸟防梁州属开星外方熊耳以至泗水陪尾豫州属摇星此九州属北斗星有七州有九但兖青徐?并属二州故七星主九州也周之九州差之义亦可知按公羊传昭十七年冬有星孛于大辰孛者何彗星也何休云孛彗者邪乱之气扫故置新之象左氏申繻曰彗所以除旧布新如是彗孛一也言用客星者彗非位奔霣而入他辰者也○一行曰近代诸儒言星土者或以州或以国虞夏秦汉郡国废置不同周之兴也王畿千里及其衰也仅得河南七县今又天下一统而直以鹑火为周分则疆埸舛矣七国之初天下地形雌韩而雄魏魏地西距高陵尽河东河内北固漳邺东分梁宋至于汝南韩据全郑之地南尽颍川南阳西达虢略距函谷固宜阳北连上地皆绵亘数州相错如绣故云汉山河之象多者或至十余宿其后魏徙大梁则西河合于东井秦拔宜阳而上党入于舆鬼方战国未灭时星家之言屡有明效今则同在畿甸之中矣而或者犹执汉书地理推之是守甘石遗术而不知变通之数也○易氏曰在诸侯谓之分星在九州谓之星土攷之传记灾祥所应多不诬者然亦有可疑焉武王伐殷嵗在鹑火伶州鸠曰嵗之所在我有周之分野盖指鹑火为西周丰岐之地今乃以当洛阳之东周何也周平王以丰岐之地赐秦襄公而其分星乃谓之鹑首又何也如燕在北而配以东方之析木鲁在东而配以西方之降娄秦居西北而鹑首次于东南吴越居东南而星纪次于东北此皆稽之分野有不合者贾氏以古者受封之月嵗星所在之辰以为分次则春秋战国之诸侯以之占妖祥可也后世占分野而妖祥亦应岂皆古者受封之辰乎此堪舆之书虽足攷古而言郡国所入度则非古之法○春秋正义诸侯祭其分野之星在地之土各有上天之分见于传记者云商主大火参为晋星云龙宋郑之星则苍龙之方有宋郑之分也以害鸟帑周楚恶之则朱鸟之方有周楚之分也四月日食鲁卫恶之则春分之日在鲁卫之分也嵗在颛帝之虚姜任实守其地则于时嵗星在齐薛之分也越得嵗而吴伐之凶则于时嵗星在吴越之分也晋语云实沈之虚晋人是居周语云嵗在鹑火我有周之分野是有分野之言也以九州当十二次周礼虽云皆有分星不知其分谁分之也星纪在于东北吴越实在东南鲁卫东方诸侯遥属戌亥之次又三家分晋方始有赵而韩魏无分赵独有之汉书地理志分郡国以配诸次其地分或多或少鹑首极多鹑火甚狭徒以相传为説其源不可得闻盖古之圣哲有以度知非后人所能测也○渔仲郑氏曰古之星经至汉散亡保章氏分星不可攷今堪舆所载虽有郡国所入度非古数也郑氏所引十二次之分本汉地理志大略见于左氏国语然汉贾直班固蔡邕魏陈卓李淳风僧一行诸家之説大同小异而一行之言十二次也唯以云汉始终言之云汉江河之气也认江河脉络于两戒识斗罗升沈于四维下参以古汉郡国其于区处分野当所在如指诸掌盖星有气耳云汉也北斗也五星也无非是气也一行之学其深矣乎○苏氏曰分野者指列星所属之分而言也郑氏所谓星土星所主土是也其国在此而星则在彼彼此若不相配而其为象未尝不相属非地之在北者其分野在天亦居北地之在南者分野在天亦居南也

    以十有二嵗之相观天下之妖祥注嵗谓太嵗嵗星与日同次之月斗所建之辰也嵗星为阳右行于天太嵗隂左行于地十二嵗而小周其妖祥之占甘氏嵗星经其遗象也郑司农云太嵗所在嵗星所居春秋传曰越得嵗而吴伐之必受其凶之属是也

    王氏曰分星经星也故有所主之封域嵗星纬星也异于分主则无常主矣占其所见之相有逆顺盈缩伏见进退之不同而妖祥着于天下矣

    以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象注物色也视日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑司农云以二至二分观云色青为虫白为丧赤为兵荒黒为水黄为丰故春秋传曰凡分至啓闭必书云物为备故也故曰凡此五物以诏救政

    王氏曰降其祲象使民知之事未至而使之备患未至而使之防先王所以仁民可谓厚矣

    以十有二风察天地之和命乖别之妖祥注十有二辰皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣

    疏按攷异邮曰阳立于五极于九五九四十五且变以隂合阳故八卦主八风距同各四十五日艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兑为阊阖风干为不周风坎为广莫风○黄帝风经曰调长祥和天之喜风也折?奋励天之怒风也○王氏玉海云应广莫而修刑则明庶而施惠待阊阖而藏庶物侯不周而谨邉备○王氏曰十有二风风之生于十二辰之位者也盖八风本乎八卦传曰舞以行八风谓此也四维之风兼于其月故艮为条风而立春亦曰条风防为清明风而立夏亦曰清明风坤为凉风而立秋亦曰凉风干为不周风而立冬亦曰不周风故八风变而言之又谓十二风也风生于天地之和气以风察天地之和和则无事矣不和则命乖别之妖祥以告人而使知所备焉乖则异而不同别则离而不合乖别者不和之所致也然乖别在人而妖祥先见于风则人与天地相流通万物一气故也

    凡此五物者以诏救政访序事注访谋也见其象则当预为之备以诏王救其政且谋今年天时占相所宜次序其事

    王氏曰日月星辰之变动也星土辨九州也十有二嵗也五云之物也十有二风也即所谓五物○介甫王氏曰诏以诏上访以访下救政凶荒乖别之政序事救政之事所当先后缓急○王氏曰夫惟天有以示人惟人有以奉天修其诚足以应其情正厥事足以格其变此圣人所以和同天人之际而使之无间者也

    内史掌王之八枋之灋以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺注太宰既以诏王内史又居中贰之

    刘氏曰圣人独执以制天下治者八柄也太宰掌八柄以诏王驭羣臣者不敢擅其重轻也内史掌其法以诏王治者又以察其中否也夫八柄虽出于王又非太宰所敢擅也而内史犹以法令攷之者有失其中则弗书其命也期恊于中然后方防行焉盖周之所以独永其治者设官执法内外相维以制其失而惟中之求也虽贵为天子当有八柄亦不得作好作恶以遂其私而况其下者乎○介甫王氏曰太宰八柄之序先庆赏而后刑威于庆赏则先重而后轻于刑威则先轻而后重贵赏薄刑之意至于内史则庆赏刑威杂而不知其孰先主于守法而不预其道揆之意也○王氏曰谓之八柄之法则所掌者法而巳谓之王之八柄则法当自王出故也

    执国灋及国令之贰以攷政事以逆防计注国灋六典八灋八则

    邓氏曰令谓命令

    掌叙事之灋受纳访以诏王聴治注叙六叙也纳访纳谋于王也六叙六曰以叙聴其情

    临川王氏曰叙事事治先后也纳纳言于上访访事于下○杂説有事斯有法然先王不恃法以为便任巳以为明也故必纳访于民而使内史受焉其有不便者革之损益必利于民然后可以治天下故先受纳访然后诏王聴治也

    凡命诸侯及孤卿大夫则策命之注郑司农説以春秋传曰王命内史兴父策命晋侯为侯伯策谓以简策书王命其文曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝晋侯三辞从命受策以出

    凡四方之事书内史读之注若今尚书入省事

    疏诸侯有书奏白于王内史读于王○愚按凡四方则羣臣庶民之复逆及肺石路鼓之所达者莫不在其中矣内史亲臣其广王聪明如此上下之情有壅蔽不达者哉

    王制禄则赞为之以方出之注赞为之为之辞也郑司农云以方出之以方版书而出之

    赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之注副冩藏之疏谓王有诏敕下颁则副写藏之以待勘校也○愚按掌书王命特称内史重王命也○叶氏曰八柄王大权既有道揆大臣诏之外又有法守近臣诏之内此王所以不得轻用其权而臣子不得擅窃其柄也

    外史掌书外令注王令下畿外

    某氏曰若徴守起军旅也如后世赐玺书

    掌四方之志注志记也谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌

    掌三皇五帝之书注楚灵王所谓三坟五典

    疏按孝经纬三皇无文五帝画象三王肉刑又世本作云苍颉造文字苍颉黄帝之史则文字起于黄帝三皇之书葢有文字后仰录三皇时事

    掌达书名于四方注谓若尧典禹贡达此名使知之或曰古曰名今曰字使四方知书之文字得能读之明斋王氏曰书名六书之法也达书名于四方使书同文也○王氏曰此所以一道德而同风俗也又安有异政殊俗之患

    若以书使于四方则书其令注书王令以授使者王氏曰外史掌外令故也

    御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞?宰注王所以治之令?宰掌王治

    庄渠魏氏曰大治?宰禀王命内史赞王小治?宰自令之故御史赞?宰凡令先以法察当否助?宰罢行之如内史赞王王有过亦面折廷争故常在王所与?宰相随

    凡治者受灋令焉注为书冩其治之灋令来受则授之刘氏曰凡曰治者皆出于治典而?宰颁之邦国都鄙者也故治六官则有六典治宫府则有八法治都鄙则有八则驭羣吏则有八柄驭万民则有八统任万民则有九职敛财赋则有九赋节财用则有九式致国用则有九贡皆所以为治之本而出于大宰者也御史则以治令攷察其从违而纠绳之必如其法所以赞?宰也○庄渠魏氏曰有司聴于?宰法令具御史授于有司有司各受以从事事毕复?宰御史因纠察其不如法者

    掌赞书注王有命当以书致之则赞为辞若今尚书作诰文

    庄渠魏氏曰郑注尚书作诰文此内史职御史所赞?宰令书冩藏其副故用史百二十人

    凡数从政者注自公卿以下至胥徒凡数及其见在空缺者

    介甫王氏曰若今御史掌班薄○明斋王氏曰凡从政者则计数之葢人之才行不可以一途取故总计其事而知其贤否因而纠举之以进退人才也○庄渠魏氏曰御史职与?宰内史常相通格王正厥事?宰大臣之任也献可替否内史近臣之任也绳愆纠谬御史小臣以之保氏谏王恶矣御史何以名争臣保氏所谏王躬过失御史所争朝廷是非因纠劾百司矣秦重法令人主自与法官决事疏逺丞相御史大夫遂与宰相分权有事御史大夫下相国丞相徒奉行文书○又云古者一于任人法以备参攷而已赞书之辞唯举体要后世任法而不任人上下以薄书从事烦碎无大体案牍劳形不复能清心致理今欲行王政何先曰省繁文以专委任○愚按魏氏以后世御史专主谏诤因厯疏其防愆纠谬居于王所然考之经文未尝一言及此盖三代以前不设谏官书龙作纳言然非后世谏臣之职也其弼直又曰予违汝弼汝无面从退有后言其兢兢与臣隣共相勉朂可谓至矣然更无耑司谏诤之事者古者瞽歌工诵士传言庶人谤无人不决其敢言之气献之于朝而天子亦莫不和顔色受之又何必区区专立一官裂麻触阶以旌天子之虚懐也乎?宰六官兼总其权太重御史为天子近臣凡治者受法令焉则一切张弛操纵皆得执法以议其后此所以为赞?宰也然则御史之设盖有深意矣

    巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入注公犹官也用谓祀宾之属旗物太常以下等叙之以封同姓异姓之次序

    王氏曰自王五路至庶人乗役车以上皆典于公而非私车也故谓之公车

    王之五路一曰玉路锡樊缨十有再就建大常十有一斿以祀注王在焉曰路

    疏路门路寝路车路马皆称路路大也王之所在故以大为名

    玉路以玉饰诸末锡马面当卢刻金为之所谓镂锡也王氏曰诗所谓钩膺镂?是己动则有声所以养王聪也

    樊读如盘带之鞶谓今马大带也郑司农云缨谓当胸士丧礼下篇曰马缨三就礼家説曰缨当胸以削革为之?谓缨今马鞅玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十二就就成也

    王氏曰缨所以羁马樊与缨皆以五采饰之所以养王明也○陈氏曰五采一匝为一就与圭缫冕旒之就同

    大常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉

    疏韩奕诗钩膺镂钖郑笺云眉上曰钖刻金餙之尔雅释言云牦罽也郭氏云毛牦所以为罽知是罽染毛为之○曲礼德车结旌注不尽饰也结谓收敛之疏德车谓玉金象木四路不用兵故曰德车德美在内不尚赫奕故结纒其旒着于竿也何嗣曰以德为美故略于饰○山隂陆氏曰周礼祭天王乗玉辂建大常特牲祭天王乗素车建大旂则祭天之礼有两旗两车也盖乗玉辂建大常者即道之车也祭之日驭以适郊乗素车建大旂者即事之车也祭之时驭之以赴坛何以知其然也曰巾车王之玉路?樊缨十有再就建大常十有二斿以祀则凡王之祭祀无所不乗矣祭天者礼之至也而乗泛祭之玉路以祭之以物则非文以志则非敬非礼意故知乗素车建大旂以祀之而玉路者乗之以适郊故有两车也王氏曰玉德之美也王所乗玉路备德之美然后可以格神而享之故玉路王乗之以祀○刘氏曰玉以比德也王祭祀乗玉路者欲王之奉祭祀虽在道路不敢跬步忘乎其德也

    金路钩樊缨九就建大旂以賔同姓以封注金路以金饰诸末钩娄颔之钩也金路无?有钩亦以金为之疏诗云钩膺镂钖钩连言膺明钩在膺前知是马娄颔也

    其樊及缨以五采罽饰之而九成大旂九旗之画交龙者

    王先生曰明堂位曰有虞氏之旂

    以宾以防宾客同姓以封谓王子母弟率以功德出封虽为侯伯其画服犹如上公若鲁卫之属其无功德各以亲疎食采畿内而已

    疏曽子问云天子巡守以迁庙主行载于齐车注云齐车金路若王吊亦乗金路士丧礼注云君吊葢乗象路谓得金路之赐者吊时降一等乗象路... -->>
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