卷十五

则所立之名不同筮有九则所筮之事不一○仲舆郝氏曰咸皆也谓众是众非式试同用也谓用人如尧试舜之类易交易如郑以祊易许之类比亲也逆女求昬之类

    凡国之大事先簭而后卜注当卜者先筮之即事有渐也于簭之凶则止不卜

    疏按洪范云�j从筮逆又云�j筮共违于人彼有先卜后筮筮不吉又卜与此经违者彼是箕子所陈用殷法殷质故与此不同

    上春相簭注相谓更选择其蓍也蓍�j嵗易者与介甫王氏曰筮亦有羙恶如�j矣

    凡国事共簭

    占梦掌其嵗时观天地之防辨隂阳之气注其嵗时今嵗四时也

    王氏曰其嵗时其梦之嵗时也

    天地之防建厌所处之日辰隂阳之气休王前后疏建谓斗柄所建谓之阳建故左旋于天厌谓日前一次谓之隂建故右旋于天故堪舆天老曰假令正月阳建于寅隂建在戌日辰者日据干辰据支云隂阳之气休王前后者春秋纬云生者休王所胜者死相所胜者囚假令春之三月木王水生木水休木胜土土死木王火相王所生者相相所胜者囚火胜金春三月金囚以此推之火王金王水王义从知○临川王氏曰人之精神与天地同流通万物一气也易曰乾道变化各正性命保合太和乃利贞此占梦之所以设也○王氏曰列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦神形所遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类葢人之生也受命于天地赋形于阴阳则其精神往来与隂阳相为流通而祸福妖祥成败得丧之出于吉凶者固无所逃矣

    以日月星辰占六梦之吉凶注日月星辰谓日月之行及合辰所在春秋昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也晋赵简子梦童子倮而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有适火胜金故弗克此以日月星辰占梦者其术则今八防其遗象也用占梦则亡

    一曰正梦注无所感动平安自梦

    二曰噩梦注杜子春云噩当为惊愕之愕谓惊愕而梦三曰思梦注觉时所思念之而梦

    四曰寤梦注觉时道之而梦

    五曰喜梦注喜悦而梦

    六曰惧梦注恐惧而梦

    介甫王氏曰寤梦若狐突梦太子申生○郎氏曰正梦若高宗梦帝赉良弼是也噩梦若文王疾武王梦帝与九龄是也思梦如孔子梦周公是也喜梦若文帝梦黄头郎推上天是也寤梦若狐突梦太子申生人不见而已见之是也惧梦若光武梦乘龙上天而惊悸是也○郝氏曰寤梦若今人之魔寐也喜梦梦中顺境惧梦梦中恶境

    季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之注聘问也季冬日穷于次月穷于纪星回于天数将防终于是?币而问焉若休庆之云尔因献羣臣之吉梦于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣此所献吉梦

    疏无羊美宣王诗也众维鱼矣丰年之祥

    乃舎萌于四方以赠恶梦注杜子春读萌为明明谓敺疫也谓嵗竟逐疫置四方?谓舎读为释舎萌犹释菜也古书释菜释奠多作舎字萌菜始生也赠送也欲以新善去故恶

    刘氏曰聘王梦谓季冬天道终而复始必有禨祥预兆于梦吉则献其説王拜受之贵天命也不吉则舎萌于四方萌兆也谓梦不吉则求所以不吉之萌兆于四方而舎去之以赠送其恶梦使不复效也

    遂令始难敺疫注令令方相氏也月令季春之月命国难九门磔禳以毕春气仲秋之月天子乃难以达秋气季冬之月命有司大难旁磔出土牛以送寒气

    疏季春日行歴昴昴有大陵积尸之气气佚则厉鬼随而出行故难之云命国难者惟天子诸侯有国者令难九门谓路门及应雉库臯国近郊逺郊闗张磔牲体攘去恶气也仲秋月宿直昴毕亦得大陵积尸之气此月难阳气故唯天子得难季冬日歴虚危虚危有坟墓四司之气为厉鬼将随彊隂出害人也故难之大难自天子至庶人皆得难也○明斋王氏曰洪范王及卿士庶民一有同于�j簭则吉�j簭共违于人则用作凶则�j簭重于人也�j从簭逆作内吉而簭从�j逆则不言是�j又重于簭也此左传所以云簭短�j长不如从长也欤卜簭有象数可知者而又有所谓占梦何也此天地神明与人之精神魂魄黙交于幽防恍惚之间尤吉凶先见之神巧而自然者是故高宗以梦帝赉良弼而得傅説武王以梦协朕卜而克商宣王以梦熊罴蛇虺而占男女孔子以不梦见周公而知道之衰葢与稽疑为一类而前夫民用者故大卜一官秩为下大夫而簭人占梦为其属也

    眂祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶注妖祥善恶之征郑司农云煇谓日光炁也

    易氏曰日以光为主是谓太阳隂邪侵之则为祲○王氏曰妖祥者吉凶之先见吉凶者妖祥之已成

    一曰祲二曰象三曰防四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想注郑司农云祲隂阳气相侵也疏赤云为阳黒云为隂如春秋传云赤黒之祲在日旁是也

    象者如赤鸟也

    疏楚有云如众赤鸟夹日以飞是也

    防谓日旁气四面反乡如煇状也监云气临日也闇日月食也

    刘氏曰日食既昼闇也

    □日月□□无光也弥白虹弥天也叙者云有次序如山在日上也

    郝氏曰叙次也每日至其时则煇如定叙不爽也

    隮者升气也?谓防读如童子佩防之防谓日旁气刺日也

    疏防是锥类故为云气刺日

    监冠珥也

    疏谓有云气在日旁如冠耳耳即珥也

    弥气贯日也隮虹也诗云朝隮于西想杂气有似可形想

    刘氏曰日者太阳之精出地则为昼照物则为生隂邪之气或侵于昼日光所灼莫不消除也今日旁有隂邪之气干犯之而不能消除者阳刚之德衰而隂邪炽盛遂成十者之异以洪范五行推之则人君无刚徤之德以胜隂故谪见于天以示警也圣人设官以掌其事方有萌兆则诏于王以修救焉○明斋王氏曰祲者邪气干正之名而十煇之灋専指夫日者以为其太阳之精人君之象故经天者以日为主而眂防者以日为要今以日而有此十煇皆以人君德亏隂小得以干之因而谪见于天故十煇多生于灾唯曰叙曰象曰想犹有吉凶之杂

    掌安宅叙降注宅居也降下也人见妖祥则不安主安其居处也次叙其凶祸所下谓禳移之

    愚按叙降或谓君移灾于卿大夫以至庶人则圣王之用心出宋景下乎叙降者谓眂祲既得端倪则明叙其所降之凶烖主于何事受于何地?于何年则可以因事预备或修德易行尽人事以回天心而凶灾可弭大卜所谓诏救政保章氏所谓以五云之务辨吉凶水旱降丰荒之祲象是也

    正嵗则行事注占梦以季冬赠恶梦此正月而行安宅之事所以顺民

    王氏曰嵗首云物之占九重故安宅叙降自正嵗而始

    嵗终则弊其事注弊断也谓计其吉凶然否多少愚按弊事非计眂祲之中否也盖攷覈灾祥以稽召谴之多少与其浅深并騐其挽回补救之力大小迟速耳圣王于天人之际唯日兢兢焉反躬自责而已矣

    大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝注永长也贞正也求多福歴年得正命也郑司农云顺祝顺丰年也年祝求永贞也吉祝祈福祥也化祝弭灾兵也瑞祝逆时雨寜风旱也防祝逺辠疾也

    六祝之秀反后除大祝宗祝诸官皆同

    疏此六辞皆是祈祷之事皆有辞説以告神故曰六祝之辞文心雕龙曰周大祝掌六祝之辞是以庶物咸生陈于天地之郊旁作穆穆唱于迎日之拜夙兴夜处言于祔庙之祝多福无疆布于少牢之馈宜社类祃莫不有文○王氏曰王者中心陈信于鬼神示而其诚不可见大祝以辞荐信于鬼神示然后可以求福祥求永贞○刘氏曰顺祝祈四时叶顺年祝祈大有年也瑞祝祈顺气成象天降甘露地出醴泉也防祝祈�j筮不违乎人大同而逢吉若今縢册祝也○明斋王氏曰顺若臣忠子孝永锡祚?从以孙子又如礼运所谓天下之肥是为人顺也年诗之明昭上帝迄用康年亦有高廪万亿及秭也吉诗之介尔昭明令终有俶夀考百福也化小祝之弭烖兵逺辠疾也瑞小祝之逆时雨寜风旱又记所谓天不爱道地不爱寳也防祈蓍�j之吉凶不忒而嫌疑犹豫得有考定也六者不过求天心之永正使善者降福无疆而已○邓氏曰化祝祝化广被也○刘氏曰先儒咸以小祝祝祭祀侯禳之事以解六辞非其义也大祝者所祝大事也故郊社天地社稷宗庙六享则用大祝之六辞所以祈福祥于国家

    掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰説注天神人鬼神示不和则六疠作见故以祈礼同之

    疏按五行传云六沴作见云貌之不恭唯金沴木视之不明唯水沴火言之不从唯火沴金听之不聪唯土沴水思之不睿唯金木水火沴土五行而沴有六者除本五外来沴已则六彼云沴此云疠者沴有六则疠鬼作见故变沴言疠

    郑司农云类造襘禜攻説皆祭名也?谓襘禜告之以时有灾变也

    疏禬是除去之义故知禬亦灾变云

    攻説则以辞责之攻如鸣鼓然董仲舒救日食祝曰炤炤大明瀐灭无光奈何以隂侵阳以卑侵尊是之谓説也造类禬禜皆有牲攻説用币而已

    刘氏曰彼六祝者因祭享祀而祝之此六祈特为一事祭而祈之○王氏曰夫鬼神示之于人幽明异势疑若不可同也然鬼神聪明正直依人而行先王与鬼神合其吉凶则同鬼神示固有道矣大祝之六祈以其陈信于鬼神示而已类合其类而祭若类上帝之属也造即其所而祭若造于祖之属禬若禬国之凶荒氏之扎丧之属禜若春秋祭禜之属攻以治去其害若剪氏以攻禜攻之之属以词责之之谓説若庶氏以攻説禬之之属先王所祈如此亦以与民同吉凶之患而已彼于祸福之际固未数数然也

    作六辞以通上下亲疎逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔注郑司农云祠当为辞谓辞令也命论语所谓为命诰谓康诰盘庚之诰之属祷谓祷于天地社稷宗庙主为其辞也春秋传曰鐡之战衞太子祷曰曽孙蒯聩敢昭告皇祖文王列祖康叔文祖襄公郑胜乱从晋午在难不能治乱使鞅讨之蒯瞆不敢自佚备持矛焉敢告无絶筋无破骨无面夷无作二祖羞若此之属诔谓积累生时德行以锡之命春秋传曰孔子卒哀公诔之曰闵天不淑不愸遗一老俾屏予一人以在位嬛嬛予在疚呜呼哀哉尼父无自律

    浚仪王氏曰帝王盛时交鬼神有道自颛至舜咸命重黎絶地天通母相亲凟所以帅天地之度仪生物之则正人心而防世变周治日文明政嘉义罔不厘举虽文史翟厯卜筮之职领于春官以大夫士为之三巫之属凡以神仕者皆精爽不贰之民先事而祷也荐以六祝之辞有事而禳也同以六祈之礼不寜唯是下逮乡遂亦各制为之水旱之不时则于党鄙乎禜之而涖以正师疾疠之不明则于酂族乎酺之而涖以师长至于恍惚交神塞明则图象类也表处位也别次主也辨名物也葢有洋洋在上在左右者此帝王所以为斯民立命之心也○按祠若伊尹祠于先王是也伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王嗣王只见厥祖注祠者告祭于庙也命命神之卑者如命�j命簭犹今谕祭之辞诰诰神之尊者如敢昭告于皇王后帝之类防谓防同盟誓之辞质诸明神以期无负盟约也祷如子路请祷鐡之战卫太子祷于文王康叔反覆恳求之意诔叙述功德以告于神明疾病曰诔述其善而求免祸也大丧遣之日读诔述其善以谥之愚按康成之注六辞皆主为生人作辞而郑司农则杂出乎其间専谓本文云通上下亲疎逺近遂舎鬼神示而属之生人不知上下亲疎逺近于鬼神示何不可通潜谿邓氏曰上下谓天地亲疎逺近谓庙祧容外神其言甚正诰命祷人事虽有之然王者之策命掌于内史誓诰掌于士师似非大祝専职则六辞主事鬼神示为当故郑氏之説削其尤不合者余两存之而杂缀后儒之説于后以备攷

    辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号注谓尊其名更为美称焉神号若云皇天上帝鬼号若云皇祖伯某示号若云后土地示币号若玉曰嘉玉币曰量币郑司农云牲号谓牺牲皆有名号曲礼曰牛曰一元大武豕曰刚鬛羊曰柔毛鸡曰翰音黍曰芗合梁曰芗萁稻曰嘉疏少牢馈食礼曰敢用柔毛刚鬛士虞礼曰敢用洁牲刚鬛香合

    辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭注杜子春云命祭祭有所主命也郑司农云衍祭羡之道中如今祭殇无所主命周祭四面为坐也炮祭熖柴也尔雅曰祭天曰燔柴擩祭以肝肺菹擩盐醢中以祭也缭祭以手从肺本循之至于末乃絶以祭也絶祭不循其本直絶肺以祭也重肺贱肝故初祭絶肺以祭谓之絶祭至祭之末礼杀之后但擩肝盐中振之拟之若祭状弗祭谓之振祭特牲馈食礼曰取菹擩于醢祭于豆间乡射礼曰取肺坐絶祭乡饮酒礼曰右取肺左却手执本坐缭右絶末以祭少牢曰取肝擩于盐振祭?谓九祭皆谓祭食者

    疏祭先造食者故谓之祭食

    命祭者玉藻曰君若赐之食而君客之则命之祭然后祭是也衍当为延炮当为包声之误也延祭者曲礼曰客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐主人延客祭是也包犹兼也有司曰宰夫赞者取白黒以授尸尸受兼祭于豆间是也

    疏白谓稻黒谓黍○或曰衍作�Z祭黍稷也炮祭燔炙也

    周犹徧也徧祭者曲礼曰殽之序徧祭之是也振祭擩祭本同不食者擩则祭之将食者既擩必振乃祭也絶祭缭祭亦本同礼多者缭之礼略者絶则祭之共犹授也王祭食宰夫授祭孝经説曰共绥执授

    刘氏中义曰大祝之设所以事鬼神者也此九祭当是六享于宗庙而皇尸祭食之灋是以大祝掌之凡宾主行食礼则莫用焉天子祭礼不存今以诸侯之大夫少牢馈食之礼明之命祭谓安尸尸坐祝始命尸取韭醢徧擩于三豆祭于豆间是也衍祭谓上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而同祭于豆间宾尸所谓兼祭以其衍多故云衍也炮祭谓次宾羞羊朏尸擩盐而祭也周祭谓宾尸依殽祭之也振祭谓凡牢干鱼腊骼肩皆擩之振之拟祭弗尊是也擩祭谓凡取菹以擩于醢而祭也絶祭谓刲肺以絶其本而祭也缭祭谓刲肺之大本而紾之以为缭祭大夫以下絶而不缭以上缭而又絶故乡饮酒称弗缭右絶末以祭也共祭谓凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊之也

    辨九?一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉?六曰凶?七曰奇?八曰襃?九曰肃?以享右祭祀注稽首拜头至地也顿首拜头叩地也空首拜头至手所谓拜手也

    疏此三者正拜也稽首拜中最重臣拜君之拜顿首平敌自相拜之拜二拜俱头至地但稽首至地多时顿首至地即举故以叩地言之谓若以首叩物然按哀公十七年公防齐侯盟于防孟武伯相齐侯稽首公则拜齐人怒武伯曰非天子寡人无所稽首公如晋孟献子相公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣孟献子曰以敝邑介在东表密迩仇讐寡君将君是望敢不稽首郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也空首拜者君答臣下之拜然君有敬事亦稽首故太誓云周公曰都懋哉予闻古先哲王之格言以下太子?拜手稽首洛诰云周公拜手稽首朕复子明辟成王拜手稽首不敢不敬天之休是也○陈氏曰春秋晋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则顿首非施于尊者之礼也

    吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖已下者言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故谓之吉拜

    疏此谓齐衰已下丧拜而云吉者对凶拜为轻杂记云父在为妻不杖不稽颡明知父没为妻杖而稽颡是以知此吉拜为齐衰不杖已下云

    凶拜稽颡而后拜谓三年服者

    王氏曰檀弓云拜而后稽颡頽乎其顺此吉拜也稽颡而后拜颀乎其至此凶拜也盖常拜皆拜手唯丧礼则以颡触地无容圣人恐其过于野故必兼之以拜手齐衰而下先拜手而后稽颡不全乎凶故云吉拜斩衰则先稽颡而后拜故云凶拜二者皆丧礼

    奇拜谓一拜也

    疏谓君答臣下按燕礼大射有一拜之时君答一拜

    裦读为报报拜再拜是也郑司农云裦拜今时持节拜是也肃拜但俯下手今时撎是也介者不拜故曰为事故敢肃使者

    疏按仪礼乡饮酒宾客入门有撎入门之灋推手曰揖引手曰撎却至见楚子之使免胄承命不敢拜三肃使者而退是军中有肃拜灋○芸阁吕氏曰礼记肃客谓俯手以揖也○浚仪王氏曰古之拜如今之揖折腰而已其仪特敛手向身微作曲势此正今时妇人揖礼也汉时妇人之拜不过如此或谓自唐武氏始尊妇人不令拜伏误矣○仲舆郝氏曰肃拜直躬端肃微下其手答卑防之礼犹今妇人立拜也

    ?谓振动战粟变动之拜书曰王动色变一拜答臣下拜再拜拜神与尸

    疏按特牲礼祝酌奠于硎南主人再拜祝在左也再拜于尸谓献尸尸拜受主人拜送是也天子诸侯亦当然

    享献也谓朝献馈献也右读为侑侑劝饮食而拜陈氏曰大祝言礼之重者则先稽首而继之以顿首空首振动言礼之轻者则先奇拜而继之以裦拜肃拜则顿首空首振动礼之渐杀也也裦拜肃拜礼之尤杀者也○王氏曰九拜通于吉凶军宾嘉此専以祭祀言者以大祝主鬼神之事也

    凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝注明水火司烜所共日月之气以给烝享执之如以六号祝明此圭洁也

    疏经云执明水火而号祝明知六号皆执之明洁者明主人圭洁之德

    禋祀祭天神也肆享祭宗庙也故书祗为祊杜子春云祊当为只

    王氏曰祭示祭地只也

    隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之注隋衅谓荐血也凡血祭曰衅既隋衅后言逆牲容逆鼎右当亦读为侑疏凡祭祀之灋先逆牲后隋衅今隋衅在前逆牲在后者以其鼎在庙门外荐血后乃有燗孰之事逆鼎而入故云容鼎○王氏曰隋若守祧所谓藏其隋逆牲则二禄之后王出庙门而逆牲逆尸则向祭之晨王出庙门而逆尸隋衅逆牲逆尸皆以钟鼓为节太祝令之侑谓尸食而侑之○按牲入尸入钟鼓奏昭夏肆夏亦如之亦令钟鼓也○王氏曰记曰庙门之外全于臣全于子庙门之内全于君全于父故君迎牲而不迎尸送逆尸皆小祝主之

    来瞽令臯舞注臯读为嘷呼之嘷来嘷者皆谓呼之入相尸礼注延其出入诏其坐作

    既祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠注肆鬯所谓陈尸设鬯也郑司农云渳尸以鬯浴尸

    疏此文承大丧之下故奠为始死之奠小敛大敛奠竝大祝彻之

    言甸人读祷付练祥掌国事注?谓言犹语也祷六辞之属祷也甸人丧事代王受灾眚大祝为祷辞语之使以祷于借田之神也付当为祔祭于先王以祔后死者掌国事辨护之

    疏祔谓虞卒哭后祔祭于祖练谓十三月小祥练祭祥谓二十五月大祥除衰杖此三事皆大祝掌之祔按丧服小记以孙祔于祖以其昭穆同先王即祖也中候握河纪云尧受河图时伯禹进迎舜契陪位稷辨护注云进迎接神也稷官名谓弃辨护者其时用相礼仪

    国有大故天烖弥祀社稷祷祠注大故兵寇也天烖疫疠水旱也弥犹徧也徧祀社稷及诸所祷既则祠之以报焉

    疏始为曰祷得求曰祠

    大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝注郑司农説设军社以春秋传曰所谓君以师行祓社衅鼓祝奉以从者也则前祝大祝自前祝也?谓前祝者王出也归也将有事于此神大祝居前先以祝辞告之

    疏王出六军亲行征伐曰大师军将出宜祭于社即将社主行不用命戮于社造于祖者出必造即七庙俱祭取迁庙之主行用命赏于祖皆载于齐车社在军中故云设军社军将出类祭上帝告天以行有事于四望谓军行所过山川造祭乃过军归献功于社大祝先告王后临也○王氏曰按尔雅曰起大事动大众必先有事于社而后出谓之宜所谓宜于社也司马灋曰将用师乃告于皇天上帝日月星辰以祷于后土四海神只山川?社乃造于先王所谓造于祖也春秋传曰君以师行祓社衅鼓祝奉以从诗曰是类是祃尔雅曰此师祭也所谓类上帝也

    大防同造于庙宜于社过大川则用事焉反行舎奠注用事亦用祭事告行也玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼是谓过大山川欤曽子问曰凡告必用牲币反亦如之

    疏反行舎奠者曲礼云出必告反必面据生时人子出入之灋非时而祭曰奠○又云按玉人职大璋中璋九寸边璋七寸彼注云大山川用大璋中山川用中璋小山川用边璋此经云大山川当容中小陈氏曰释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下事古者释奠或施于山川或施于庙社或施于学

    建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者注督正也正王之所命诸侯之所祀有逆者则刑罚焉

    疏不使上僭下逼谓之礼逆祀者告于上治之不得自施刑罚也

    颁祭号于邦国都鄙注祭号六号

    疏六号中兼有天地诸侯不得祭天地郑据上成文而言也鲁与二王后得祭所感帝兼有神号　刘氏曰逆祀命谓不禀天子之命而僭干祀典者颁号谓彼得祭者则颁其号也

    小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨寜风旱弥烖兵逺辠疾注侯之言候也候嘉庆祈福祥之属禳禳却凶咎寜风旱之属逆迎也弥读曰敉敉安也

    疏掌小祭祀者即是将事侯禳已下祷祠之事是也小祭祀与将事侯禳已下作目将事侯禳祷祠祝号又与祈福祥已下为目祈福祥已下三者皆是侯寕风旱已下三者皆是禳求福谓之祷报赛谓之祠　刘氏曰非天地宗庙日月星辰社稷而当祭祀之者皆小祝所掌也弭烖兵亦有祭焉以见王者不得已而用兵也辠疾天降罪罚札瘥其民为政者之所恐惧也故设祭禳以逺之

    大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠注隋尸之祭也奠奠爵也祭祀奠先彻后反言之者明所佐大祝非一

    疏赞奠者大祝酌酒奠于铏南则郊特牲注天子奠斝诸侯奠角小祝其时赞之○王氏曰大祭太宰赞王逆牲故此则逆齍盛王不迎尸故此送逆尸沃盥者尸尊不就洗特牲少牢礼尸入庙门盥于盘其时小祝沃水也

    凡事佐大祝大丧赞渳注渳谓浴尸

    设熬置铭注郑司农云铭书死者名于旌士丧礼曰为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸书名于末曰某氏某之柩竹杠长三尺置于西阶上重木置于中庭参分庭一在南粥余饭盛以二鬲县于重羃用苇蓆取铭置于重杜子春云熬谓重也檀弓曰铭明旌也以死者为不可别故以其旗识之爱之斯録之矣敬之斯尽其道焉尔重主道也殷主缀重焉周主彻重焉奠以素器以主人有哀素之心也

    疏其物谓生时旌旗士丧礼注王则大常诸侯则建旗孤卿建旜大夫士建物亾则以缁长半幅者亾无也为生时无旌旗子男之士不命是也则用缁赪赪赤色缯也天子旌旗之杠九仞诸侯七大夫五士三以尺易匈故曰三尺也始死即作铭倚于重殡讫置于西阶上屋宇下重谓始死作重葬后乃有主则重亦木主之类故曰重主道也殷人始死作重葬后作木主乃缀连重之鬲悬于祖庙大祥迁庙乃埋重于庙门外之左故曰殷主缀重焉周人亦始死作重至葬朝庙重先柩从入祖庙朝庙讫明旦将葬重先出倚于道左葬后既虞埋于所倚之处故曰周主彻重焉

    ?谓熬者棺既葢设于其旁所以惑蚍蜉也丧大记曰熬君四种八箧大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉

    及葬设道赍之奠分祷五祀注杜子春云赍当为粢道中祭也汉仪每街路輙祭?谓赍犹送也送道之奠谓遣奠也分其牲体以祭五祀告王去此宫中不复反故兴祭祀也王七祀祀五者司命大疠平生出入不以告疏送道之奠谓将葬于祖庙之庭设大遣奠遣送死者故谓之送道之奠按月令春祀户夏祀灶季夏祀中霤秋祀门冬祀行出入亦告而祀之

    大师掌衅祈号祝注郑司农云衅谓衅鼔也春秋传曰君以军行祓社衅鼓祝奉以从

    王氏曰祈祃祭祷于始为兵法者

    有寇戎之事则保郊祀于社注郑司农云谓保守郊祭诸祀及社无令寇侵犯之?谓保祀亘文郊社皆守而祀之弥烖兵

    王氏曰保郊保神壝之在郊者社不在郊无所事保祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵也

    凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉

    疏林泽四方百物为外小祭祀内则宫中七祀等小丧纪王后以下之丧小防同谓诸侯遣臣来王使卿大夫与之行防同之礼小军旅王不自行遣卿大夫征伐

    丧祝掌大丧劝防之事注?谓劝犹倡帅前引者防谓执披备倾戏

    及辟令启注郑司农云辟谓除菆涂椁也令启谓丧祝主命役人开之也檀弓曰天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也

    疏天子七月而葬七日殡殡时以椁菆涂其棺及葬除菆涂椁所谓辟也天子诸侯殡用輴车天子画龙于辕先置龙輴于西阶之上又置四重棺于龙輴之干大敛于阼阶讫奉尸入棺加盖乃置熬于棺旁乃于棺攒其四面与棺平乃加斧于棺上以覆棺上更加之以椁材乃毕涂之如四面霤屋故云菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也如斧于椁上者按檀弓云布幕卫绡幕鲁布幕诸侯法绡幕天子礼?以绣文

    及朝御匶乃奠注郑司农云朝谓将葬朝于祖考之庙而后行则丧祝为御柩也檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬?谓乃奠朝庙奠

    疏殷人殡于庙始死敛讫即以柩朝庙而殡之周人殡于路寝七月而葬以次朝七庙遂出葬于墓

    及祖饰棺乃载遂御注郑司农云祖谓将葬祖于庭象生时出则祖也故曰事死如事生礼也檀弓曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即逺也祖时丧祝主饰棺乃载遂御之或谓及祖至祖庙也?谓祖为行始饰棺设栁池纽之属御之者执翿居前郤行为节度

    及葬御匶出宫乃代注丧祝二人相与更也

    或曰及葬朝庙出行就葬也以路遥故相更代

    及圹説载除饰注郑司农云説载下棺也除饰去棺饰也四歰之属?谓除饰便其窆尔周人之葬墙置歰疏云四歰之属者按襄公二十五年齐崔杼弑庄公不以君礼葬之按丧大记及礼器士二翣大夫四翣诸侯六翣天子八翣今用四翣是不成君礼也檀弓曰殷人棺椁周人墙置翣墙谓帷荒与柩为鄣若墙然故谓之墙言置翣者翣在道柩车傍人执之

    小丧亦如之

    疏谓后世子以下之丧亦如之劝防等六节也

    掌丧祭祝号注丧祭虞也檀弓曰葬日虞不忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭

    疏士虞礼始虞祝曰哀荐祫事再虞曰哀荐虞事三虞曰哀荐成事卒哭祝词亦称成事也祭以吉为成○或曰虞祔练祥禫皆称丧祭

    王吊则与巫前注郑司农云丧祝与巫以桃厉执戈在王前檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也春秋传曰楚人使公亲禭公使巫以桃茢先祓殡楚人弗禁既而悔之君临臣丧之礼故悔之

    疏桃鬼所恶茢菼帚所以埽不祥按传襄公朝于荆康王卒楚人使公袭袭者臣贱之事欲使公行臣礼袭即燧也

    掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉注胜国邑所诛讨者社稷者若亳社是矣存之者重神也葢奄其上而栈其下为北牖

    疏古者不灭国有违逆被诛讨之更立其贤子弟还得事其社稷郊特牲丧国之社必屋之为北牖不受天阳使隂明公羊云奄其上即屋之是也栈其下者非直不受天阳亦不通地隂○杂説必立亡国之社何也盖存先代之后忌子卯之日寳和乘之器古人如此皆有深意焉如诗之有客白马助祭于庙皆是警戒修省之意

    凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉

    疏言掌事者虽礼有降杀劝防以下皆掌之○王氏曰敛初丧时事饰棺葬时事举此以例其余

    甸祝掌四时之田表貉之祝号注杜子春云貉兵祭也诗曰是类是祃尔雅曰是类是祃师祭也?谓田者习兵之礼故亦祃祭祷气埶之十百而多获

    王氏曰立表以祭故谓之表貉○陈氏曰古人祭貉于立表之处无坛壝置甲胄弓矢于神坐之侧置矟于神坐之后此师祭也

    舎奠于祖庙祢亦如之注舎读为释释奠者告将时田若将征伐郑司农云祢父庙

    疏非时而祭曰奠○王氏曰有牲而无户所谓造于祖也

    师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖弥乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号注师甸谓起大众以田也致禽于虞中使获者各以其禽来致于所表之处

    疏猎山山虞植旗猎泽泽虞植旌是所表处

    属禽别其种类馌馈也以所获兽馈于郊荐于四方羣兆

    疏羣神之兆皆在四郊还国过羣兆遂荐之

    入又以奠于祖祢荐且告反也敛禽谓取三十入腊人焉

    疏按王制一为干豆二为宾客三为充君之庖此入腊人者按上杀者干之以为豆宾供祭祀据重者而言

    杜子春云禂祷也为马祷无疾为田祷多获禽牲诗云既伯既祷尔雅曰既伯既祷马祭也?谓禂读如伏诛之诛今侏大字也为牲祭求肥充为马祭求肥徤

    刘氏曰祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神其博博硕肥腯也以祭马祖之神求其六闲四种孔阜奕奕也诗曰吉日维戊既伯既祷其是之谓乎

    诅祝掌盟诅类造攻説禬禜之祝号注八者之辞皆所以告神明也盟诅主于要誓大事曰盟小事曰诅作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信注载辞为辞而载之于策坎用牲加书于其上也国谓王之国邦国诸侯国也质正也成也文王修德而虞芮质厥成郑司农云载辞以春秋传曰使祝为载书

    疏人多无信故为辞对神要之使用信故云以叙国之信用○刘氏曰谓彼不信而渝盟以负于神也故叙国之信以诅之于神用以质邦国之剂信质成也剂谓盟载之约也俾明神降祸于渝者则天下无敢持不信以事其君焉○愚按盟诅非圣王所恃也圣人作灋通乎后世以为防茍其德未足以臻乎不言之信则援神明以佐其不逮以杜天下诞诈之风此亦圣人神道设教之所不废也郑司农文王修德而虞芮质厥成明乎文王之德致之矣

    司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩注雩旱祭也天子于上帝诸侯于上公之神郑司农云鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨

    疏按礼记月令大雩帝用盛乐据天子雩五帝按彼下文命百县雩祀百辟卿士谓古上公句龙稷弃之等是天子祀五帝诸侯祀上公也

    国有大烖则帅巫而造巫恒注杜子春云司巫帅巫官之属防聚常处以待命也?谓恒久也巫久者先巫之故事造之当按视所施为

    祭祀则共匰主及道布及蒩馆注杜子春云匰器名主谓木主也?谓道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属于几也蒩之言借也祭食有当借者馆所以承蒩谓若今筐也主先匰蒩后馆互言之者明共主以匰共蒩以筐士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入设于几东席上东缩疏士虞礼设席于奥礼神东面右几缩纵也据神东面为正东西设之故言东缩引之见蒩是借祭之物○王氏曰匰承主器也○郝氏曰布幂主巾主在道以布掩覆防防也

    凡祭事守瘗注谓若祭地只有埋牲玉者也守之者以祭礼未毕若有事然祭礼毕则去之

    凡丧事掌巫降之礼注降下也巫下神之礼今世或死既敛就巫下禓其遗礼

    疏人死骨肉下沉于地精气上归于天天地与神人通故使巫下神○杨氏曰愚按启蛰而郊龙见而雩此诗颂所谓春夏祈谷于上帝也龙见而雩与周礼所掌春秋所书不同周礼司巫帅巫而舞雩春秋书雩二十有一皆因旱而雩也龙见而雩乃建巳之月万物始盛待雨而长圣人为民之心切遂为百谷祈膏雨与启蛰之郊其意同是以乐则必用盛乐与他祭不同声音之号所以诏告于天地之间以逹神明也郊非不用乐也以礼为主雩非不用礼也以乐为主各随其宜也但注言雩五精之帝疏言春夏秋冬共成嵗功别不可専祭一帝其言似矣然天一而已矣因时迭王则有五帝之名易曰帝出乎震是也祭于四郊则有五帝之位小宗伯兆五帝于四郊是也注疏谓夏雩总祭五帝是一天而有五祭祭于南郊乎抑兼祭于四郊乎其义何居自注疏之説行诸儒莫之能决有雩祀五方上帝五人帝五官于南郊者如唐贞观礼是也有雩祀昊天上帝于圜丘者如唐显庆礼是也及开元中起居舎人王仲丘奏祀昊天上帝于圜丘尊天位也然雩祀五帝既久请二帝竝行以成大享帝之义既祀昊天上帝又祀五帝与明堂竝祀上帝五帝之礼同归于误此则学礼者之所深惜而不可以不辨也

    男巫掌望祀望衍授号旁招以茅注杜子春云望衍谓衍祭也授号以所祭之名号授之旁招以茅招四方之所望祭者?谓衍读为延声之误也望祀谓有牲粢盛者延进也谓但用币致其神

    王氏曰望衍谓祀神之时男巫望而留其神使之留连游衍若屈子之九歌也○或曰茅旄通执旄舞之以格神也

    冬堂赠无方无算注?谓冬嵗终以礼送不祥及恶梦皆是也其行必由堂始巫与神通言当东则东当西则西可近则近可逺则逺无常数

    刘氏曰冬者嵗之穷理宜推故以纳新也小大多少奠不除之故云无算

    春招弭以除疾病注招招福也杜子春云弭如弥兵之弥?谓弭读为敉敉安也安凶祸也招敉皆有祀衍之礼

    刘氏曰春阳既来则亦祭以招吉祥而去祸祟则疾病可得而除矣

    王吊则与祝前注巫祝前王也

    王氏曰与祝前与丧祝也○介甫王氏曰吊用巫祝临死者故也

    女巫掌嵗时祓除衅浴注嵗时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴

    刘氏曰祓除邪气又煮香草桃茢以衅浴皆乘隂阳代谢之时为之

    旱暵则舞雩注使女巫舞旱祭崇隂也郑司农云求雨以女巫故檀弓曰嵗旱缪公召县子而问焉曰吾欲防巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人母乃已疏乎疏此谓五月已后修雩○明斋王氏曰按古者雩于北郊禜于南郊汉制雩衣皁禜衣朱各异其物董仲舒传求雨开诸隂门闭诸阳门求晴反是皆此道也

    若王后吊则与祝前注女巫与祝前后如王礼

    凡邦之大烖歌哭而请注有歌者有哭者冀以悲哀感神灵也

    疏谓忧愁之歌若云汉之诗是也○愚按男巫女巫疑周礼者所首斥也然观射父之对楚昭则巫祝之重其来已久又按国语曰古者民之精爽不携贰而又能齐肃中正智圣明聪则神明降之在男曰觋在女曰巫噫诚得齐肃中正智圣明聪之人使之和同天人之际犹不足重欤周公所谓巫者如此故男巫无数女巫无数亦犹天官九嫔世妇不立员名有其人则备无则阙焉之谓也学者但见后世巫觋之陋因疑圣人之制作如是周礼之可疑者盖多矣古者司徒以三物教士书其贤能宾兴于国王拜受之登之天府司马以振旅苃舎治兵大阅之灋教民于四时一旦有事则张皇六军丘甸之内貔貅立应先王取士养兵隆重精宻如此今则何如其上下欺罔茍且文具之习视之司巫或殆甚焉然以后世取士养兵之陋而因疑司徒之三物司马之振旅茇舎治兵大阅可乎哉

    周礼注疏删翼卷十五