卷五

成不见其成则虽物非物矣易故曰屈伸相感而利生焉盖物必屈伸相感而成其物事必屈伸相感而成其事此利之所由生也若孤立无感何利之有○阴阳对待故物无孤立之理有同有异有屈有伸即不孤立也在物为同异屈伸在事为同异有无屈则无伸则有其理一也事不成虽物非物此物谓事即中庸不诚无物之意易屈伸相感以岁功言引来只泛言事物事物成其事物即利之生也

    补注同异屈伸即终始也此大学格物穷理之事同异有无即始卒也此大学修己治人之事

    发明孤立者偏阴偏阳也语录谓虽一件物亦有阴阳即无孤立意非同异屈伸为句终始以发明之为句

    集解发明者发见明扬之也事又人身所为者如进退必有时二者相禅相感而後道尽否则进而不能退则其进为贪禄退而不能进则其退为忘世又如同异必以同与异二者相感然後理当而事成否则同而不能异则其同为随俗习非异而不能同则其异为乱常拂理

    愚按同异屈伸终始以发明之所该甚广以人言之如首员而足方动作而静止面阳而背阴无不对待成两而其中则有同有异有屈有伸相为终始而後成其为人推之凡物皆然也即人之一体言之如肘动而臂止臂合而指分皆有对待相感之妙推之凡物又皆然也此理自天地鬼神日月寒暑山川人物以及一草一木一枝一节无物不具随在皆可体会在人自悟之耳事有始卒所该亦广集解以进退同异言之亦举一以例其余

    独见独闻虽小异怪也出於疾与妄也共见共闻虽大异诚也出阴阳之正也

    性理拾遗张子曰天地之雷霆草木至怪也以其有定形故不怪人之陶冶舟车亦至怪也以其有定理故不怪今言鬼者不可见其形或云有见者且不定一难信又以无形而移变有形之物此不可以理推二难信又尝推天地之雷霆草木人莫能为之人之陶冶舟车天地亦莫能为之今之言鬼神以其无形则如天地言其动作则不异於人岂谓人死之鬼反能兼天人之能乎

    补训此以变异言重下段阴阳之正其分别处只在独与共上

    补注独见独闻若鬼物形象虽小异为怪非出於疾则妖妄之说也共见共闻若日食星变虽大异为诚出阴阳之正非疾与妄也

    贤才出国将昌子孙才族将大

    补训上节言变异此节言吉祥皆物理也

    李注此篇多言鬼神屈伸之事此条言家国昌大之徵者如中庸言国家兴亡祯祥妖孽至诚先知祸福与鬼神合其吉凶此以为莫大於贤才之生出乃祯祥之盛者耳

    人之有息盖刚柔相摩乾坤阖辟之象也

    徵引易上传之一章刚柔相摩八卦相荡十一章阖户谓之坤辟户谓之乾本义阖辟动静之机也补训此因上文有息而推言其理刚柔相摩易本言卦之变化此则借以言阴阳之推迁

    李注刚柔相摩乾坤阖辟乃天地之呼吸耳

    寤形开而志交诸外也梦形闭而气专乎内也寤所以知新於耳目梦所以缘旧於习心医谓饥梦取饱梦与凡寤梦所感专语气於五脏之变容有取焉耳

    徵引内经素问脉要精微论五藏者中之守也又曰甚饱则梦予甚饥则梦取肝气盛则梦怒肺气盛则梦哭○庄子齐物论其寐也魂交其觉也形开补训此推言寤梦之理以见梦皆气之为也○寤梦所感寤是带言专语气於五藏之变谓气因五藏之盛衰而变异

    集释形耳目之类寤则知新事於见闻梦多想旧事於所习此亦阴阳相感之一端也

    李注梦有缘耳目闻见者有无所缘而若有闻见者有系乎吉凶之兆者然而无所缘者缘之变也吉凶之兆缘已往而验之将然者也皆所谓缘旧於习心也饥梦取饱梦与其一端耳

    愚按形开志交阳也形闭气专阴也耳目之知新阳根阴也梦之缘旧阴根阳也五藏之变亦不外阴阳五行之理故可取

    声者形气相轧而成两气者谷响雷声之类两形者桴鼔叩击之类形轧气羽肩敲矢之类气轧形人声笙簧之类是皆物感之良能人皆习知而不察者耳

    徵引庄子人间世篇名也者相轧也在宥篇焉知曾史之不为桀跖嚆矢也

    补训此推论声音之理由於形气相轧摩而成形气皆物也自然有声故曰物感之良能○人声气从形出笙簧以人之气从笙簧之形出

    集解轧相摩撃犹所谓相感也人呼於谷而谷中有响以应之阳在阴中不得出则奋击而成雷是两气也

    高注敲庄子作嚆矢之猛者凡矢发必有声或曰如今之带簧箭盖响箭也

    形也声也臭也味也温凉也动静也六者莫不有五行之别同异之变皆帝则之必察者欤

    徵引诗大雅皇矣篇不识不知顺帝之则

    补训此即形声臭味温凉动静皆有五行之别而推及於帝则以见凡物皆天理所寓也六者不外五行五行不外帝则与周子五行一阴阳阴阳一太极之旨相符○目於色耳於声鼻於臭口於味体於温凉动静类举而言之形当以高注五色为是温凉犹言寒暑以气言当兼四时动静当以人物言亦随乎四时如书所云析因夷隩孳尾希革毛毨氄毛可见五行之别即同异之变非五行有同异重在异一边集解形有五目为木耳为火口为土鼻为金前後二阴为水声有五角为木徵为火宫为土商为金羽为水臭有五羶为木焦为火香为土腥为金朽为水味有五酸为木苦为火甘为土辛为金咸为水温凉有五春为木夏为火秋为金冬为水四季为土动静有五动之始为木终为火静之始为金终为水动静之间为土察昭着也

    高注形五青红黑白黄也

    愚按集解解声臭味俱本礼记月令形五则用素问金匮真言论专言人之形与下颇不伦高注训形为色亦本之月令故可从集解解动静以一时之动静言补训引尧典以一岁之动静言二说兼之为尽

    正蒙初义卷五