卷二

    <经部,诗类,诗疑辨证>

    钦定四库全书

    诗疑辨证卷二

    上海黄中松撰

    邶鄘卫

    郑谱谓康叔止有卫子孙幷彼二国汉志谓康叔初封尽有邶鄘卫之地孔氏以後诸儒多从谱惟朱孟章【曰地理志云武王崩三监叛周公尽以其地封康叔迁邶鄘之民於洛邑如志之言则康叔之初已兼二国矣此说恐见】陈长发【详见稽古编】从志乃邶鄘既入卫其诗皆卫事犹系故国之名而论者益纷矣郑谓作者各有所伤从其国本而异之为邶鄘卫之诗焉孔谓如此谱说定是三国之人所作夫果三国之所作将庄姜自述之诗至邶而述之乎共姜自誓之诗至鄘而誓之乎且载驰作於许泉水竹竿作於他国何以一系邶一系鄘一系卫乎郑渔仲范逸斋辈谓采诗时随其所得之地而分系之似为直捷但闾巷小民之作各歌其土风如氓诗言顿丘顿丘【在朝歌】卫地太师得之於卫而列之於卫是已邶鄘诸诗多作於宫壼而定中干旄一为文公中兴之盛业一为大夫下贤之诚心何卫人不能歌之传之而偏散於异地乎且齐晋秦所倂之地不知凡几而皆统以本国之号岂其诗皆得於都下乎朱子谓有邶音者系之邶有鄘音者系之鄘吕东莱信之夫五方之风气不齐而音声亦别涂山歌於候人始为南音有娀谣於飞燕肇为北音夏甲叹於东阳东音以发殷整思於西河西音以兴此其理至精而其辨甚微也今观邶风泉水【曰毖彼泉水亦流於淇曰女子有行远父母兄弟曰驾言出游以写我忧】卫风竹竿【曰泉源在左淇水在右曰女子有行远父母兄弟曰驾言出游以写我忧】二诗同为卫女思归之诗不独意义相合而语句亦多相同不知何以别此之为邶音彼之为卫音乎严华谷卓去病谓存邶鄘之名不与卫之灭国项容斋朱郁仪谓存?鄘所以存殷夫卫之倂邶鄘也既未详其的在何时则周室诸侯之相并未必果自卫始固不足据以为卫罪若如汉志成王以邶鄘封康叔而诸儒乃不许康叔有邶鄘乎顾炎武据左传为说【季札观乐为之歌邶鄘卫是其卫风乎北宫文子引卫诗曰威仪棣棣不可选也今为邶之首篇】谓累言之则为邶鄘卫专言之则为卫犹言殷而曰殷商言楚而曰荆楚也斯最的确意康叔初封即受邶鄘卫之地而国号独为卫故言卫可兼邶鄘言邶鄘卫而止为一卫也季札观乐时邶鄜本合为一汉儒以卫诗最多分而为三如二雅分鹿鸣之什文王之什周颂分清庙之什耳说诗者横生议论宁有当乎

    柏舟篇

    序曰柏舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧汉唐宋诸儒俱从其说朱子谓序因顷公【諡法甄心动惧曰顷】有赂王请命之事意其必有弃贤用佞之失遂以此诗予之是以顷公时未必果有仁而不遇之事故不从序而据列女传以为妇人之诗今考史记索隐曰康诰命尔侯於东土又曰孟侯则康叔已为侯也子康伯谓方伯尔非降爵也顷侯德衰不监诸侯非赂王而称侯也是赂王请命之事犹未可信诚难断此诗之必作於顷公时矣而列女传以此诗为宣夫人所作与韩诗外传言宣姜自誓者相合似为可信但卫自康叔至君角三十七君惟庄公子晋諡宣而宣公夫人前则所烝父妾夷姜也後则所夺子妇宣姜也宣公卒齐人使昭伯烝於宣姜不可强之生子女五人夫所谓不可者昭伯而非宣姜也又始不可而非终不可也昭伯为惠公庶兄是宣公之子而非弟幷未立为君也【列女传曰弟立请曰卫小国也不容二庖】又考左传昭公二十年公子朝通於襄夫人宣姜杜注宣姜灵公嫡母则卫果有两宣姜然皆淫乱之人也诗止於陈灵楚入陈在鲁宣公之十一年不应复有昭公时诗耳且刘向上封事引诗而曰小人成羣亦足愠也则与毛诗说合故朱子虽引列女传仍不全信其说也朱子注孟子後於诗传十三年仍用古序当是晚年定论故後儒多从集注而不从集传胡双湖独信朱子诗词卑顺柔弱之语谓即末章不能奋飞句可见窃正以此言可验为仁人之诗尔盖良禽择木而栖志士择君而事去就之际臣子可以自决此诗之仁人分属亲贤心忧宗国虽不见用而不忍轻去故有不能奋飞之叹耳若妇人之道一与之醮终身不改御妻求去终非正道买臣见弃益徵薄俗其有被出而去者非其人之自欲去而去也覩燕飞而垂涕杭河广而思还岂容有奋飞之思乎离骚曰勉远逝而无狐疑吾将远逝以自疏又曰忽临睨夫旧乡眷局顾而不行正此诗之意【按贾子曰历九州而相其君何必怀此都盖未谅其心事史公系心怀王四字真千古知己】盖屈原者楚之同姓也故宁以身殉国而托词路远郑康成以此仁人与君同姓故责之以兄弟之道诚见及於此乎孔丛子曰吾於柏舟见匹夫执志之不易孔子原不以为妇人之诗云

    燕燕篇

    序曰燕燕庄姜送归妾也朱子谓远送於南一句可为送戴妫之验盖以陈在卫南也韩氏以为定姜归其妇坊记郑注又以为卫献公无礼於定姜定姜作此诗陆释文云此鲁诗说也范逸斋辨之良是考春秋戊申卫州吁弑其君完杜注戊申三月十七正在春时玄鸟至之後也故诗人因所见以起兴而州吁亲弑桓公石碏欲讨之其谋深矣乃不图之於本国而反假手於陈可取必於陈者陈即以一介行人之至唯命是听碏之忠固足以取信於陈而古今来起义讨贼者正不乏人或谋未发而机先露或事未成而祸已至碏非有恃於陈断不敢轻发此谋也今观此诗末二句之意戴妫以先君勖寡人已亦何可独忘之乎提起先君而子弑国危之戚复仇雪怨之情隐然见於言外矣则此诗之作实有以感动戴妫而戴妫在陈故用陈而成其谋耳岂徒大义灭亲功在石子哉郝敬谓关山寥落只影孤飞千古离情此为独唱通诗之词未识诗之旨也

    终风篇

    序曰终风卫庄姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能正也诸儒多从之今考毛传释莫往莫来句云人无以子道来事己亦不得以母道往加之孔疏云州吁既无子道以来事已由此已不得以母道往加之如其言州吁既弑桓公之後倘能以子道事庄姜庄姜遂当以母道加之乎且经言莫往莫来而传疏由莫来故莫往不显与经背乎李樗更引春秋卫定公夫人为证考左传卫侯有疾使孔成子甯惠子立敬姒之子衎以为太子是献公者乃定公所立故定姜以母子之大义责之曰余以巾栉事先君而暴妾使余其言甚正而严今庄姜以桓公为己子州吁以嬖人之子而弑之弑君之贼母子之恩已絶大义灭亲石碏之所以杀石厚也且覆巢之下无完卵杀其子安用其母夫人有君而弑之焉能有母而事之乎况州吁有宠而好兵庄姜恶之久矣岂弑君之後反欲亲之乎观燕燕之念先君而谓庄姜欲州吁以子道待己己愿以母道往加殊非情理审此当从朱传

    凯风篇

    序曰凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美孝子能尽其孝道以慰其心而成其志尔孔氏最信序说乃云经皆自责之词朱子亦曰此乃七子自责之词非美孝子之作盖子能婉词几谏使亲无过诚可美矣然曰美者後人尚论之词非当日作诗者自以为可美也诗为七子自作方自责之不暇敢自以为美乎李迂仲谓七子有大舜负罪引慝之意因孟子论凯风而引舜为证遂以誉七子诚为七子所不敢当朱备万又责其不能先意承志谕亲於道其所以教天下之为子者深矣而未免太苛要皆後人议论之词非经文本义也又孔氏谓孝子自责母遂不嫁此亦要其终而言也朱子据经为解未补此义使七子作诗之後母竟他适复何足贵虽不能化之於初犹能救之於後殆所谓干母之蛊者矣孔说不可废

    雄雉篇

    序曰雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人患之而作是诗序以宣公有夷姜宣姜之事因称之为淫乱又有入郕伐郑之役遂加以军旅数起之罪夫淫乱不恤国事与军旅数起是两项事不应一诗而兼刺之且既言大夫久役男女怨旷此诗当即为大夫妻所作【经云君子自非微贱之役夫矣】乃言国人患之而作则又是他人抱不平也数句自相矛盾宜朱子不从也李迂仲黜王苏而遵毛郑【云王氏曰雉善鬬虽飞而不分域其交也有时言军旅数起大夫久役男女怨旷曾雉之不若也苏氏曰宣公好用兵如雄雉之勇于鬭王以男女怨旷言之苏以军旅数起言之详考此诗雄雉则有求雌之意盖以刺其淫乱如匏有苦叶曰雉鸣求其牡亦刺其淫乱小弁曰雉之朝雊尚求其雌此谓求雌之意从毛郑之说可也】黄实夫谓以禽兽喻其君非作诗者之本意故专以为怨旷之诗见识独高【云此诗大夫久役男女怨旷作此诗者自叹其雉之不若也牧犊子七十无妻作雉朝飞操曰嗟我虽人曾不如彼雉鸡生年七十无一妻与妃亦此诗怨旷之意也】而必归於刺宣公亦不脱前人窠臼盖国人之有怨旷不可谓非宣公之过今玩诗词勤劳国事而曰自诒伊阻欲求善处而曰不忮不求辞气之间纎毫无怼上之意故王鲁斋以为大有学识人作也【王曰妇人思其夫从役而未归第二章从容闲雅优柔不迫此正风也末章爱之切期之深理亦甚明大有学识人也不忮不求句夫子固尝称之虽曰何足以臧此是欲进子路故云尔学者须从此用功可也】

    雄雉

    雉之名见於尔雅者十有五曰鹞雉【注青质五彩】鷮雉【注即鷮鸡也长尾走且鸣】鳪雉【注黄色鸣自呼】鷩雉【注似鸡而小冠背毛黄腹下赤项緑色鲜明　疏尚书谓之华虫】秩秩海雉【注如雉而黑在海中山上】翟山雉【注长尾者】雗【音汗】雉鵫【丁罩切】雉【注今白鵫也】雉絶有力奋伊洛而南素质五彩皆备成章曰翬【注亦雉属言其毛色光鲜】江淮而南青质五彩皆备成章曰鹞【注即鹞雉】南方曰□【音俦】东方曰鶅【音缁】北方曰鵗【音希】西方曰鷷【音尊　注说四方雉之名】又曰鵽【丁刮切】鸠寇雉【注鵽大如鸽似雌雉鼠脚无後指岐尾为鸟憨急羣飞出北方沙漠地】又曰宼雉泆泆【注即鵽鸠也】又曰鸬诸雉【注未详或云即今雉】雉之暮子为鹨【力救切　注晚生者】除奋与鸬鹨为诸雉通名伊洛之鹞即鹞共十五雉也左传五雉为五工正【制器用正度量夷民者也】杜预取四方之雉幷翬为五以伊洛土之中区故与四方之雉合为五樊光贾逵以五雉分属五工邢疏讥其无所凭据今观诗中言雉者不一不独取其有耿介之性【韩诗章句雉耿介之鸟】亦取其有文明之象也【易离为雉注取其有文章】小雅有集维鷮即鷮雉也简兮右手秉翟即翟山雉也斯干如翬斯飞即素质五彩之翬也盖有三种云

    匏有苦叶

    序曰匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人并为淫乱郑氏谓夫人者夷姜也欧公辟之【曰夷姜者宣公之父妾也宣姜者宣公子汲之妇也此二人皆称夫人皆与宣公为淫乱者考诗之言不可分别不知郑氏何从知为独刺夷姜也附郑者谓作诗时未为汲娶当是刺夷姜且诗作早晚不可知今直以诗之编次偶在前耳然则郑说何可据也烝父妾淫子妇皆是禽兽之行诗人刺之宜为甚恶之词今郑以匏叶苦济水深为八月纳采问名之时又以深厉浅掲喻男女才性贤不肖长幼适相当乃是刺昏姻不时男女不相当之诗也且烝父妾夺子妇岂有昏姻之礼安问男女贤愚长幼相当与否毛郑不得诗人之意故其说失之迂远也】当已然以为兼刺夷姜宣姜则宣姜宠而夷姜缢二夫人既不同时欲以一诗兼刺之理既难通且此诗通篇皆比无一语直陈其事何以定此之为刺宣公彼之为刺夫人乎【欧以首章刺宣公烝淫二姜不问可否惟意所欲期於必得济盈不濡轨兴宣公贪于淫恶身蹈罪恶而不自知雉鸣求其牡兴夫人不顾礼义而从宣公三章言宣公曾庶人之不若末章刺夫人曾行路之人不若】范逸斋专以夫人为宣姜【云说者以诗有求牡之说谓宣姜乃宣公要而取之故知为夷姜此求之过也父妾则止谓之夷姜子妇则配公之諡而为宣姜明卫人以宣姜为夫人矣】观君子偕老及鹑之奔奔二诗宣姜固自以为夫人卫亦以宣姜为夫人矣但经言雉鸣求其牡则诚不切宣姜耳朱传泛指为淫乱之人既曰淫乱则皆非匹而求匹者矣况牝鸡雄狐古语本相通何必拘以为异类相求耶夫古人作诗必从其类经文明言士如归妻迨冰未泮可知诗人所刺必是当时士庶之有淫乱者故陈此礼以讽之若刺君与夫人而陈士礼尊卑既隔体制自别徒为迂濶之说未见亲切之义赋诗必类作诗乃不类若是耶则朱传为得诗旨矣

    葑

    孔疏曰葑也须也芜菁也蔓菁也葑苁也荛也芥也七者一物也其言须者本尔雅【云须葑苁】及毛传也芜菁者本陆疏与方言【云陈楚谓之蘴齐鲁谓之荛关西谓之芜菁赵魏之部谓之大芥】也蔓菁者本坊记注【云葑蔓菁也陈宋之间谓之葑】也葑苁者亦本尔雅也荛又本方言芥又本陆疏【云幽州人谓之芥】也而尔雅又有薞芜之名方言又谓之蘴苏颂图经又谓之台子【春食苗夏食心秋食茎冬食根】刘禹锡嘉话录谓之诸葛菜【诸葛令军士种蔓菁取其才出甲可生食一也叶舒可煮食二也久居则随以滋长三也弃不令惜四也迥则易寻采五也冬有根可劚食六也】本草谓之九英松又谓之鸡毛菜共十有三名皆即此诗之葑也方言又云小者谓之辛芥紫者谓之芦菔埤雅亦言芜菁似菘而小俗谓之薹菜其紫花者谓之芦菔【一名莱菔】陶隐居亦言蔓菁与芦菔相似皆混芜菁为芦菔王伯厚冯嗣宗辨之矣郭注方言以葑为今菘菜陆德明又讥之【曰江南有菘江北有蔓菁相似而异】矣陈长发以李氏纲目为据指为大头菜大抵葑实菘类在南为菘在北为芜菁菘惟叶可食芜菁根叶皆可食芜菁既可食根故扬陶郑陆误以为芦菔耳且据农政全书则菘未尝不宜北芜菁未尝不宜南据本草则土地所宜南之菘北之芜菁不可移植今南方絶少芜菁北方亦鲜菘菜故诸儒之生於南北者立说多异耳又考葑既为芜菁蔬之最有益者故禹贡荆州贡之周礼醢人葅之汉桓帝诏民种以助食急就章云老菁蘘荷冬日藏老杜诗云冬菁饭之半皆言其美也郑笺乃谓其根有美时有恶时采之者不以根恶时弃其叶不知葑之根果於何时恶乎验今南方之菘既与芥形味各别而芦菔有二种有红有白其白者五月收子後其根乾枯名地括楼可入药而不可食殆谓是欤然根枯时久无叶之可采矣吕记朱传俱从郑何未细审即名物疏钱氏云凡菜近地之茎叶多黄腐不可食如此解下体最切而确【埤雅梗长叶瘦高者为菘叶濶厚短者为芜菁】

    菲

    孔疏云菲也芴也蒠菜也土瓜也宿菜也五者一物也考尔雅曰菲芴郭注即土瓜也又曰菲蒠菜郭注菲草生下湿地似芜菁华紫赤色可食是郭以芴与蒠菜为两物也某氏注尔雅两处俱引此诗而陆玑云菲似葍幽州人谓之芴尔雅谓之蒠菜今河内谓之宿菜则固合芴与蒠菜为一物矣但郭氏所谓土瓜者不详其形色张揖广雅亦止云土瓜芴也而本草王瓜一名土瓜则尔雅之钩藈姑也【郭注钩�傄惨幻�王瓜实如瓝瓜正赤味苦】非即此菲菲之名不见於本草难定其为何物又葑则四时可采菲则三月可蒸鬻【见陆疏】其根亦三月可采【崔实月令】其生不同时不知诗人何以并歌之据郑氏【云此二菜者蔓菁与葍之类也】孙氏【尔雅注菲葍类也】陆氏三家俱以菲为葍类葍叶大华白根如指正白可啖则葍实与葑相类而郭谓蒠菜似芜菁则葑菲本相类之物故连类及之乎

    荼

    毛传曰荼苦菜也朱传既云荼苦菜又云蓼属於是议者纷起考尔雅言荼者五释木之檟苦荼固是木类释草曰荼苦菜【本草一名选一名游冬一名荼草】曰荼虎杖【注似红草而粗大有细刺可以染赤】曰荼委叶【注引良耜】曰蔈荂荼【注即艻】严氏谓经有三荼一曰苦菜邶谷风唐采苓雅緜是也二曰萎叶颂良耜是也三曰英荼郑出其东门豳鸱鴞是也【此即蔈荑荼】陈氏谓荼与蓼有六异苦菜生於秋历冬经春得夏乃成【本易通卦验】蓼则春生而秋萎一也苦菜以四月秀【月令】蓼则华於秋二也苦菜叶似苦苣【本草衍义】断之有白汁【陆疏】蓼叶狭小无白汁三也苦菜花黄似野菊【邢疏】蓼花成穗而长色红白四也苦菜味苦【郉疏】蓼味辛五也苦菜一花结子一丛形如茼蒿子蓼子大如胡麻子赤黑而尖扁六也二家之论甚当然则苦菜可食故内则濡豚包苦仪礼鉶羮羊苦月令以之纪时周书时训解【云小满之日苦菜秀不秀贤人潜伏】更藉以觇贤才之隐见不可与蓼花为类明矣【良耜以薅荼蓼之荼为委叶乃草也故与水草之蓼并除之也】陆佃又合苦菜茅秀为一亦误耳

    荠

    荠字毛郑孔皆无训吕记引本草陶隐居注云荠味甘温【主利肝气和中】人取其叶作菹及羮亦佳朱传曰荠甘菜亦用陶义也考尔雅言荠者四曰蒫荠实【注荠子味甘】邢疏引陶语及此诗为证固别录中菜部上品之荠亦即春秋繁露【云荠以冬美冬水气也荠甘味也乘於水气而美者甘胜寒也荠之言济与济大水也】与师旷占【云岁欲丰甘草先生甘草荠也】之荠也曰菥蓂大荠【注荠叶细俗呼之曰老荠】此荠味辛本草草部之荠也【一名蔑?一名大蕺一名马辛】又曰苨菧苨【注荠苨也】又曰蕇【音典】葶苈【注实叶皆似芥一名狗荠广雅云】菧苨本草以为似人参葶苈本草以为【子细黄】至苦其味亦殊皆非此诗之荠也郑渔仲以此荠为荠苨陈藏器又以大荠为葶苈皆失详考而李氏纲目以为荠有大小数种将尔雅所称皆是荠特以形异而别其名欤释家取其茎作挑灯杖可辟蚊蛾谓之护主草学者亦宜知之

    泾以渭浊

    泾水出陕西平凉府鎭原县西笄头山至泾州又东南至西安府邠州界又东北至西安府高陵县入渭【地里志泾水出安定泾阳县西岸头山东南至阳陵县入渭行千六百里】渭水源出陕西临洮府渭源县【汉首阳县】鸟鼠山西北谷流迳巩昌府秦州又经凤翔府宝鸡县至岐山县入西安府武功县北兴平县南至咸阳县界丰水南来注之又东过长安县北与泾水合於高陵东流至华隂县界入河【地里志东至京兆府司空县入河】是二水之源异而流合合流三百里清浊不相离斯亦宇宙之至奇也毛传【云泾渭相入而清浊异】郑笺【云泾水以有渭故见渭浊喻君子得新昏故谓已恶也】孔疏【云以泾浊喻旧室以渭清喻新昏取相入而清浊异似新旧相间而善恶别】朱传皆以泾喻旧室渭喻新昏也吕记载程子【云泾浊而渭清今泾反以渭为浊湜湜清貌视于浅处则见清彼以为浊而其沚自湜湜以言其惑而不能正】及朱子初说【云宴安于新昏不以旧室为洁而与之也】而断之曰泾新昏也渭旧室也【泾渭既合则清浊易惑于洲渚浅处视之渭之清犹可见】窃意泾浊渭清自有一定何必以沚之湜湜始知渭之清哉且既自知已之丑恶如泾当安於命而不必作此诗矣古今唯小人专恶君子新昏之以旧室为恶犹泾之反以渭为浊也如此看以字方着落

    中露泥中

    毛氏以中露泥中为卫邑孔氏申之不言其在何地考古今山州记云黎侯寓卫以中露泥中二邑处之又水经黎阳县【今废在直隶大名府濬县西三里】注云式微黎侯寓於卫是也则毛说有据然水经注又以泥中在魏濮阳县治【水经曰跨河东迳黎阳故城注云世谓黎侯城黎侯寓於卫诗胡为乎泥中毛云邑名疑此城也土城汚下城居山阜】曹学佺云今在东离狐城者是隋开皇中置廪邱县於此徐儆弦谓中露今属山西泥中亦必有说【又云黎国在潞安府黎城县】冯嗣宗又谓黎县即废临河县【在大名府开州西六十里】卫泥中邑即此地也中露古人所未详诸说纷纷未有确据窃以杜诗有不夜月临关之句而边关遂有不夜城乌知後人不因此诗而附会其地欤且以为地名殊觉少味故朱子从王氏说也又段昌武引曹氏曰黎侯国也【吕氏春秋武王封尧後于黎州】壶关县有黎亭东郡有黎县未知孰是考左传【潞夺黎氏地晋人灭潞】杜注黎在上党壶关县【黄氏云今潞州上党黎阳壶关三县皆古黎国城】然则壶关之黎亭乃黎本国也东郡之黎城【孟康曰诗黎侯国】或黎侯寓卫之地欤又泉水饮饯於祢释文云祢韩诗作泥是卫邑果有名泥者学者读朱传不尽废毛传焉可

    万舞

    毛传曰以干羽为万舞郑笺曰万舞干舞也孔氏信郑【云言干则有戚矣礼记曰朱干王戚而舞大夏言龠则有羽矣龠师曰教国子舞羽吹龠羽龠相配之物则羽为龠舞不得为万也以干戚武事故以万言之羽龠文事故指体言之且此万舞并兼羽龠则硕人故能龠舞也下章无为复言左手执龠右手秉翟也孙毓云万舞干戚也羽舞翟之舞也传失之矣】吕氏从毛【曰万者二舞总名也干舞者武舞别名也龠舞者文舞别名也文舞又谓羽舞郑据公羊云万者何干舞也龠者何龠舞也以万舞为干舞盖公羊释经之误也春秋万入去龠言文武二舞俱入以仲遂之丧去其有声者故去龠焉若万舞止为武舞则此诗与商颂何独言武舞不及文舞耶左传考仲子之宫将万焉妇人之宫亦不应独用武舞】考刘炫左传说云羽者为文万者为武武则左执朱干右执玉戚文则左执龠右秉翟固与郑说同然尚书大禹谟舞干羽於两阶孔安国曰舞文舞於宾主阶间抑武事是干舞亦为文舞也韩诗说云万以夷狄大鸟羽异义公羊说云乐万舞以鸿羽取其劲轻一举千里则又以万舞专为文舞矣左传将万而问羽数何休云妇人无武事独奏文乐夏小正二月丁亥万入用龠是羽舞龠舞名万焉息嬀闻振万焉曰先王是以舞习戎备是干舞名万也信乎万之总文武二舞矣故杜注左传止以万为舞名而孔氏疏左传亦云万是舞之大名则毛吕之说不易尔又文武二舞各有其职硕人所掌则文舞也故首章之万舞总言将舞文武二舞之时也三章乃自言其职脉理甚清若万舞专为武舞将硕人既掌武而又掌文耶何更先武而後文耶孔乃以三章证万之专为武舞岂确论乎

    诸姬姑姊

    毛传曰诸姬同姓之女又曰父母之姊妹曰姑先生曰姊其言简而已明郑笺以诸姬为未嫁之女谓我且欲略与之谋妇人之礼【观其志意亲亲之恩也】孔氏强毛以与郑同【云以言诸姬是未嫁之词又向所见宜据未嫁者传同姓之女亦谓未嫁也】恐非毛旨窃意欲谋妇人之礼当就傅姆而问之何得与未嫁之女谋之乎且女既未嫁乃与人谋妇人之礼岂不腼於顔乎郑又谓宁则问姑及姊亲其类也先姑後姊尊姑也先姑後姊之说本之左传【文公二年】杜氏注云卫女思归而不得故愿致问於姑姊诸儒因之皆以姑姊指在家者言朱传曰诸姬谓侄娣也又曰诸姑伯姊即所谓诸姬也是统指随嫁之媵女言矣许白云【曰侄娣随嫁者也故可与谋若姑与姊岂亦在所嫁之国而可问之哉诗缉既出适於人则与父母相远矣今父母终唯姑姊尚存问其安否感亲之殁而念骨肉之存者也当从此说】冯复京【曰诸侯一娶九女夫人及二媵俱有侄娣考诸经传并无以姑为媵之文盖姊得为媵姑尊非可从嫁也】俱讥之今考左传襄公二十一年邾庶其来奔季武子以公姑姊妻之杜氏以为公之姑及姊是姑姊二人同嫁庶其矣又昭公二年晏婴请继室於晋曰犹有先君之嫡及遗姑姊妹若而人既合言遗姑姊妹则嫡嫁而姑姊妹俱可为媵明矣【尔雅女子谓晜弟之子为侄女子同出谓先生为姒後生为娣注同出谓俱嫁事一人】若姑姊不可从媵此诗之序既云父母终思归宁而不得又安得有姑姊尚未嫁而在家者乎更安得有姑姊反以父母在而可归在家者乎顾氏日知录曰诸姬犹硕人之庶姜古之来媵而为侄娣者必皆同姓之国其年之长幼序之昭穆不可知也故有诸姑伯姊之称犹言伯父伯兄也【贵为小君而能谦以下其衆妾所谓其君之袂不如其娣者矣】朱传为人指斥深矣得此一助为功不浅若夫此诗之作或以为宋桓夫人【子贡传宋桓姬闵卫之破也】或以为郉侯夫人【钱天锡据诗言干山干山在周为邢国也】则经传无明文诚不必穿凿也

    彤管

    左传【定公九年】引诗静女之三章取彤管焉管之彤者毛传【曰彤管以赤心正人也古者后夫人必有女史彤管之法事无大小纪以成法】郑笺【曰彤管笔赤管也赤管炜炜女史以之说释妃妾之德美之】前汉董仲舒传【答牛亨问曰史臣载笔以彤管用赤心记事也】後汉皇后纪论【曰古史彤管记功书过】杜氏左传注【云女史记事规诲之所执也】古说相承皆即以为笔欧阳公始疑之【曰若彤管是王宫女史之笔静女何得以贻人若静女家自有彤管用以贻人则因彤管自媒何名静女古者鍼笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物】范氏和之【曰古人以刀为笔未有用毫毛者安得有笔故书谓之画盖以刀笔刻画于简至秦蒙氏始以毫毛制笔故汉以後始有竹简写之之说】朱子遂云彤管未详何物矣间尝稽诸载籍笔之所从来者远尔其见於经者曲礼曰史载笔注笔谓书具之属是也【疏云不言简牍而言笔者笔是书之主则余载可知】又尔雅【张揖以为周公所着或言孔子所益今为十三经之一】曰不律谓之笔又曰灭谓之点注以笔灭字为点则古人不尽以刀刻画明矣见於传者外传鲁语里革曰臣以死奋笔晋语董安于曰臣之少也进秉笔士茁曰臣以秉笔事君韩诗外传王满生曰藉笔牍书之周舍曰臣以为谔谔之臣墨笔执牍从君之後伺君过而书之皆是也庄子称宋元君将画图衆史舐笔和墨史记言孔子笔则笔削则削及两汉书所载此又笔之见於子与史者也其散见於他说者尚有可考焉太公隂谋武王笔铭曰毫毛茂茂尚书中候曰元龟负图出周公援笔以时文写之孝经援神契曰孔子制作孝经撍摽笔衣绦单衣向北辰而拜崔豹古今注曰古之笔不论以竹以木但能染墨成字即谓之笔【秦吞六国灭前代之美故蒙恬得称焉蒙恬造笔即秦笔耳以枯木　为管鹿毛为柱羊毛为被所谓苍毫也】许氏说文曰楚谓之聿吴谓之不律燕谓之勿秦谓之笔刘熙释名曰古以笔能述事而言故谓之笔成公绥笔赋序曰以笔能毕举万物之形故谓之笔则自有书契以来即已有笔不独创始於秦矣况乎黄帝之砚【黄帝得玉而篆曰帝鸿氏之砚】周公之砚【周公砚铭曰石墨相着而黑邪心谗言无得汚白】晋灵公之砚【如蟾蜍腹容五合水】孔子之墨【陆士龙夫子墨祝曰孔子之墨藏于松烟本性长生子孙无边】老君之墨【老君居景室中与五老叟共谭天地之数撰经书十万言有溪提国二神人出金壶壶中有墨汁状如淳漆以写经】蔡伦以前之纸【後汉书云自古书契多编以竹简其用缯帛者谓之为纸】四者相须而利用久矣何独疑於笔乎老杜曰老尘彤管笔义亦取此意古称青史取杀青为义女史所执管加彤色故曰彤管云

    桑中篇一

    序曰桑中刺奔也【卫之公室淫乱男女相奔至於世族在位相窃妻妾期於幽远政散民流而不可止也】夫曰刺奔则非奔者自作乃诗人见此奔者而刺之耳吕东莱作读诗记依序立说朱子既作书以争之及东莱殁读吕氏诗记桑中篇又书其後以辨之平日与门人论议甚详而诗序辩说辨驳尤力马贵与【谓淫诗繁多如此夫子犹存之不知所删何等一篇也左传季札观乐而所歌者邶鄘卫郑皆存焉则诸诗皆雅乐矣】犹信吕记而与朱子为难窃意孔子删诗固不容间存淫邪之作而刺淫之诗亦一二见足矣何必繁多若是耶夫圣人之所恶有四讪上称人恶居其二子贡之所恶有三而徼与讦亦居其二今考国风十有五周召豳三风之外十二国风共诗一百二十有八篇而刺诗多至七十八篇曰怨曰疾曰责曰恶者更纷纷也圣人删诗何专取此刺讥诽讪之词耶如变雅中家父凡伯辈身列王朝而国是日非目覩时艰忧从中来感慨系之万不得已而发为咏歌形诸篇什以冀幸君心之一悟俗之一改忠厚之道也亦臣子之分也国风之刺诗皆毫无干涉之人微讥冷讽发人隐私斥人过恶究无补於其人已成之事此实朱子所谓一乡之扰一邑所恶者矣且诗为淫邪者所自作固为淫邪之诗乃刺人淫邪而曲尽淫邪之心曲尽淫邪之事亦当为大雅所不道况人有淫邪而我述其淫邪之事以刺之岂能去其淫邪二字乎不能去其淫邪而遂可以为雅乐乎墙有茨曰中冓之言不可道也序谓刺其上者是已然曰不可道而不明道之诗人立意之厚如此此诗独委曲详道之者何哉鹑之奔奔曰人之无良君子偕老曰子之不淑称人称子必非自作此诗曰期我曰要我曰送我就诗论诗则为自作可知奈何舍经之明文而曲从序说节外生枝徒滋诽议乎且采非一采孟不一孟诗人亦祗设为虚浮之语以寄其缭绕之思耳序遂谓相窃不可止亦太甚矣先生之言也

    桑中篇二

    释经之道无他惟其心之细而已矣惟其心之灵而已矣心之不细则不能剖别疑似心之不灵则不能探取真旨乐记曰桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也桑中诗序曰政散民流而不可止粗心读之其言相合李黄集解遂谓礼之桑间即诗之桑中朱子信之着於集传考邶鄘卫三风皆为卫诗桑中乃卫诗之一也言卫诗而桑中在其中言桑中而即知其为卫诗矣乃乐记既言郑卫之音又言桑间濮上之音乱世之音怨以怒而系之郑卫亡国之音哀以思而系之桑间濮上是二音之伦节不同时世亦异乱之犹愈於亡亡之弥甚於乱明属二事也周礼大司乐辨其淫声凶声郑氏谓淫声若郑卫凶声亡国之声若桑间濮上分别甚明而乐记注云濮水之上地有桑间者亡国之音於此水出则桑间乃地名非诗名也又云纣使师延作靡靡之乐【已而自沈于濮水後师涓过焉夜闻而写之为晋平公歌之桑间在濮阳南】与史记合【云师旷闻而抚之曰此亡国之音也昔师延为纣作靡靡之乐武王伐纣师延自投濮水之上故闻此声必於濮水之上】是其诗作于纣时纣不久而亡故曰亡国之音则桑间之非卫诗而桑中之非桑间明矣若夫心之固滞者执诗词而泥之则曰期我曰要我曰送我我者诗人自我是此诗为淫者自作矣乃采不一采孟非一孟一人之身所遇姜弋鄘之女皆为孟而姜弋鄘之女期我要我送我之情同期我要我送我之地又同岂理之真也哉【郝氏以沬为淫昏之称麦为宿麦姜指淫妇而唐言荡葑言风弋言引鄘言贱虽不免穿凿却不为前人囿者】自古淫乱之人自以为闺门之幽世所不知故自肆而不返孰知事无微而不着恶无隐而不显钟鼓於宫而闻於外鹤鸣于臯而闻于天我方期之要之送之而人已历历知之而明明道之圣人录之於经使後世之为恶者惕然戒惧猛焉迁改庶不以昭昭饰节冥冥堕行而为不自欺之君子此诗教之为功大耳序云刺奔得诗旨矣朱子释经剖别义理最为精密而就诗论诗尤为直捷此诗偶衍李黄之误而必欲与东莱相左或亦智者之千虑欤

    定之方中

    毛【传曰定营室也方中昏正四方】郑【笺曰定星昏中而正於是可以营制宫室故谓之营室昏中而正谓小雪时其体与东壁连正四方】皆以定为即营室而所以取名营室之义毛以视定星而正南北遂以营宫室也郑以定星昏中小雪之时可以营宫室也考尔雅营室谓之定孙炎注定正也天下作宫室者皆以营室中为正左传凡土功水昏正而栽杜预注定星昏而中於是树板干而筑则郑说有据故朱传从郑但孔氏据周礼匠人注【匠人职匠人建国水地以县置槷以悬为规识日出之影与日入之影昼参诸日中之影夜考之极星以正朝夕】谓视日影而东西南北皆知者信已谓经传未有以定星正南北者未确考匠人职云夜考之极星以正朝夕贾疏曰前经已正东西南北恐其不审更以此二者以正南北朝夕即东西也夫极星既可正东西则定星自可正南北矣极星之正东西兼乎南北则定星之正南北亦兼乎东西矣且孔氏既以匠人注是揆日瞻星以正东西南北之事何以知定星不可视以正南北乎又宴子春秋云景公新筑柏寝之台使师开鼓琴开【左抚宫右弹商】曰夕【东方之声薄西方之声扬】明日晏子朝公曰先君太公立国何为夕对曰古之立国南望南斗北戴枢星彼安有朝夕哉【而今之夕者周公立国国之西方以尊周也公曰古之臣也】文选江淹【拟顔延之侍宴】诗云太微凝帝宇瑶光正神县列宿构仙宫开天制宝殿【注云匠人上法太微以成帝宇观斗柄以正神州赤县南北之位】是皆以星正方之证也毛说【云揆日出日入以知东西南视定北凖极以正南北】不可尽废至定名营室广雅又谓之豕韦则有三名矣而其为数春秋元命苞曰营室十星挺陶精类始立纲纪包物为室晋天文志云营室二星天子之宫也一曰元宫一曰清庙则营室实二星也又言离宫六星为天子之别宫合营室离宫亦止得八星耳考工记又合营室与东壁而为四星所见各殊当以晋志为正也

    榛栗椅桐梓漆

    六木之中榛栗为类椅梓为类桐最难辨漆固易明也陆玑【云榛栗属有二种其一种之皮叶皆如栗其子小形如杼子表皮黑味亦如栗所谓树之榛栗者也其一种枝茎皆如木蓼生高丈余作胡桃味辽代上党皆饶】罗愿【云榛枝茎如木蓼叶如牛李色高丈余子如小栗核中悉如李生则胡桃味膏烛又美亦可噉渔阳上党皆饶郑注礼云似栗而小关中鄜坊甚多然其字从秦盖此意也又一种大小枝叶如栗其子形如杼味亦如栗所谓树之榛栗者是大木非榛楛之榛若女贽则宜两者皆可用】皆言榛有二种而陆以此诗之榛为如栗罗以为如木蓼冯复京据说文【以榛为木亲为果】而谓山有榛之榛当作亲树之榛栗之榛宜为榛又谓两榛俱有实如栗则亦不甚别异也栗则五方皆有周秦吴扬特饶吴越被城表里皆栗惟濮阳范阳栗甜美味长【陆疏】树高二三丈叶似栎花青黄色似胡桃花【蜀本草】实有房若拳【中子二三】小者若桃李【中子惟一二将熟则暴开子出】有茅栗佳栗其实更小【栗房当心一子谓之栗禊治血尤効　图经】上林苑有侯栗瑰栗魁栗榛栗峄阳栗【西京杂记】其种亦不一矣尔雅曰椅梓郭注云即楸尔雅曰楸榎郭注云大而皵【音鹊皮粗也】楸小而皵榎说文亦曰椅梓也梓楸也楸梓也檟楸也则椅梓楸檟一物而四名乎然此诗言椅又言梓当为二物陆疏云楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅则未尝不微分也而梓为百木长【罗愿】树似桐而叶小花紫【萧炳】实曰豫章【古今注】白色有角者为梓或名角楸又名子楸黄色无子者为柳楸世人见其木黄又呼为荆黄楸云【齐民要术】若夫桐之类陆玑谓有青桐【严粲梧桐生矣之桐为青桐】白桐【宜琴瑟　严粲椅桐梓漆之桐为白桐】赤桐三种本草衍义有白桐【可斵琴者叶三杈开白花不结子】荏桐【早春开淡红花子作桐油】梧桐【四月开淡黄小花一如枣花枝头出丝堕地成油五六月结桐子今人取炒为果此是月令清明之日桐始华者】岗桐【无花不中作琴体重】四种陶氏有青桐【叶皮青似桐而无子】梧桐【色白叶似青桐而有子】白桐【与岗桐无异惟有华子耳】冈桐【无子是作琴瑟者】四种陆佃讥陶说【云青桐即今梧桐白桐又与冈桐全异白桐无子材中琴瑟冈桐子大有油】是已而与罗愿皆以白桐为尔雅荣桐木之桐郭注尔雅则以为梧桐如衍义说似郭为当苏颂谓作琴瑟者冈桐也而二陆及严粲俱以为白桐则从衆矣苏又谓漆树高二三丈皮白华似椿叶似槐子若牛李木心黄【蜀本注云上等清漆色黑如瑿若铁石者好嫩黄若蜂窠者不佳】而说文云桼木汁可以?物象形桼如水滴而下则其字本作桼加水为漆沮之漆今通用漆字矣【古今注云以刚斧斫其皮开以竹管承之汁滴管中即成漆也】

    景山

    毛传曰景山大山也但以景为大而不言其大者为何山郑笺以後李迂仲吕东莱辈俱从之朱传曰景测景以正方面也与既景乃冈之景同或曰山名见商颂前说创也後说本之范逸斋【云景山以大而得名商之故都也卫在商几内故升虚以望知地势之胜】考水经注云河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西寰宇记云景山在澶州卫南县东南三里是商都实有景山故诗传遗说【刘砥录朱子云景山山名与商颂陟彼南山同】朱子尝以或说为是但京【尔雅非人为之邱絶高为之京】在郑不在卫故毛氏释京亦不据以为说耳若测景之事上章揆之以日是其事也何必复言之乎本章升字降字相应上四句皆升虚以望之事观于桑始降而观之测景用八尺之臬树於所平之地中央不在山亦不在邱也况在漕虚之上乌能测楚邱之山与邱乎毛传不可易矣

    匪直也人

    按此有四说毛传曰非徒庸君孔疏曰文公既爱民务农如此则非直庸庸之人也【故秉操其心能诚实且复深远是善人也】范逸斋曰非可以常人而论吾君是以人为常人泛指他人言也朱子答刘坪书曰言非特人化其德而有塞渊之美至於物被其功亦至衆多之盛严粲曰是文公能务农重本以蕃育其人也非直人也文公操心塞实渊深故能致国富而强是以人为治人指百姓言也苏传曰不直哉是人也其心充实而渊深朱传曰非独此人所以操其心者诚实而渊深也则以人为斯人空指文公之身言也黄櫄曰匪直也盖诗人语而形容不能尽谓不直其为人也如此而其所以秉心者又诚实渊深所以能治国家是以人为为人实指文公之行言也许白云从朱传【云匪独训匪直字以两句作一连说直如孟子非直为观美之直】或又疑朱传合二句为一句文义迂滞【且騋牝三千皆秉心塞渊之所致不应将秉心句划断】要之四说皆通若以上四句为文公之勤於人而谓非但於人如此其秉心塞而渊兼致騋牝之三千则严意尤胜矣

    四之五之六之

    毛传曰骖马五辔【孔云传称渐多之由为说从内而出外上章四之谓服马之四辔也次章加一骖马益一辔故言五之也三章又加一骖更益一辔故言六之也　以御马喻治民马多益难御也】郑笺曰四之者见之数也五之者亦谓五见之也六之者亦谓六见之也毛指马之辔言郑指见贤之数言毛说太迂郑说明快但四之五之六之紧连良马之下当指马之数言黄氏谓出郊远行而外有所备夫出郊犹在国也预备其二若远适异国未知宜备几马也考书言若朽索之驭六马易孟京春秋公羊皆言天子驾六礼王度记云天子驾六诸侯与卿同驾四大夫驾三士驾二【既夕礼云公賵以两马是也】庶人驾一【埤雅说文曰軿驾二马也尚书大传曰命於其君然後得乘骈马骖驾三马也驷驾四马也】列子云六辔不乱而二十四蹄所投无差白虎通曰天子驾六者示有事天地四方也史记秦始皇以水数制所乘六马汉书舆服志乘舆所御驾六【余皆驾四】又汉制太守驷马其加秩中二千石乃益右骖故太守称五马晋王羲之出守永嘉庭列五马唐李杜诗言五马道旁来五马烂生光人生五马贵则五马六马古果有此制也但五马为太守之制卫之大夫或宜乘之六马唯天子得驾诗人不应以之美大夫且诗言驷騵彭彭武王所乘则天子也六辔耳耳鲁僖所乘则诸侯也四牡騑騑使臣所乘则大夫也一车之驾四马其定制矣卫宁独异乎王肃【云古者一辕之车驾三马则五辔其大夫皆一辕车夏后氏驾两谓之丽殷益以一騑周人又益一骖谓之驷本从一骖而来亦谓之骖经言骖则三马之名】孔晁之述毛皆谓作者历言三王之法王基【云商颂曰八鸾锵锵是殷驾四不驾三也】孔頴达【云周礼校人乘马一师四圉尚书顾命诸侯入应门布乘黄朱马以引重左右当均一辕车以两马为服以一马骖之偏而不调矣】讥之矣朱子谓取协韵而极言其盛固为圆通程子谓马至於五六马之益多见其礼意之益加也李樗曰始见则以四马与之中见则以五马与之终见又以六马与之言其礼意有加无已窃考左传昭公六年楚公子弃疾过郑见郑伯以其乘马八匹私面见子皮以马六匹见子产以马四匹见子太叔以马二匹可见古人赠贿之仪自有差等重其人则厚其礼殷懃缱绻之意藉物以将之物有加而意无尽好贤之诚者固当如是也以此观之程李之说实为有据

    緑竹

    尔雅曰菉王刍也【某氏曰菉鹿蓐也】郭注今呼鸱脚莎诗緑竹猗猗是也又曰竹篇蓄郭注似小藜赤茎节好生道旁毛氏本此释诗分緑与竹为二而不以为竹也陆疏曰緑竹一草名其茎叶似竹【青绿色高数尺今淇澳旁生此草】涩砺可以洗搅笏及盘枕利於刀错俗呼为木贼彼土人谓此为緑竹张华亦言奥水入淇水有緑竹草又合緑竹为一而不以为竹也朱传【曰淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也】则以緑竹为竹今考陆说与下切磋琢磨义合但经明言緑竹而以为緑草显与经背且验今木贼草寸寸有节初无华叶陆谓茎叶似竹则诚不知何物矣本草菉亦名荩草入本经下品陶氏别録谓可染作金色汉书又作盩【盩绶也】说文又作?皆言可以染黄观诗采緑采蓝并称可知为染草也本草篇蓄又名扁辨扁曼粉节草道生草苏氏谓开青黄花李氏谓开细红花郭氏虽言可食【亦杀虫】陶氏但言煮汁与小儿饮疗蚘虫而已初非美品也水经注引汉武【下淇园之竹为楗】宼恂【下淇园之竹为矢百万】事而辨之曰今通望淇川并无此物惟王刍緑竹不异毛兴此郦善长得之目验似为可信然不知两汉书何以必欲误人而前後所言皆一耶意天地之气运有转移物类之盛衰无定局淇奥本多美竹因遭两番大创遗类既鲜人亦不喜植之遂致善长不见耶则淇奥之无竹正缘武帝宼恂故尔岂可据其後而并疑其前乎淮南子曰乌号之弓贯淇卫之箭班彪曰淇园卫地殷纣竹箭园也此汉世言淇奥之有竹者也左思【三都赋序】曰见緑竹猗猗则知卫地淇奥之产则晋世淇奥犹有竹也宋儒若刘长乐【曰淇水之旁至今多美竹他所弗迨也】董广州【曰河朔无竹淇奥独产非王刍也】程子【曰淇奥之地润泽膏沃而生緑竹竹生物之美者】王安石【曰緑竹猗猗喻德之虚节清和】苏东坡【曰惟有长身大君子猗猗犹得似淇奥】李迂仲【曰传云淇奥箘辂又曰淇水之竹则淇水有竹明矣】辈皆谓淇奥有竹矣况如上林赋【曰揜以蕙緑被以江离】则緑固香草也如离骚【曰薋菉葹以盈室】则为恶草何可以比君子乎毛氏於诗之言兴者必有取兴之义意若未明孔氏类能曲折以达之此诗毛氏以为兴而不言其兴之意孔氏所申说【曰王刍与篇竹猗猗茂盛以视彼卫朝之上则有武公质美德盛耳】初无深义盖据尔雅本草所言之緑与竹原无深义也则何如据经言緑竹直以为緑色之竹之明快而緑色之竹虚节清和实可以比君子乎

    考盘篇

    序曰考盘刺庄公也不能继先君【武公】之业使贤者退而穷处朱子辨之明已而说者谓贤者不乐仕於朝而退处山谷若将终身则时君之弃贤可知是即刺也夫贤者退处固卫之所以日替也而是诗则但述贤者隐处山谷高举远引而自乐其乐无慕乎人爵之贵初不及朝廷之事若求所以致此之由而因以为刺是索於诗之外非索於诗之中也此诗当以孔子之言为定孔子曰吾於考盘见遯世之士无闷於世【孔丛子】既曰无闷则说是诗者第言其退处之乐而已不可谓誓不出仕【郑笺】亦不必谓不能忘君【程杨说同】盖誓不出仕则怨而不免於怒非乐天知命之人而不能忘怀则既舍而不藏不用而思行亦非随遇而安之学矣欧阳深辟郑说【云孔孟常不遇矣所居之国其君召之以礼无不往也顔子常处矣人不堪其忧而不改其乐也使诗人之意若如郑说孔子删诗必不取也】而曰硕人居於山涧之间不以为狭而独言自谓不忘此乐也永矢勿过谓安然乐居涧中不复有所他之也永矢勿告自谓其乐不可以告语於人也此独得无闷之旨朱传本此

    考盘

    毛传曰考成盘乐也郑笺曰有穷处成乐在於此涧者【形貌大人而寛然有虚乏之色】王肃曰穷处山涧之间而能成其乐者以大人寛博之德故虽在山涧独寐而觉独言先王之道长自誓不敢忘也郑王皆申毛说训盘为乐则此盘字与般相通如周颂般之篇郑孔皆以为乐也苏传吕记俱从之郑渔仲曰木偃盖曰盘黄氏申之曰盘者架木为屋盘结之意则盘又与盘相通【说文云盘承盘也】朱传前说似参毛郑但盘非即是乐成其隐处之室而盘桓之乐乃在此也又引陈氏曰考扣也盘器也考苏东坡言叩盘而得其声则盘固可扣之器也故范逸斋【云考击也盘器也谓击器以为乐也】黄实夫【云考盘者考系其盘以自乐也诗云子有钟鼓弗鼓弗考】皆从陈说夫盘字从木周礼有夷盘疏云以木为之是也木盘之声似不足乐而以为乐者无往而不乐乎史记毛遂奉铜盘则盘有铜者周礼玉府合诸侯共珠盘则盘更有饰以珠者皆非隐士所用之器内则进盥少者奉盘长者奉水注云盘盛盥水者则以此为盥盘也可

    薖轴

    毛传曰薖寛大貌郑笺曰薖饥意孔疏於两家俱无申释李樗谓毛传训诂未有所据要之上章既言硕人之寛此皆是寛大之意吕记亦从毛朱传谓薖义未详而所引或说即毛传也考释文云薖韩诗作�棬椕烂裁烙雽埓笠宀幌嘣吨Ｒ陨险轮畬埼�形貌寛然而有虚乏之色遂以薖为饥意而轴为病皆与硕人不相关又毛训轴为进郑训轴为病孔疏曰传以轴为迪释诂云迪进也笺以与陆为韵宜读为逐【释文轴毛音迪郑直六反】释诂云逐病逐与轴盖古今字异是轴之义毛郑皆借也但毛不破字其所立训皆有师授轴者所以持轮也车非轮不进则以轴为进当取诸斯范氏曰轴卷也犹言卷而怀之严氏曰如轴之卷收藏不用此於隐处之义得矣而未见自乐之意苏氏曰轴盘桓不行从容自得之谓则於自乐之意合矣【吕朱皆从之】而谓之不行与毛正相反张氏曰轴者言其旋转而不穷斯义最胜盖轮转而轴不转轴不转而轮实赖以转真能不为世转而能转世者故曰硕人

    芄兰篇

    序曰芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之郑笺曰惠公以幼童即位自谓有才能而骄慢於大臣但习威仪不知为政以礼孔疏曰经云能不我知是自谓有才能刺之而言容璲之美故但知习威仪朱传曰此诗不知所谓不敢强解考左传言惠公之即位少而此诗言童子遂牵合而指为刺惠公然惠公年虽十五六【本杜注】既即位而为君矣直斥之曰童子干名犯分一至於此已实无礼而何以责人乎李迂仲范逸斋俱以芄兰之柔弱比惠公则与序言骄而无礼者正相反惠公幼即构其兄老能逆王命夫岂柔弱者哉据郭氏尔雅注【尔雅雚芄兰注蔓生断之有白汁可啖】陆氏疏【曰一名萝藦幽州人谓之雀瓢蔓生叶青緑色而厚摘之有白汁出食之甜脆鬻而为茹滑美其子长数寸似瓠子】俱以芄兰为蔓生蔓生之物体微而善附意卫之人有年少轻肆本无才能而诩诩自负慢侮老成及任以事而不克胜也故诗人刺之不必牵涉惠公而此诗之训诫深矣

    容遂悸

    毛传曰容仪可观佩玉遂遂然垂其绅带悸悸然有节度郑笺曰容容刀也遂瑞也【尔雅璲瑞也郑注玉瑞也】言惠公佩容与瑞及垂绅带三尺则悸悸然行止有节度【孔云传以此三者皆言兮故各其状悸悸然有节度总三者之词笺以容及璲与带相类则皆以体言也故为容刀与瑞行止有节度亦总三者之词】是容遂之义毛郑异而悸字之义毛郑同也朱子曰容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌【吕记从之】以容遂为貌本毛氏也以为舒缓放肆则从序骄而无礼之意生也既言舒缓放肆则悸不得言有节度而承带言之知为下垂貌也郑好破字故改遂为璲而训为瑞【苏李范俱从之】上文既言佩觿佩韘又以容遂为容刀佩璲词意不重复耶严氏引离骚遵赤水而容与祭义陶陶遂遂以证朱传当已而程子训悸为执心不定【李范金许俱从之】与有节度正相反以惊悸不定加之骄矜之人亦属不合释文曰悸韩诗作萃垂貌朱子之说固非无本也

    韘

    毛传曰韘玦也能射御则带韘郑笺曰韘之言?所以彄?手指二说不同孔疏谓笺以礼无以韘为玦者故易之为?吕记从毛朱传存两说陈氏礼书【云韘谓之极以其中于指也谓之?以其?于指也】以传为非冯氏诗疏以笺为误考射之用有三其一为拾又名遂以韦为之着於左臂所以遂弦者也其一为玦用象骨为之着右手大指以钩弦闓体【士丧礼注】其字或为决【诗车攻　乡射礼袒决】或为抉【周礼缮人掌王之抉拾】或为玦【内则右佩玦扞】其实一物也其一为?又名极以朱韦为之所以放弦大射所谓朱极三也【注云极犹放也所以韬指利放弦也三者食指将指无名指无极放弦契于此指多则痛小指短不用】以韘为玦礼固未有明文以韘为?礼岂有明文耶说文云韘射玦也所以拘弦以象骨韦丝着右巨指许实汉人在康成前与毛合而说最古当不谬也又验今人善射者玦则时带且不妨於日用?已不复用古人即用?亦必射时始用若平居三指着?则此手将何所为耶且亦不足以饰观是当从毛

    河广篇

    序曰河广宋襄公母归於卫思而不止故作是诗郑笺曰宋桓夫人卫文公之妹生襄公而出襄公即位夫人思宋义不可往故作诗以自止考说苑宋襄公为太子请於桓公曰请使目夷公曰何故对曰臣之舅在卫爱臣若终立则不可以往是毛鲁说合也而刘言子之思母此诗言母之思子子母同情也序称宋襄公母而不称宋桓公夫人则为襄公时诗明矣严粲【曰卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自宋适卫必渡河卫自鲁闵公二年戴公始渡河而诗言谁谓河广一苇杭之则是诗作于卫未迁之前】独谓宋桓犹在襄公方为太子卫戴文俱未立时作【朱公迁钱天锡从之】其言辨已然严又谓夫人义不可以往而设为或人以远沮己己为辞以解之欲往之切故谓远为近则与孔氏假有渡者之词合矣既云设为则非实事诗但言一苇杭之喻其狭而可渡与下章不容刀意同何必拘为自北至南耶朱传既言襄公即位夫人思之复云卫在河北宋在河南自相枘凿宜来许氏之辨矣【白云二者必有一是一非】

    伯兮篇

    序曰伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉郑笺曰卫宣公之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也为王前驱久故家人思之夫曰刺时则怨怼上及乎君父曰思之则结念惟在乎室家详味经文郑说为当孔疏乃曰经陈所思之辞皆由行役过时之所致又曰【宣公从王为得其正以兵属王节度不由卫君而以过时刺宣公者诸侯从王虽正】是时王室微弱不能使卫侯从已而宣公自使从之据其君子过时不反实宣公之由故主责之宣公而曰刺时必加诗人以讪上之罪未知何意考春秋二百四十二年之中诸侯从王致伐者惟见於鲁桓五年之一役乃以二百四十二年絶无而一见之事不免於刺圣人复録之以示戒则亦日挞一仆之意矣且伐郑者可刺将郑之见伐者其武烈反可美欤公羊传【曰从王伐郑正也】胡氏传【曰三国以兵会伐其言从王者又以明君臣之义也君行而臣从正也】及则堂家氏【曰书三国从王明君臣之义以示天下後世亦褒三国之能以师从王责齐宋鲁大国之不从王者也】皆以从王为正孔氏不敢以从王为不正而曲为之说夫天子之力不能使我而吾自知君臣之大分踊跃从公则其忠义之性得之自天不待勉强较之奉王命而敌忾者其可美尤甚焉而为所使者乃咨嗟怨望以刺其君念私情而忘公义惑军心而沮衆志律以国法罪不容诛圣人乌得而取诸嗟乎繻葛一败而王命不行天下不复知有君臣之分君子痛之苟如仲达之说未必非伯兮诗人有以致之也甚矣序说之谬而孔疏又害义焉经云自伯之东【孔云三国从王伐郑兵至京师乃东行伐郑】朱子谓郑在卫西不得为此行是又未确【之字不必作往字盖言自伯之不在东尔】

    谖草

    毛传曰谖草令人忘忧孔疏曰谖训为忘非草名【传云谓欲得令人善忘忧之草不谓谖为草名故释训云谖忘也孙氏引诗云焉得谖草是谖非草名也】东莱从孔迂仲华谷皆以为草窃意谖本训忘而此草能令人... -->>
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