卷一

    钦定四库全书

    诗疑辨证卷一

    上海黄中松撰

    诗序

    诗序之作说者不同谓为子夏作者郑康成之释南陔【云子夏序诗篇义合论】王子邕之注家语【家语子夏习於诗而通其义注云子夏所序诗今之毛诗是也】梁昭明之编文选是也谓子夏有不序诗之道三【知不及一也暴杨中冓之私春秋所不道二也诸侯犹世不敢以云三也】而谓汉儒附托者韩退之之诗序议也谓大序子夏作小序毛公更足成之者沈重也谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲又加润饰者隋经籍志也至大序谓国史明乎得失之迹程子【云小序何人所作但看大序即可见如非国史何以知其所美所刺之人】李氏【迂仲云诗序必是当时人所传】信之而朱子【云史掌书蒙诵诗各有其职也】讥之矣范蔚宗谓卫宏从谢曼卿受学作毛诗序郑氏【渔仲云惟序作於东汉故汉世文字未有引诗序惟魏黄初四年有曹共公远君子近小人之语而宏之序至是始行也】朱子【云诗序东汉儒林传分明说道是卫宏作】从之而叶氏【云据史毛公赵人三传为徐故初无谢曼卿者独东汉贾逵传言父徽学毛诗於谢曼卿至显宗时合撰齐鲁韩诗与毛诗同异盖汉自中兴後毛诗始见郑康成与卫宏略先後岂有不知而以宏之序为孔子者】又疑焉王安石以为诗人所自作苏颍滨以首句为孔子之旧而尽去其余蒋仁叔谓诗序之作非出一人一章之中非出一手又陆德明曰旧说起后妃之德也至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风也讫末名为大序成伯瑜曰关雎之序首尾相结冠束二南故昭明亦云大序其余衆篇为小序范处义曰小序一言国史记作诗者之本义也小序之下皆大序也朱子则分诗者志之所之也至诗之至也止为大序自关雎后妃之德也至关雎之义也及各篇之序为小序诸说纷纷讫无所定今观维天之命序有孟仲子【子夏授曾申申授李克克授孟仲子】之言丝衣序有高子【子夏授诗於高行子】之言皆子夏後人则序不全为子夏作矣若果大史所题则变雅中刺厉刺幽之诗家父凡伯辈当厉幽在位作耳大史近在同朝随作随可采何由即称厉幽乎若在後王之时大史追题则方作时何所称据乎然使序至东汉时始有则孔子教门人学诗而未明诗所由作浑然读之何由取益乎孟子言颂诗读书必知人论世则诗之有序久矣序与诗同出不可尽废但其中鄙浅附会者不少则自汉以前经师传授所闻异词不免乖舛耳夫诗有四家犹春秋之有三传也毛诗有序鲁诗韩诗亦有序毛之异於鲁韩犹左之异於公谷也人不疑鲁韩之序而独疑毛序何哉

    四诗入乐不入乐

    南豳雅颂谓之四诗程大昌曰南雅颂为乐诗自邶至豳为徒诗而不入於乐夫诗者乐之心也【本刘勰】即乐之章【本朱子】也古人作乐有容有声容者文武二舞也声者诗之词也司马迁曰诗三百篇孔子皆弦歌之以求合於韶武之音夫三百篇而皆可弦歌则三百篇皆堪入乐矣今考周礼龠章龡豳诗豳雅豳颂即七月一篇也仪礼燕礼乡饮酒礼皆云工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍乃间鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹则是四节之乐奏以十八章之诗明矣左传谓肆夏为享元侯之乐文王为两君相见之乐鹿鸣所以嘉寡君也其为入乐之诗明矣季札观周乐使工歌周南召南自邶鄘以讫曹郐则十三国诗皆可歌也卫献公使太师歌巧言之卒章则变雅亦可歌也汉雅乐郎杜夔年老久不肄习於三百篇犹得文王鹿鸣伐檀驺虞四篇夫伐檀驺虞风也而曰雅乐则风雅皆堪入乐又小雅鼔钟之以雅以南毛郑以雅为先王之雅乐则合风雅颂言之也而以南为南夷之乐夫南夷之乐以其人声和而可及於乐故亦奏之三百篇之诗有声不及乐而不可奏者乎故吕东莱以左传所歌之郑风如风雨褰裳将仲子野有蔓草诸篇皆歌於燕享之会皆可为雅乐朱子辨之详争之力而马贵与辈终信吕说今试平心而察之凡诗之入乐而见於经传者其音节和平其义理纯粹奏以飨神而神无怨恫奏以乐宾而宾皆夷怿矣其变风变雅诸诗诚有不可以之祀神以之燕宾者盖乐必有诗而诗未必皆入乐耳然亦各有其音节各有其义理犹不失为中声故夫子录之也毛传释子衿之嗣音曰诵之歌之弦之舞之孔疏谓诵之者背文闇诵也歌之者引声长咏也弦之者以琴瑟播之舞之者以手足舞之也颂诗之道尽於四者之中而诗之为诗不徒以供人吟咏也可知夫声音之道不传已久三百篇之音汉末仅存四篇至晋而尽亡千百载後又乌识所谓韶武之音者何若故朱子论诗专以义理为主论极正大其答陈体仁也曰乐为诗而作非诗为乐而作得之矣

    四始五际

    诗有齐鲁韩毛四家毛诗出而三家渐废毛氏之学实胜三家其独传者宜也然三家之言时时见於他说学者固可参考其同异而明辨其得失矣夫诗有四始四始不明不足与言诗毛诗序曰风也小雅也大雅也颂也是谓四始诗之至也盖以四者王道兴衰之所由人君能行之则兴废之则衰故谓之四始固统风雅颂之全而言之所以明诗之重也司马迁则谓关雎为风之始鹿鸣为小雅之始文王为大雅之始清庙为颂之始是以风雅颂之首篇为四始其说已偏夫司马迁受学於孔安国孔虽治尚书实传鲁诗之学是四始之说毛鲁二家大同小异鲁固不若毛矣汉翼奉学齐诗闻五际之要【应劭曰君臣父子兄弟夫妇朋友也】孟康注云诗内传曰五际卯酉午戌亥也隂阳终始际会之岁於此则有变改之政也则齐韩合矣而诗纬含神雾曰上统元皇下序四始罗列五际推度灾曰建四始五际而八节通泛历枢之说尤详曰午亥之际为革命卯酉之际为改正辰在天门出入候听卯天保也酉祈父也午采芑也亥大明也然则亥为革命一际也亥又为天门出入候听二际也卯为隂阳交际三际也午为阳谢隂兴四际也酉为隂盛阳微五际也又曰大明在亥为水始四牡在寅为木始嘉鱼在已为火始鸿鴈在申为金始是皆本於齐韩家也五际之说春秋纬演孔图【曰诗含五际六情宋均注六情即六义　翼奉传曰六情更兴废张晏注六情廉贞寛大公正奸邪隂贼贪狠也】亦有之毛氏未尝言则诚有难信者而四始之说特以水木火金之必有始因取诗文以托之夫当日作诗之时既不同作诗之人又不一何以知大明四诗之作必配乎水木火金而水木火金之始也久矣何待大明四诗之作而後知其为始乎况五行不可偏废何以土独不为之说诗尚有风与颂何以独取雅诗为配乎是不若毛氏之说有合乎诵诗闻国政之义而又不流於穿凿傅会也夫即四始之说而毛义为优毛诗之独存也不亦宜乎

    风雅正变

    风雅有正变其说始於大序郑康成以二南为正风十三国为变风小雅鹿鸣至菁莪为正六月以下俱为变大雅文王至卷阿为正民劳以下俱为变窃意郑所定正风正雅者当已而所分变风变雅有未协夫诗之作所以美善刺恶也一国之中一时之人岂能尽善尽恶此善而彼恶美此而刺彼可也彼善而此恶美彼而刺此可也一人之身或始善而後恶或始恶而後善则亦美其善而刺其恶可也圣人善善恶恶之心初无一成之见也其诗之善而美者即可为正恶而刺者即可为变固不必拘定一国一时一人尔列国间亦有美诗豳风七月陈王业何可谓之变乎雅中车攻斯干崧高烝民诸篇何可谓之变乎必欲以为变或以文中子所谓豳风变而克正惟周公能之之意推之则由正而变为不正可以谓之变由不正而变为正亦可谓之变欤苏传曰王泽之薄也非是人之所能复也亦拘於时世之说耳

    国风次第

    周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此周乐之次第也周南召南邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此今诗之次第也周南召南邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱之次第也诸儒之说若孔氏【云周召风之正经固当为首自卫以下盖迹其先封善否参其诗之美恶验其时政得失详其国之大小斟酌所宜以为其次】欧氏【云国风之次以两而合之分其次以为比周召以浅深比卫王以世爵比郑齐以族氏比魏唐以土地比秦陈以祖裔比桧曹以美恶比也豳能终之以正故居末】程子【云周召风之正故为首卫首并邶鄘故为变风首诸侯擅相并灭王迹熄矣故雅亡而为一国之风废法失道则畿内不保故次郑君臣之分失则人伦变故次齐如此则无不乱之国魏唐被圣化而亦变魏唐变则先代之风化礼义消亡极矣故次秦秦不用周礼先圣王之遗俗尽矣故次陈桧曹帷於危亡而思周道故为乱之终周先居豳王业所以兴也故次以豳】各不相同夫经遭秦火之後篇什岂无散乱十五国风必有先後之次则一国之风更宜有次今即序说以求诗王风桓王之诗【兔爰刺桓王失信】在平王之前【葛藟王族刺平王】郑风文公之诗【清人刺文公】在庄公之间【遵大路刺庄公失道】一国且然而谓十五国之次不失其旧必强为之说即多穿凿之病故朱传槩不之及近说【云邶鄘卫殷之故墟也诗曰仪监于殷邶鄘卫周之所监也殷不监夏而周墟之周亦不监殷王之所以为王也郑畿内国从王而东故王後次之齐魏唐秦王变而为霸矣定王九年楚入陈而中国无霸故变风终於陈灵桧灭於西周之终天下无主也曹灭於春秋之终天下无霸也乱极思治故终以豳】稍为贯串终亦牵强

    周南召南

    吕氏春秋曰禹省南土涂山氏女令妾往候之作歌曰候人猗兮实始为南音周公召公取风焉是二南之名南取其音之近於南也诗序曰南言化自北而南也则又本其德化而名之矣盖文王之国在於岐周北近纣都西北近戎狄其风化南行焉故其乐亦名象箾南龠後之说诗者初无异议乃以文王之诗而系之周召者孔氏曰体实为风不得谓之雅二公为王行化故系之二公其理已明又曰文王末年身实称王不可以国风系之王身文王才得六州未能天下统一此二南之人犹以诸侯待之为作风诗不作雅体此实谬说夫文王未尝称王终身为诸侯耳终身为诸侯则其诗自宜为风而不得为雅矣若谓二南之人犹以诸侯待之将文王不肯以诸侯自待耶文王不能事殷而二南之人反以文王服事殷耶且诗为志之所之而风为民俗歌谣之词情动於中而形於言当日二南之人自歌其情并非为文王而择一体以作之也至於二诗之分系二公者序曰关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风故系之召公郑笺曰得圣人之化者谓之周南得贤人之化者谓之召南孔氏曰圣人宜为天子贤人宜作诸侯既分系二公以优劣为次先圣後贤故先周後召也详诗序王者二字只作文王二字看据後之追王而称之也【朱子初说云诗言文王之德者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成德者系之召公以召公长诸侯故也此实善体序意者也】郑分圣人贤人者盖指周公为圣召公为贤耳原不以文王一人之身杂施圣贤之教也孔氏和合其说而序之所谓王者诸侯竟以爵位言而分尊卑矣郑之所谓圣是已之圣化所谓贤是祖父之贤行而分彼此矣不尽失其旨耶夫周南召南皆陈文王后妃风化之效难以优劣论【欧阳本义辨之最详】郑渔仲曰二南之诗本其所得之地而系之得之周南者谓之周南得之召南者谓之召南论其地不论其人也其说最为直捷故朱传从之

    关雎篇一

    关雎之义当以毛传为宗鲁诗说与毛异韩婴说诗本与毛合而其流合於鲁齐诗说实与毛同郑笺申毛说实非毛义朱传用齐诗说实从毛义也司马迁【云周道阙诗人本之袵席而关雎作】杜钦【云佩玉晏鸣关雎刺之】扬雄【云周康之时关雎作为伤始乱也】杨赐【云康王一朝晏作关雎见几而作】皆学鲁诗者也皆以为刺世夫关雎果刺康王则不可谓正风圣人曷为取以冠全经乎朱子以仪礼考之知周公制作时已有此诗且为人子孙无故而扬其先祖之恶於天下何以为风化之首斯言当已韩诗外传曰关雎其至乎仰则天俯则地德之所藏道之所行大哉关雎之道也本不以为刺诗而唐志言韩诗二十二卷外传十卷薛汉习之乃後汉书明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注引薛君章句【曰人君退堂后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾於色贤人见其萌故咏关雎说淑女正容仪也】忽倍其师说未知何故齐诗五传而至匡衡衡言纪纲之首王教之端与毛诗序云正始之道王化之基者正合也而毛诗序又云关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也夫曰夫妇则非嫔御之谓矣又云关雎乐得淑女以配君子所谓淑女即指后妃耳毛苌家传有自故其传曰后妃有关雎之德是幽闲贞静之善女宜为君子之好匹三句文势直下是字紧接后妃句其即以后妃为淑女明甚郑氏乃谓善女能为君子和好衆妾之怨【言皆化后妃之德不嫉妒谓三夫人以下】夫雅言文王在宫雝雝而此诗亦儗之关关则文王之家和乐可知如郑之说是文王之衆妾犹有怨恫赖此善女和好之而後文王之家可以齐乎况后妃理隂教治内事何不自和好之而诿诸淑女乎朱传以淑女指后妃而引匡衡语正与毛传合也大戴礼保傅篇曰春秋之元诗之关雎礼之冠昏易之乾坤皆慎始敬终云尔据此而知毛传朱传之真不易也

    关雎篇二

    逸斋补传云近世说诗以关雎为毕公作谓得之张超或谓得之蔡邕毕公受康王册命为父师尽规固其职也张超蔡邕皆汉儒多见古书必有所据其说同於鲁诗家朱子语类云此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不得到此又云看来是宫人作宫人思得淑女以配君子故未得则哀既得则乐逸斋之说固有好奇之病妾媵宫人二而一耳但如朱子前说则以忧乐属之文王後说又似属宫人矣故讥朱者纷起【谓传所云其忧思其喜乐俱未明指为何人以为文王耶则文王初载天作之合嘉礼非迟无为如此近切未得而辗转反侧既得而琴瑟钟鼓似少年轻佻浮露之态矣以为宫人耶则宫人於后妃宜有爱慕之诚不得有求思之事辗转反侧琴瑟钟鼓揆之情理似出无端】今考金吉甫不信大戴礼【云文王十五生武王武王八十一生成王】而援竹书纪年为证谓文王年四十七即位居丧三年其娶在五十之後则文王嘉礼难言非迟矣况当哀而哀止於辗转反侧当乐而乐止於琴瑟钟鼓则哀乐皆不过其则固不害於和平肃雍气象也若宫人被服於文王徽柔之德久已儗成一圣配而洽渭徽音又已饫闻其端自窈窕一见而百凡欣喜踊跃之情都似为淑女者友之乐之囬念当日未得之苦如何不快畅此亦说之可通者也朱子曰读诗只将意思想象去看不如他书字字要捉缚住然则此诗总言后妃之德宜配君子故托词以见意未得而忧既得而乐反复形容而后妃之淑德洋溢於词气之间固非善於立言之人不能作使必凿分文王宫人如何忧至寤寐反侧如何乐以琴瑟钟鼓不免固哉之诮矣况从千百载後书缺有间而能确知其出於毕公也哉

    雎鸠

    雎鸠之说有二毛苌扬雄许慎陆玑杜预郭璞孔颖达徐铉吕祖谦陆佃严粲为一说欧阳修郑樵朱子为一说一以为鵰类一以为鳬类也毛云雎鸠王雎【杜诗生子百鸟巢百鸟不敢嗔仍为哺其子礼若奉至尊此所以名王雎欤】盖本尔雅也扬许皆云白鷢似鹰尾上白陆云鵰类大小如鹗深目目上骨露幽州人谓之鹫郭云鵰类江东呼为鹗杜云雎鸠王雎也鸷而有别故以为司马主法制毛与扬许汉人也陆居吴郭杜居晋此说之最古者也嗣後徐陆皆以为鹗【鹗性好峙每立不栘所谓鹗立也】孔疏引扬许郭陆四家吕记取扬许郭三家陆雅严缉专取郭义而曰如鹗曰似鹰则皆以为鵰类也则皆以为鸷鸟也欧云诗取有别不取其鸷郑云鳬类多在水边尾有一点白朱子从之且云尝见人说淮上一般水禽名王雎雌雄两两相随然相离每远此与列女传【曰雎鸠之鸟未尝见乘居而匹虞也】所引正相合冯复京讥之曰江淮所有当年恐未入诗人之目然则何所折衷欤夫以他书证诗什不得一二不若以诗求诗之简要也韩子曰仁义之人其言蔼如言为心声诚有不可强者况禽鸟之鸣尤为天籁之所发【郑渔仲曰凡鳬鹜之类其喙褊者则其声关关鸡雉之类其喙锐者则其声鷕鷕此天籁也雎鸠之喙似鳬雁故其声如此】黄鸟之音好聆其音而知其鸟之好矣鸱鴞之声恶闻其声而知其鸟之恶矣今鵰鹗鹰鹫之类未闻其声之和也毛传训关关为和亦本尔雅尔雅曰关关嗈嗈【同雍今本作雍】和也和声之乌性必不鸷唯鳬类有雁雝雝呜鴈卫风咏之鳬类有雎关关雎鸠周南歌之故尔雅合释其义则审关关之义可信雎鸠之不鸷矣毛又训窈窕为幽闲若果鵰类则飞扬跋扈之气胜贪残搏击之心恣何可谓幽闲也子曰关雎乐而不淫一有猛鸷之象便无和乐之意则由后妃之淑益知雎鸠之亦淑矣况鸷鸟不羣观樛木螽斯而更可类推欤然则读诗而未明诗人取兴之义先当考诗人所取之物识其物始识其义也若未明诗人所取之物又当细绎诗人取兴之物识其义亦识其物矣

    荇菜

    毛传曰荇菜接余【本尔雅】又曰后妃供荇菜以事宗庙则荇固可食之菜也陆疏曰接余白茎叶紫赤色正圆径寸余浮在水上根在水底与水深浅等大如钗股上青下白鬻其白茎以苦酒浸之脆美可按酒唐本草曰鳬葵味甘冷即莕菜江南人多食其说相合苏颂图经独谓今人不食医方尠用岂物性变迁荇至宋而遂不可食耶【如豳风言烹葵今人亦不食矣】又本草及埤雅以荇为即鳬葵而鲁颂毛传及周礼醢人郑注许氏说文张氏广雅皆以茆为鳬葵又陆疏以荇为正员而罗愿尔雅翼谓圆而稍羡诸说互异要之荇与茆本相类茆即蓴而又有鳬葵之名荇虽别名猪蓴而非即蓴荇与蓴叶俱员蓴则极员荇则略锐而长而经言流之采之芼之则荇之可食无疑矣严氏诗缉谓参差训不齐今池州人称荇为莕公须盖细荇乱生有若须然然则诗人之词不苟如此读诗者可轻心掉之哉

    琴瑟钟鼓

    琴瑟钟鼓诸书言其始作之人各不相同琴书曰昔者至人伏羲王天下削桐为琴琴操亦曰伏羲作琴【长三尺六寸六分象三百六十日广六寸象六合也又上曰池言其平下曰滨言其服前广後狭象尊卑上员下方法天地】杨雄曰神农造琴以定神齐淫僻去邪欲反其天真者也说文曰琴者禁也神农所造【洞越练朱五弦周加二弦】广雅曰伏羲氏琴长七尺二寸神农氏琴长三尺六寸六分是二人皆造琴者也山海经则曰帝俊生晏龙是为琴瑟其说颇异【正字通琴名奇雅者如伏羲婴?贡梓帝命下相柏皇为琴曰丹维曰祖牀帝俊琴曰电母俊之子晏龙琴曰菌首曰白民伊陟琴曰国阿周宣王琴曰向风铭曰情有耳伏寇在是祝琴曰太古楚王子无亏抚琴为洞庭木秋之歌琴曰青翻崔駰琴曰卧氷戴逵琴曰黑鹄逵之子仲若琴曰跃鲂兄勃琴曰应谷柳文畅琴曰春风此数名可与号锺露越绿绮焦尾同备藻绘也】又扬谓舜弹五弦之琴而天下治尧加二弦以合君臣之恩张谓神农琴五弦曰宫商角徵羽文王增二弦曰少宫少商陈阳乐书又谓小琴五弦中琴倍之十弦大琴四倍之二十弦而郭璞注尔雅则言大琴二十七弦云【三礼图琴第一弦为宫次商角徵羽次少宫少商琴有弦有徽有首有尾有唇有足有腹有背有腰有肩有越唇名龙唇足名凤足背名仙人腰名美女越长者龙池短者凤沼临岳琴首絚弦者也岳山琴尾高起絚弦者也城路岳山下路也鴈足支肩下系弦者也轸支足下转扭调弦者也】世本曰庖牺氏作瑟瑟洁也【使人精洁於心淳一於行也】五十弦吕氏春秋曰古朱襄氏之治天下也【多风阳气畜积万物散解故使】士达作为五弦之瑟【以来隂气以定羣生】又曰瞽瞍拌五弦之瑟作十五弦之瑟命之曰大章舜立仰延乃拌瞽瞍之瑟益为二十三弦史记封禅书曰公孙卿为武帝言黄帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破五十弦为二十五弦乐书又谓五十弦大瑟也二十五弦中瑟即颂瑟也五弦十五弦小瑟也是琴与瑟俱有大小中三等之异尔雅止称大琴谓之离大瑟谓之洒而已【三礼图雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十三弦其常用者十九弦其余四弦谓之蕃蕃赢也颂长七尺二寸广一尺八寸二十五弦尽用也】钟则大者谓之镛其中谓之剽小者谓之栈鼓则大者谓之鼖小者谓之应焉夫钟者空也【释名曰内空受气多故声大】动也【白虎通曰隂气用事万物动成】秋分之音也【说文曰物锺成也】鼓者郭也春分之音也【风俗通曰万物郭皮甲而生】或又以为冬至之音【唐乐志　易通卦验冬至用马革圆径八尺一寸夏至用牛皮圆径五尺七寸】山海经曰炎帝之孙伯陵生鼓延始为钟礼记曰垂之和钟世本亦曰垂作钟吕氏春秋曰黄帝命伶伦与营援铸十二钟以和五音是钟之由来久矣考工记谓鳬氏为钟盖据周时言耳风俗通曰鼓不知谁所作而礼谓土鼓蒉桴苇龠为伊耆氏之乐帝王世纪以为制自黄帝【云黄帝杀兜以其皮为鼓声闻百里】通礼义纂以为创於少昊【云建鼓大鼔也少昊作焉为衆鼓之节】吕氏春秋又曰倕作鼙鼓鞀诸说纷纭年沿世远无从辨其是否姑存之以备考

    葛覃篇

    序曰葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在於女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也夫曰在父母家则志在於女功之事者【杨龟山以在父母家为归宁之时】追溯之词也曰化天下以妇道若为未嫁之女何言妇道女子十年不出又何言化天下可知序意原以此诗为大姒既归文王後而作尔孔疏泥序遂多迂说【孔以本为本性后妃在父母家本有此性出嫁修而不改妇礼无愆】张横渠诗曰葛蔓生春谷鸟迁女工兴念欲归安不将贵盛骄门族容使亲心得尽欢李迂仲本之以攻诘诸家【云所谓本者但务本而已后妃在父母之家诸家皆以为未嫁之时若以为未嫁下文何以为归安父母其文不相接】最为详悉窃意以序在父母家则志在於女功之事二句划断躬俭节用以下方是此诗本义盖言后妃在父母家时其志固在於女功之事今归文王犹能躬俭节用云云则文义未始不顺也吕东莱最信序说乃以此序为後之讲师附益朱子辨说更加痛斥未免有过於恶序之失而集传之义则诚精当已夫食刍豢者难与食粟衣锦绣者难与衣布既为大者则不屑屑而为小者人之常情也故处贫贱而习贫贱之事分固宜尔惟当富贵而安贫贱之素斯为可贵太姒为大邦之子原不可言贫贱而诸侯之女未必尽嫁诸侯即嫁诸侯未必尽为正夫人也今太姒既为君子之善匹至六州化行之时其势尤盛而勤俭孝敬如此乃见其德之厚而足以为风化之本也子贡传曰太姒将归寜而赋葛覃子曰贵而能勤富而能俭疏而能孝可以观化矣此虽後人赝作之书揆之於理初不谬云至郑笺首章之失【郑以葛延谷中喻女在父母家形体浸浸长大叶萋萋然喻女容色美盛抟黍飞集兴女有嫁於君子之道和声之远闻喻女有才美之称达於四方】欧阳讥之【曰葛以为絺綌耳据下章可验安有取喻女之长大哉】矣不复赘

    黄鸟

    毛传曰黄鸟抟黍也苏传吕记俱从之朱传则曰黄鸟鹂也名异而实同耳考尔雅释鸟曰皇黄鸟郭注云俗名黄离留亦名抟黍尔雅又有仓庚商庚鵹黄楚雀仓庚黧黄之文邢疏云与皇一也而辨其名者莫详於陆玑名物疏象其形者莫明於杨泉格物论言其性者又有罗愿尔雅翼陆云黄鸟黄鹂留也或谓之黄栗留幽州人谓之黄鸎一名仓庚一名商庚一名鵹黄一名楚雀齐人谓之抟黍当葚熟时来在桑间【故里语曰黄栗留看我桑黄葚熟】应节趋时之鸟也或谓之黄袌杨云鸎黑尾嘴尖红脚青遍身甘草黄色羽及尾有黑毛相间三四月鸣声音圆滑罗云此鸟之性好双飞故鹂字从丽又云鹂必匹飞鵙必单栖而东山之末章以比之子于归者也合观三家之说而黄鸟宛然可见矣

    卷耳篇

    左传曰嗟我怀人寘彼周行能官人也王及侯伯子男采卫大夫各居其列所谓周行也此诗说之最古者也左传之中赋诗见志断章取义多非诗人之本义若引诗而解其义者诗之义当如是解矣序说实本左传【序曰卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险詖私谒之心朝夕思念至於忧勤也】但毛传言思君子官贤人置周之列位则周为周朝之周杜注云行列也周徧也思得贤人置之徧於列位则周为周徧之周二家之说既不同而后妃之职听内治理隂教善不出闺壶之中业不过笾馈之事何缘得知天下之贤而进之假令后妃之职宜尔武王何以责纣牝鸡司晨周公作易何言在中馈无攸遂乎周家世有贤妃王国实称多士不闻何人为宫闱所荐而贤才亦曷肯由宫闱以进哉後世后宫干预外政始以求贤审官为号已而引用私人徧布要路难以猝去未必非卷耳诗人阶之厉矣且关雎言后妃思得淑女以配已之君子固将以修内职而理隂教也卷耳欲辅佐君子求贤德以寘於官位则修外职而理阳教亦后妃之事不知置文王於何地后妃忧勤如此岂文王果有未进之贤耶张横渠诗闺阃诚难与国防默嗟徒御困高冈觥罍欲解痡瘏恨采耳元因备酒浆曰诚难曰默嗟知序说之难通而迁就其词也朱子定为后妃思念文王之诗其当文王朝会征伐之时羑里拘囚之日则不可考许白云直指为文王拘幽时后妃作盖朝会征伐出有定所归有常期何至忧思若此惟谗谄蔽明天王震怒存亡未卜安危莫定忧伤感人情所不免至怀思而不得见欲升高远望聊寄遐思又马病不可行马岂果病哉守礼义之闲不可得而往也又见其性情之正而足为风化之本此诚理之可通者也子贡传曰文王遣使求贤而闵行役之囏也劳之以卷耳以求贤属之文王既无后宫干政之嫌又与左传官人之说合较诸家为胜

    卷耳

    物各有名而物之大者有定名微者无定名或取其形或取其色或取其性或随其方言之异遂有一物而数名者要莫如卷耳之甚毛传以为苓耳则本尔雅朱传以为枲耳则本广雅广雅又名胡枲而陆玑谓如妇人耳中璫今或谓之耳璫草图经以为道人头纲目一名猪耳一名喝起草一名野茄皆象其形也郑康成谓是白胡荽则本其色也本经以为地葵陶隐居以为常思菜博物志以为羊负菜本草又名进贤菜一名缣丝菜则原其性也幽州人谓之爵耳江东呼为常枲幽冀之间称襢楚人以为葹盖其方言之异也朱子又谓即苍耳【列子释文引苍颉篇陆氏埤雅引荆楚记及冯氏诗疏皆以卷耳为苍耳】合之本名卷耳共得二十名乃考本草有苍耳别名卷耳其实味苦甘温叶味苦辛久服益气耳目聪明强志轻身陶隐居谓今伧人皆食之陆玑亦言可煮为茹【叶青白色似胡荽白华细茎】郑夹漈则云诗言采采卷耳以其可茹也即今卷菜如连钱者是若苍耳但堪入药不可食其说独异【闻老农云今俗名旱蓼母者即是叶甚大茎细硬子如枣核而有刺着人衣难去人果不食】又张横渠【见前】吕和叔【云因采卷耳而有所思念及酒醴之事】皆以采卷耳为酿酒之用观崔寔月令固有伏後为蘜之说然用苍耳之汁所造者为神蘜而非酿酒之蘜也神蘜只堪入药张吕二家殆因下章金罍兕觥而为此说耳又陆疏以为蔓生【四月中生子】郭注以为丛生【形如鼠耳丛生似盘】蔓生之物易盛丛生者尤易易生之物品贱而实微故屈子以比小人也【离骚薋绿葹以盈室是也】而广其名以藏其身使人莫可究诘非有明监孰能察之者哉

    金罍

    韩诗说云金罍大夫器也天子以玉诸侯大夫皆以金毛诗说云金罍酒器也诸臣之所酢人君以黄金饰尊大一硕【礼图六彜为上受三斗六尊为中受五斗六罍为下受一斛】金饰龟目盖刻为云雷之象孔疏曰韩诗说谓天子以玉经无明文谓之罍者取象云雷博施如人君下及诸臣毛诗说诸臣之所酢与周礼文同【周礼司尊彜云献象着壶大山六尊皆有罍诸臣之所酢也注云罍亦刻而画之为山云之形】则人君黄金罍谓天子也周南王者之风故皆以天子之事言焉孔氏此说最为害义周南为王者之风此小序之说由後而言之也岂后妃作诗时即自居於王者而以天子之事言乎且如其意文王实受命称王矣就此诗而论后妃志在求贤则贤未在位也维师尚父犹为钓徒泰颠闳夭辈尚安罝网也何敢侈然自居於王者哉乃文王实未为天子而以天子之事言之以之者谁乎据经言金罍而文王为诸侯太姒为诸侯夫人则金罍为诸侯之器明矣人君者天子诸侯固皆可称毛氏此传则指诸侯言耳

    兕觥

    韩诗说云觥容五升毛诗说云觥容七升说文【云觥罚有过一饮而尽七升过多韩说为是】从韩朱传从毛盖毛但以觥为角爵【孔云以其言兕必以兕角为之　三礼图云以兕角为之先师说云刻木为之形似兕角盖无兕者用木也】则爵之大者何妨七升乎朱子又谓周礼有觥罚之事【地官闾胥掌其比觥挞罚之事注云觥挞者失礼之罚也觥用酒其爵以兕角为之】又云觥其不敬者【春官小胥职】但谓以觥罚之非必觥为罚爵也其言尤允考韩诗说【云觥廓也所以着明之貌君子有过廓然着明】郑笺【云飨燕所以有之者礼自立司正之後旅酬必有醉而失礼者罚之亦所以为乐】杜注【云兕爵所以罚不敬言小国蒙赵孟德比以安自知免此罚戮】孔疏【云知飨有觥者七月云朋酒斯飨称彼兕觥成十四年左传卫侯飨苦成叔甯惠子引诗云兕觥其觩旨酒思柔故知飨有觥也飨礼之初示敬故酒清而不敢饮肉乾而不敢食其末亦如燕法乡饮酒大夫之飨礼亦有旅酬无算爵则飨末亦有旅酬恐其失礼故用觥也知燕有觥者昭元年左传郑人燕赵孟穆叔子皮及曹大夫兴拜举兕爵是燕有兕觥也燕礼立射人为司正之後君命安宾又升堂皆坐命之无不醉於此以後恐其失礼故知宜有觥也】陆雅【云老子曰兕无所投其角兕善抵触故先王之制罚爵以兕角为之酒阳物也善发人之刚其过则在抵触故先王制此以为酒戒】觥之为罚确有可据但正礼之爵有五韩诗说一升曰爵【爵尽也足也】二升曰觚【觚寡也饮当寡少】三升曰觯【觯适也饮当自适也】四升曰角【角触也不能自适触罪过也】五升曰散【散讪也欣不自节为人谤讪也总名曰爵其实曰觞觞者饷也】礼器【曰宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角】辨其用者详矣今诗屡言爵爵实为总名其觚觯角散四者并未咏及独咏觥者凡四何诗人之先罚欤扬雄太玄经觥羊之毅注觥羊大羊也盖止取大为义觥容七升固大容五升亦大矣罚人者取其爵之大故必用觥而酌以大斗非罚亦何妨用觥乎说文觥本作觵云兕牛角可以饮者也【其状觵觵故谓之觵　徐曰觵曲起之貌】但言可以饮则不专为罚爵矣檀弓杜蒉扬觯正韵以觯为罚爵罚既有时用觯则觥亦有时非罚耳

    樛木篇

    朱子尝言始亦依序为说继而疑其难通後乃知尽去序说而诗旨始明窃意集传中尚有去之未尽者敢为朱子进一解樛木序言后妃能逮下毛传甚简郑康成因依之立说而朱传亦从之以此序稍平故尔乃郑笺从序以经之君子指文王朱传从序以君子指后妃依郑则经序不相符依朱则训诂未的确也序言后妃能逮下则此诗自当专美后妃乃如郑说则逮下之意微寓於樛字之中下皆专说文王实乖体制且后妃之逮下自有恩德以及之郑乃谓以善言逮下而安之其义失之太浅衆妾之次序相从固是礼仪之一节郑谓妃妾以礼义相与和又谓衆妾以礼乐乐其君子未知礼义之即为礼乐欤礼乐之非即礼义欤其义又失之过深中庸言文王之无忧也以王季为父以武王为子故也洵如郑说文王特赖衆妾而无忧耳岂其然乎朱子谓以文义推之君子不得不指后妃若指文王恐太隔越了故易笺义而证以小君内子之文於诗之上下血脉固觉贯通而后妃有君子之德即以君子目之如世所称女中丈夫者乎然此实出自朱子创解经传称女人为君子者未之概见故後人多疑之此朱子犹未尽去序之故也申公说曰南国慕文王之德归心於周赋樛木直指为文王其书虽伪托其义实正大絶去许多葛藤亦说经之一快也夫书言文王徽柔懿恭易言内文明而外柔顺文王以之则小心翼翼昭事上帝者文王所以为樛木之实也经始勿亟庶民子来者葛藟累之於内也虞芮质成文王蹶生者葛藟累之於外也夫人君不以崇高絶物自处而以谦恭育物为心人人得而亲近之人人得而喜乐之矣天下皆乐其心宁有不乐者乎不言福禄而福禄自至乐只君子福履绥之此岂弟之君子所为干禄岂弟也瞻彼旱麓言思其足南有樛木言观其曲通斯意也朱子或不以为戮

    桃夭篇

    序曰桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正昏姻以时国无鳏民也朱子辨说以序首句为非是故集传专主文王之化言窃考汉之二赵隋之独孤唐之武后皆以妒忌之心职为厉阶人君固不可无内助之贤共宣化理然地道无成妇德不专夫人以扶人为号者也壼内之事后妃主之壼外之事天子主之各有其职今周南十一篇惟汉广汝坟为文王之化余皆归美后妃将壼外之事亦后妃主之文王徒拥虚器而毫无擘画乎况后妃不妒忌之美未足以建极兴邦也不妒忌者只是克已一面工夫耳世间赋性温柔之妇不为河东吼者亦所在多有而庸碌无能何足称美王安石谓礼义明则上下不乱故男女以正政事治则财用不乏故昏姻以时诚探本之论也而李樗非之谓此乃出於风化非缘政事之治盖言政事则教由文王惟本风化则德由后妃既欲归美后妃自略政事一边但思周南之人虽感后妃之风化而礼义不明必致苟合财用不足何以为悦空空一后妃之不妒忌而天下之男女昏姻已各得其正各及其时岂理也哉李又引太王爱厥妃当是时内无怨女外无旷夫为证不知太王当日原有与民同之之政在故齐一家而国中之家皆齐耳不然齐王之好色何以终不若太王之好色耶故专美文王固无损於后妃专美后妃便已遗漏文王序说朱传其为优劣於此可见若谓文王圣德之盛又得圣女为配肃雝者章教於外窈窕者助理於内相得益彰而天下感化覩之子而知其宜家宜室则於理不颇而诗旨亦得矣

    之子于归

    毛传曰宜以有室家无踰时郑笺曰妇人皆以年盛时行二家於本诗皆不明着昏姻之时孔氏谓毛以三章皆得秋冬时郑以为得仲春时者盖据东门之杨传【曰男女失时不逮秋冬】行露蔓草之笺【皆引周礼仲春之月令会男女之无夫家者为证】及绸缪之传笺【毛以三星为参星在天则可以嫁娶矣十月时也在隅十一月十二月也在户正月也邮以三星为心星昏而不见嫁娶之时也在天三月之末四月之中也在隅四月之末五月之中也在户五月之末六月之中也】以为断耳而冯氏谓二家之说合之则两得离之则两伤象语【云霜降而妇功成嫁娶者行焉氷泮而农桑起昏礼杀於此】孙卿韩婴【皆言霜降迎女氷泮杀止】夏小正【云二月绥多士女绥安也冠子娶妇之时也】月令【仲春祀郊禖盖玄鸟生乳之月以为嫁娶之候天子重而祀焉】白虎通【云嫁娶以春何也天地始通隂阳交接之时也】皆二家所证据未易评定得失今考家语又言冬合男女秋班爵位董仲舒曰圣人以男女隂阳其道同类天道向秋冬而隂气结向春夏而隂气去故霜降而迎女氷泮而杀止与隂俱近而阳远也此亦足为毛说之证而诗人所咏吉士诱怀春之女公子悲迟日之归熠燿兴结缡之感多举春为言月令仲春之月桃始华而此诗言桃华而之子于归据所见为兴则郑说长矣故朱子从郑然先王制礼尽天下之昏姻而迫以一月之期则失时之叹岂独一绸缪之良人粲者乎恐媒氏之所会亦不胜其会而奔者十八九矣夫夫妇为人伦之首故昏义着於礼经亲成男女掌之大宗伯典至重也惟寛之半载之期可以随其时之迟速而为礼之隆杀秋冬之时裕六礼行焉仲春之时迫六礼减焉氷泮而杀礼氷未泮之时不容杀矣仲春不禁奔春未仲之时不容奔矣古者媒氏之设原以掌万民之判凡男女自成名以上皆书其年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁则所以正其礼而防其失者綦严仲春之令特以小民时有贫乏不得备礼者寛此万不得已之条耳若专以不禁为职既不禁矣恶用是媒氏为哉以此观之毛说不可尽废而仲春之月时和景明尤为吉日良辰故嫁娶者独盛而诗人多歌之尔

    兔罝篇

    序曰兔罝后妃之所致也关雎之化行则莫不好德贤人衆多也朱子谓序首句非是盖桃夭言男女昏姻之事以为后妃所致理犹相近此诗言贤人衆多断系文王德化之所致也旱麓之咏文王曰岂弟君子遐不作人棫朴之咏文王曰周王夀考遐不作人可知人才之作兴固本文王之德尤本文王之夀而文王之化必见於作成一世之人才者为至又非一时鼓舞作兴之所能也长养训诲之久涵育薰陶之深而後人才蔚起多士济济焉此诗正成人有德小子有造之验乎且诗中明有公侯字即指文王也【朱子此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一徵】诗言文王而序必归之后妃其不可也明矣【申公说文王闻闳夭泰颠散宜生皆贤人而举之国史咏其事而美之】又毛传此诗不言兴朱传以为兴以为兴则兔罝虚而武夫实兔罝武夫作两人看不以为兴则兔罝之人即是武夫作一人看郑康成【曰此兔罝之人贤者也有武力可以为将帅之任】董彦远【曰文治于岐四方无侮武夫无所用其力相与从事罝网以消磨其壮心焉耳】范逸斋【曰诗人偶见兔罝者知其人勇而难犯】吕记朱子初说【曰闻橛杙之声而视其人甚勇可以为国干城者也】皆作一人看作一人看则宜作赋读矣集传既定为兴则以为两人始得乃曰虽兔罝之野人而其才之可用如此亦作一人看何自乖其例耶李黄集解黄氏櫄原本【曰兔罝之术不仁武夫以勇力自恃皆风化所难至者也今兔罝之人有至诚恭敬之心勇暴之夫有爱民忠君之德设此两事以见贤人衆多而风化之在人者深也】平分两项而都非实境夫耕莘之夫可享天心耨冀之子堪膺晋赏兔罝之中宁乏贤才然伊尹冀缺之俦古今不数槩见而鼓刀屠狗卖缯之辈岂皆滕郦樊灌耶且既知其可为腹心何以尚使之罝兔耶欲明贤才之盛反露弃贤之失诗人立言当不若是则黄氏之说似为有理

    芣苢篇

    文选注薛君章句【云芣苢伤夫有恶疾也芣苢虽恶臭乎我犹采取而不已者兴君子虽有恶疾我犹守而不去也】及刘向列女传【云蔡人之妻者宋人之女也既嫁於齐而夫有恶疾其母将改嫁之女曰夫不幸乃妾之不幸也奈何去之适人之道一与之醮终身不改且采采芣苢之草虽具恶臭犹始於捋采之终於怀襭之况夫妇乎乃作芣苢之诗】其说大略相同薛汉为韩诗学而刘向乃楚元王之孙元王与申公俱受鲁诗於浮邱伯向之言诗必出於鲁则是诗韩鲁合矣毛诗序曰芣苢后妃之美也和平【郑云天下和政教平也】则妇人乐有子矣郑孔【云文王三分天下有其二言天下者以其称王必以天下之辞故驺虞序曰天下纯被文王之化是也】颇乖其旨朱传但主家室和平而不取乐有子之说今观尔雅以芣苢为车前【曰芣苢马舄马舄车前疏云药草也别三名郭云今车前草大叶长穗好生道边江东呼为虾蟆衣】陆玑曰其子治妇人难产【云马舄喜在牛蹟生故云车前当道幽州人谓之牛舌草可煮作茹大滑王肃引周书王会云芣苢如李生於西戎王基驳云王会所记杂物奇兽皆四夷远国各齎土地异物以为贡贽非周南妇人所得采是芣苢为马舄之草非西戎之木也】陆佃曰善疗孕妇难产及令人有子本草亦云车前子强隂益精令人有子【云一名当道一名牛遗一名胜舄生真定平泽邱陵阪道中陶隐居云子性冷利仙经亦服饵之令人身轻不老韩诗乃云芣苢似李食其实宜子孙是为谬矣国经云春初生苖叶布地如匙面累年者长及尺余如鼠尾花甚细青色微赤结实如葶苈赤黑色今又五月采苗七月八月采实】韩诗说云食其实宜子孙合诸说徵之则序之言实为可信故集传仍载陆说细绎诗人之词非家国雍熙而无干戈之扰夫妇和合而无流离之悲时清岁稔而无征役之苦何以能优游自得相与赋诗而乐其事哉岐周太和气象於此可想初未尝有遭遇不偶如柏舟自矢之意且芣苢可鬻为茹神仙服食经以为雷精实服之行化【八月采地衣地衣者车前实也】并非恶臭之物则毛固胜於韩鲁矣又子贡传曰文王之时万民和乐童儿歌谣赋芣苢其言颇得诗旨即一鲁诗家而亦有异同耶韩诗说既云直曰车前瞿【生子两旁者】曰芣苢【见释文】以芣苢为即车前与毛传同矣又曰芣苢泽泻也【见冯疏】考本草车前泽泻实为二物殆以芣苢有马舄胜舄之名而误与

    乔木

    毛传曰乔上竦也郑笺曰木以高其枝之故故人不得就而休息也一止言其上竦一则言其枝之高二家自相接成验今木性下枝繁茂树必低矮删去其繁枝则渐长而渐高矣乔字本训高而木之高者其枝亦高耳朱传则曰上竦无枝曰乔盖本苏颍滨郑风注考尔雅释乔之义有五句如羽乔【郭注树枝曲卷如鸟毛羽】上句曰乔如木楸曰乔【郭注楸树性上竦】槐棘丑乔【郭注枝皆乔竦】小枝上缭为乔【郭注细枝皆翘缭上句者为乔木】一则明言小枝余则郭璞注多言其枝未知颍滨何所据而言其无枝也岂以尔雅小枝上缭为乔无枝为檄二句文相连而偶误耶则读书之疏略甚矣抑以木若有枝即可休其下而得其?今言不可休遂意其无枝耶则立说之创辟甚矣赵岐注孟子亦但言高大树木耳朱子於诗之无关大义处间有疎忽此类是也

    休息游女

    陆氏【释文曰休息并如字古本皆尔本或作休思此以意改尔】以休息为是孔氏【正义曰经求思之文在游女之下传解乔木之下先言思辞然後始言汉上疑经休息之字作休思也经之大体韵在辞上疑休求字为韵二字俱作思但未见如此之本不敢辄改尔】以休思为是孔说颇有理而言不敢辄改其解经亦慎矣王伯厚谓汉广不可休息朱子从韩诗作不可休思小旻是用不集朱子从韩诗作是用不就考今木集传思仍作息就仍作集顾宁人疑王氏所见之本是朱子未定之本然则朱子亦不敢轻改与孔同也至孔氏释游女之义甚正【云内则女子居内深宫固门阍寺守之则贵家之女也庶人之女则执筐行饁不得在室故有出游之事】朱传曰江汉之俗其女好游汉魏以後犹然如大堤之曲可见也【刘云大堤汉水之堤大堤曲宋随王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有此曲】後人谓女子无故出游冶容诲淫非善俗也被文王之化者尚有此乎刘宋时六朝猗靡之习岂成周盛时所宜见风俗随时而变自周迄宋千五六百年安得相同况大堤所咏乃侠邪娼女引彼证此尤为不类此足补朱子之阙

    汝坟篇

    刘向列女传曰周南大夫受命平水土过时而不来其妻恐其懈於王事言国家多难惟勉强之无有谴怒遗父母忧乃作诗毛诗序曰汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也二家之说相合朱子於此序无辨集传复引用序说序可从则从之岂必故为立异哉後汉书周磐传诵诗至汝坟... -->>
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