第七章 北朝

    第一节　发凡

    五胡递兴，典午南渡，河淮以北，鞠为战场；礼乐文章，荡然以尽。拓拔崛起，力征经营，日寻干戈，不遑文事。崔浩、高允，字义典正，未焕乎文也。孝文迁洛，慕尚文雅，用夏变夷，故能振起人文，革粗鄙之旧，扬雍容之风。自此而后，洛下江左，日竞于文，彼此好尚，雅有异同。江左宫商发越，贵于清绮；河朔辞义贞刚，重乎气质。气质则理胜其辞，清绮则文过其意，此其南北词人得失之大较也。济阴温子升，为北方之英，起自孤寒，郁然有文。而河间邢劭、巨鹿魏收，后先接踵，咸能综采繁缛，兴属雅清。比于建安之徐、陈、应、刘，太康之潘、陆、张、左，各一时也。有齐霸业云启，广延髦俊，而军国文翰，多是魏收作之。琅邪颜之推辞情典丽，自梁入齐，尤工尺牍，大为齐人所重，则犹庾信之在周乎。周文辅魏，欲革华靡，而参赞机密，厥云苏绰。然绰之建言，务存质朴，遂糠粃魏晋，宪章虞夏，虽属辞有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。既而革车电迈，渚宫云撤，梁荆之风扇于关右，狂简之徒斐然成俗；流宕忘返，无所取裁，词尚轻险，情多哀思，革以延陵之听，盖亦亡国之音也。隋文帝初统万机，每念斫雕为朴；发号施令，咸去浮华；然时俗辞藻，犹多淫丽。故宪台执法，屡飞霜简。炀帝初习艺文，有非轻侧之论，暨乎即位，一变其体；《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝》诗及《拟饮马长城窟》，并存雅体；虽意在骄淫，而词无浮荡，故当时缀文之士，遂得依而取正焉。物极则反，文胜之弊，欲救以朴，心同理同，其机然也。

    第二节　魏温子升附邢劭　魏收

    温子升，字鹏举，自云太原人，晋大将军峤之后也。博览百家，足有才藻。为《寒陵山寺碑》，虽篇幅不闳，而铿訇有势。至《代孝庄帝杀尔朱荣大赦诏》，历叙本末，情事都到，而俪体行文，不害遒亮。既而事魏孝武帝，为侍读兼中书舍人。会齐神武帝辅政，孝武内欲相图，神武举兵南向，上表自明，谓：‘臣若敢负陛下，则使身受天殃，子孙殄绝。陛下若垂信赤心，使干戈不动，佞臣一二人，愿斟量废出。”子升为孝武草敕，以答神武曰：

    前持心血，远以示王，深冀彼此共相体悉。而不良之徒，坐生间贰。今得王启，言誓恳恻，反复思之，犹所未解。以朕眇身，遇王武略，不劳尺刃，坐为天下；所谓生我者父母，贵我者高王。今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓；皇天后土，实闻此言！朕既暗昧，不知佞人是谁；可列其姓名，令朕知也。如闻库狄干语王云：“本欲取懦弱者为主，无事立此长君，使其不可驾御。今但作十五日行，自可废之，更立余者。”如此议论，自是王闲勋人，岂出佞臣之口。王若守诚不贰，晏然居北，在此虽有百万之众，终无图彼之心。王脱信邪弃义，举旗南指，纵无匹马只轮，犹欲奋空拳而鹿死。朕本寡德，王已立之，百姓无知，或谓实可。若为他人所图，则彰朕之恶；假令还为王杀，幽辱虀粉，了无遗恨。何者？王既以德见推，以义见举，一朝背德舍义，便是过有所归。本望君臣一体，若合符契，不图今日分疏到此。古语云：“越人射我，笑而道之。吾兄射我，泣而道之。”朕既亲王，情如兄弟，所以投笔拊膺，不觉歔欷。

    不为藻丽，亦不驰骋，而以恳到发愤怒，于委婉见气劲，弓燥手柔，力虽不逮汉魏，格已高出齐梁，此固风会使然，抑亦地气所致。梁使张皋写子升文笔，传于江外。梁武称之曰：“曹植、陆机，复生北土，恨我辞人，数穷百六。”而济阴王晖业尝云：“江右文人，宋有颜延之、谢灵运；梁有沈约、任昉。我子升，足以陵颜轹谢，含任吐沈。”子升每谓人曰：“诗章易作，逋峭难为。”辞致宏远，独步当时，与邢劭为文士之冠；世论谓之温邢。

    邢劭，字子才，河间人。雅有才思。然劭气无奇类，文乏异采；独《贺平石头》一表，抑扬爽朗，小臻遒变，不如子升也。魏收，字伯起，巨鹿人。天才艳发，而年事在二人之后，子升死后，亦称邢魏焉。然子升辞义贞刚，风气河朔；邢魏文采瞻丽，希慕江左。而二人者又异所好。邢劭规模沈约，魏收私淑任昉。及两人互争名而相訾毁也，邢劭云：“江南任昉，文体本疏。魏收非直模拟，亦大偷窃。”收闻，乃曰：“伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任。”任沈俱有重名，而邢魏好尚不同。黄门郎颜之推以二公意问仆射祖珽，珽答曰：“见邢魏之臧否，即是任沈之优劣。”然任昉隶事精切，书记翩翩，全在点得明，应得响，而经以议论，纬以情性，所以不觉其铺砌，但见其圆润；而魏收则情性不真，议论不宏，点不明，应不响，所以不觉其茂典，但见其肤廓。沈约调圆语响，态有余妍；邢劭则辞哑意常，文乏遗韵。邢之所以不如沈者，有章句而无姿致，所以妆点与妍媚攸异。魏之所以不如任者，有排比而无筋节，所以痴肥与雄赡不同。魏收名盖齐代。文誉翔洽；然观其文章，惟《魏书》诸序论佳耳，他未能称。大抵气欲壮而笔不遒，所以振不起；意欲发而辞不警，所以透不足也。侯景叛入梁，寇南境。齐文襄令收为檄，五十余纸，不日而就。又檄梁朝，令送侯景，初夜执笔，三更便了，文过七纸。文襄善之，顾谓人曰：“在朝今有魏收，便是国之光采，雅俗文墨，通达纵横。我亦使子才、子升，时有所作，至于辞气，并不及之。”文宣面贬劭曰：“尔空字子才，然才不及魏收！”及禅魏国，诏收撰《魏书》，成一百三十卷；其史三十五例，二十五序，九十四论，前后二表一启，皆独出于收；而序论辞气铿訇，出以反复低昂，尤使人精神振发，兴趣悠长也。惟时论不以为允，谓“收祖宗姻戚，多被书录，饰以美言”。而有秽史之目。然寻《魏书·恩幸传》首列王叡，其子椿即收之姑夫；而传称“魏抚兄子收，情同己子”。乃不以旧恩曲回史笔，直道如此；纵被书录，岂必美言。而互考诸书，参证所记，亦未甚远于是非。婉而有章，繁而不芜，志存实录；秽史之称，无乃恩怨之辞乎？收历事齐文襄、文宣、孝昭、武成诸帝，累官尚书右仆射，位特进；以文章显，世称大邢小魏；盖收少邢劭十岁也。劭事文襄、文宣；累官太常卿，兼中书监，摄国子祭酒。劭与收虽并仕齐；然魏朝已有重名，盖与温子升骖驾先后云。

    第三节　齐颜之推

    颜之推，字介，琅邪临沂人也。九世祖含，从晋元东渡，官至侍中、右光禄、西平侯；世善《周官》《左氏》学。之推早传家业，不好虚谈，还习《礼》《传》；而博览群书，无不该洽。事梁元帝为散骑侍郎，江陵陷，入周，寻奔齐，累官黄门侍郎。齐亡，踵入周。自伤身历三朝，撰《观我生赋》，感慨废兴，亦如庾信之赋《哀江南》也。振笔直书，气过其文，雕润恨少，而粗朴入古。又述立身治家之法，成《颜氏家训》二十篇；大抵辨析世故，阐明人情，而衷于古道，文以经训，辞情典丽。录《文章篇》曰：

    夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。

    然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过，宋玉体貌容冶、见遇俳优，东方曼倩滑稽不雅，司马长卿窃资无操，王褒过章《僮约》，扬雄德败《美新》，李陵降辱夷虏，刘歆反复莽世，傅毅党附权门，班固盗窃父史，赵元叔抗竦过度，冯敬通浮华摈压，马季长佞媚获诮，蔡伯喈同恶受诛，吴质诋诃乡里，曹植悖慢犯法，杜笃乞假无厌，路粹隘狭已甚，陈琳实号粗疏，繁钦性无检格，刘桢屈强输作，王粲率躁见嫌，孔融、祢衡诞傲致殒，杨修、丁廙扇动取毙，阮籍无礼败俗，嵇康陵物凶终，傅玄忿斗免官，孙楚矜夸陵上，陆机犯顺履险，潘岳干没取危，颜延年负气摧黜，谢灵运空疏乱纪，王元长凶贼自贻，谢玄晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，惟汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之；但其损败居多耳。每尝思之，原其所积：文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐；故忽于持操，果于进取。今世文士，此患弥切。一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨于矛戟；讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元吉。……

    凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之；勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔者多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

    邢、魏为文，咸以北人而希江左之丽；而之推论文，欲以古制而裁今调之艳；窥其论锋，颇不慊于时制也。然古之制裁，今之辞调，犹云两存，不欲偏弃；而有裁古制以革今调者，则自周苏绰始。

    第四节　周苏绰　宇文护

    苏绰，字令绰，武功人。少好学，博览群书。宇文泰辅魏，乃召为行台郎中；在官岁余，诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条式，台中咸称其能。仆射周惠达称其有王佐才。泰曰：“吾闻之久矣。”寻除著作佐郎，遂留绰。至夜，问以政道，卧而听之。绰既有口辩，于是指陈帝王之道，兼述申韩之要。泰乃起整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙。诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士。吾方任之以政。”累授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿，参典机密。绰奏行六条诏书以励守令，周详委悉，仁人之言；起衰救弊，而端其本于先治心。泰方欲革易时政，务弘强国富民之道，故绰得尽其知能，反本修古，政典依仿《周官》，文章规模《尚书》；而以有晋之季，文章竞为浮华；泰欲革其弊，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为《大诰》以式多士；其辞曰：

    惟中兴十有一年仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。柱国泰洎群公列将，罔不来朝。时乃大稽百宪，敷于庶邦，用绥我王度。皇帝若曰：“昔尧命羲和，允厘百工。舜命九官，庶绩咸熙。武丁命说，克号高宗。时休哉，朕其钦若。格尔有位，胥暨我太祖之庭。朕将丕命汝以厥官。”六月丁巳，皇帝朝格于太庙；凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：“咨我元辅、群公、列将、百辟卿士、庶尹御事，朕惟夤敷祖宗之灵命，稽于先王之典，以大诰乎尔在位：昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。列祖景宗，廓开四表，底定武功。暨乎文祖，诞敷文德。袭惟孝武，不其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难于彼东土，则我黎庶咸坠涂炭。惟台一人缵戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济；是用稽于帝典，揆于王度，拯我民瘼。惟彼哲王，示我通训曰：‘天生黎蒸，罔克自乂；上帝降鉴叡圣，植元后以乂之。时惟元后，弗克独乂；博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤民，弗惟逸豫。’辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上下一体，各勤攸司，兹用克臻于皇极。故皇其彝训曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂。’今台一人膺天之嘏，既陟元后；股肱百辟，乂服我国家之命，罔不咸守厥职。嗟！后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，政于何弗？呜呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。”

    皇帝若曰：“柱国，惟四海之不造，载繇二纪。我大祖、烈祖之命，用锡我以元辅。国家将坠，公惟栋梁；皇之弗极，公惟作相；百揆愆度，公惟大录；公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龛暴除乱，下绥我苍生，傍施于九正；若伊之在商，周之有吕，说之相丁，用保我无疆之祚！”皇帝若曰：“群公太宰、太尉、司徒、司空，惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克谐六职。尉惟司武，武在止戈。徒惟司众，敬敷五教。空惟司土，利用厚生。惟时三事，若三阶之在天。惟兹四辅，若四时之成岁。天工，人其代诸！”皇帝若曰：“列将，汝惟鹰扬，作朕爪牙。寇贼奸宄，蛮夷猾夏，汝徂征；绥之以惠，董之以威。刑期无刑，万邦咸宁，俾八表之内莫违朕命，时汝功。”皇帝若曰：“庶邦列辟，汝惟守土作民父母。民惟不胜其饥，故先王重农；不胜其寒，故先王贵女工。民之不率于孝慈，则骨肉之恩薄；弗惇于礼让，则争夺之萌生。惟兹六物，实为教本。呜呼！为上在宽；宽则人怠，齐之以礼；不刚不柔，稽极于道。”皇帝若曰：“卿士庶尹，凡百御事，王省惟岁，卿士惟... -->>
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