洛阳伽蓝记卷第三

    城南

    ○景明寺，宣武皇帝所立也。(宣武帝元恪，高祖孝文皇帝第二子，史称世宗。)

    景明年中立，因以为名。

    在宣阳门外一里御道东。(元河南志云：「御道东曰利民里。」)

    其寺东西南北方五百步，前望嵩山少室，(文选卷廿二沈约锺山诗李善注引戴延之西征记曰：「嵩高，中岳也。东谓太室，西谓少室，相去十七里。嵩高总名也。」又卷十六潘岳怀旧赋注引河南郡图经曰：「嵩丘在县西南十五里。」)却负帝城，青林垂影，绿水为文，形胜之地，爽垲独美。(说文：垲，高燥也。左氏传昭公三年「请更诸爽垲者」，注曰：「垲，燥也。」垲音恺。)山悬堂光观盛，(此句有脱误。永乐大典卷一三八二二作「山县堂观光盛」。逸史本、汉魏本作「山县台观光盛」，真意本同。津逮本县作悬。)一千余间。复殿重房，(原无此四字，大典本、逸史本有此，今据补。)交疏对溜，(疏者，文窗也。文选卷二十九古诗「交疏结绮牕，阿阁三重阶」。溜者，承溜也。释名释宫室：「溜，流也，水从屋上流下也。」礼记檀弓上「池视重溜」，郑玄曰：「承溜以木为之，用行水，亦宫之饰也。」此云对溜者，即承溜相对距也。文选卷五左思吴都赋云：「玉堂对溜，石室相距。」)青台紫阁，(青紫皆言其色。)浮道相通。(浮道者，犹言飞道也。)虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池。(山池者，山林池沼也。)松竹兰芷，(松竹，原作竹松，津逮本、真意堂本同，此依大典及逸史本改。)垂列堦墀，含风团露，(团，聚也。诗野有蔓草「零露溥兮」。)流香吐馥。(馥，香气也。)至正光年中，太后始造七层浮图一所，(太后即胡太后。)去地百仞。

    是以邢子才碑文云「俯闻激电，旁属奔星」，(属，大典同，真意本作瞩。瞩，望也。)是也。(案艺文类聚卷七十七所载子才碑文无此二句。)

    妆饰华丽，侔於永宁。金盘宝铎，焕烂霞表。(魏书释老志亦云：「永宁寺佛图九层，景明寺佛图亦其亚也。」)

    寺有三池，萑蒲菱藕，(雈，细苇也，一名薍。诗七月曰：「八月萑苇。」)水物生焉。或黄甲紫鳞，(文选蜀都赋「觞以清醥，鲜以紫鳞」。)出没於蘩藻，(案左氏传隐公三年云：「苹蘩薀藻之菜。」苹蘩，皆为水草。蘩音烦。)或青鳬白雁，(或字原脱，此据逸史本补。)沈浮於绿水。(沈浮，原作浮沈，此依逸史本。)碾磑舂[竺-二+欺]，(碾字字书无，盖即今之碾字。磑，广韵五对切，磨也。)皆用水功，伽蓝之妙，最为称首。(为字原作得，津逮本同。大典作为，逸史本同，今据改。)

    时世好崇福，四月七日京师诸像皆来此寺，尚书祠部曹录像凡有一千余躯。(部字原无，今据大典及逸史本增。案祠部曹见魏书卷一百八之四礼志神龟元年下。又凡大典作名，逸史本同。真意本作「名凡」二字。)至八日，(八日原作八月节，非。此据逸史本改正。)以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。(按此即行像也。魏书释老志云：「世祖於四月八日与诸寺像，行於广衢，帝御门楼临观，散花致礼焉。」)于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾，梵乐法音，聒动天地。(聒音括，喧哗也。)百戏腾骧，(见卷一长秋寺下。)所在骈比。名僧德众，负锡为羣，(锡者锡杖也。释氏要览卷中云：「梵云隙弃罗，此云锡杖，由振时作锡声故。」)信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，(文选吴都赋：「冠盖云荫，闾阎阗噎。」刘逵注：「闾阎阗噎，言人物遍满之貌。」案阗噎即填咽也。梁书陶弘景传：「永明十年，上表辞禄，公卿祖之，供帐甚盛，车马填咽。」)繁衍相倾。(文选蜀都赋：「与辇杂沓，冠盖混并，累毂叠迹，叛衍相倾。」李善注：「司马彪庄子注曰：叛衍，犹漫衍也。」案繁衍亦即叛衍，言其连属之盛。或曰奂衍，或曰纷衍，义并相同。相倾者，相倾侧也。)时有西域胡沙门见此，唱言佛国。(盛赞佛事之盛俨如佛国也。)

    至永熙年中始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。(碑文见艺文类聚卷七十七，然所载非全文，节略甚多。)

    子才，河间人也。(北齐书卷三十六邢邵传云：「邵字子才，河间鄚人。父虬，魏光禄卿。邵小字吉，少时有避，遂不行名。」案邵盖避魏彭城王元劭嫌名，故以字行也。)志性通敏，风情雅润，(逸史本作「风雅润□。」)下帷覃思，(下帷者，垂下书帷也。汉书董仲舒传称仲舒为博士，下帷讲诵，三年不窥园，是也。)温故知新。文宗学府，腾班马而孤上，(腾，逸史本作跨。班马者，班固、司马迁也。)英规胜范，凌许郭而独高。(凌，大典及逸史本作陵。许郭者，汉许劭、郭泰也。此谓其匪特文采华瞻，学识渊广，为一时之宗主，且有许郭之风范也。许郭见卷二秦太上君寺条注。)是以衣冠之士，辐辏其门，(辐辏，聚集也。)怀道之宾，去来满室。升其堂者，若登孔氏之门；(扬子法言吾子篇云：「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。」)沾其赏者，犹听东吴之句。(听，大典引作德。逸史本作得。事未详。)藉甚当时，(史记陆贾传：「陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。」集解：「汉书音义曰：言狼藉甚盛。」)声驰遐迩。(驰，大典引作布。北齐书邢邵传曰：「邵雅有才思，聪明强记，文章典丽，既瞻且速。年未二十，名动衣冠。孝明之後，独步当时。每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子昇为文士之冠，世论谓之温邢。」)正光末，(此从大典及逸史本。末，原作中。)解褐为世宗挽郎，奉朝请。(案北齐书邵传云：「释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁着作佐郎，深为领军元乂所礼。又新除迁尚书令，令邵作谢表，须臾便成。」考元乂之为尚书令，当肃宗孝明帝孝昌元年，是邵之为奉朝请，即在正光末也。解褐，或曰释褐、释巾。褐，短衣也，贫者之所服。解褐，谓释巾褐，而衣官服，喻为官也。)寻进中书侍郎、黄门〔侍郎〕。(黄门下侍郎二字各本并无，今补。案北齐书本传云：「永安初，累迁中书侍郎，普奏中，兼给事黄门侍郎。」此称为黄门侍郎似在普泰以前，与正史不同。)子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废。(周礼地官「师氏居虎门之左，司王朝，掌国中之事，以教国子弟」。郑注曰：「虎门，路寝门也。门外画虎焉。以明勇猛於守宜也。」案虎门即指国子学而言。刘芳请立学表云：「今之祭酒，即周之师氏。洛阳记：国子学宫在天子宫对，太学在开阳门外。」庄帝永安三年尒朱兆入洛，京师扰乱，邵与弘农杨愔俱避地嵩高山，故曰「王室不靖，虎门业废」。)後迁国子祭酒，(後，津逮本同，大典及逸史本作复，非。北齐书邢邵传云：「（孝武帝）太昌初，敕令恒直内省，後除卫将军，国子祭酒。」)谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，(青领，犹青衿也，谓国子生徒也。诗子衿「青青子衿」，传曰：「青衿，青领也。」颜氏家训书证篇云：「古者斜领下连於衿，故谓领为衿。」)竞怀雅术。(竞，原作竟，非。此从津逮，逸史本改。)洙泗之风，(谓礼乐教化也。孔子曾讲学於洙泗之间。洙、泗，鲁国二水名。)兹焉复盛。永熙年末，(钩沈作末年。)以母老辞，帝不许之。子才恪请，(逸史本、津逮本无恪请二字。)辞情恳至，(原作「恳至」。逸史本作「辞请恳至」。此依津逮本。)涕泪俱下，(涕，原作辞，此从逸史本。)帝乃许之。诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，(在，原误作生，大典本及逸史本、津逮本不误。)给事力五人，岁一入朝，(入字各本无，今据史传补。)以备顾问。(北齐书本传云：「邵以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。」文与此同。)王侯祖道，(诗烝民「仲山甫出祖」，郑玄曰：「祖者，行犯軷之祭也。」案後世饮酒饯行曰祖饯。)若汉朝之送二疏。(汉书疏广传云：「广字仲翁，东海人也。明春秋，为太子太傅。兄子受，字公子，亦以贤良为太子家令。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆。今仕至二千石，功成名立，如此不去，惧有後悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？遂上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。公卿大夫故人邑子为设祖道供帐东都门外，送车数百两，辞诀而去。道路观者曰：贤哉二大夫！或叹息，为之下泣。」文选张协咏史诗曰：「蔼蔼东都门，羣公祖二疏。」)暨皇居徙邺，民讼殷繁，前革後沿，(原作「前格後诏」，此从逸史本。)自相与夺，(与，津逮本作予。案魏书刑罚志亦云：「天平後，迁移草剏，百司多不奉法。」)法吏疑狱，簿领成山，(文选卷二十九刘桢杂诗云：「沈迷簿领书，回回自昏乱。」李善注云：「簿领，谓文簿而记录之。司马彪庄子注曰：领，录也。」)乃敕子才与散骑常侍温子昇撰麟趾新制十五篇。(麟趾，邺京宫禁阁名。魏书卷十二孝静帝纪云：「兴和三年冬十月癸卯齐文襄王自晋阳来朝，先是诏文襄王与羣臣於麟趾阁议定新制，甲寅班於天下。」)省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军、西兖州刺史。为政清静，吏民安之。後徵为中书令。(後，大典及逸史本作复。)时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。(咸，逸史本作或，非。案北齐书本传云：「邵博览坟籍，无不通晓，晚年尤以五经章句为意，穷其指要。每公卿会议，事关典故，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时。」)所制诗赋诏策章表碑颂赞记五百篇，皆传於世。(赞，大典及逸史本作赞。北齐书云：「有集三十卷，见行於世。」)邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。

    ○大统寺，在景明寺西，即所谓利民里。(逸史本无即字。)寺南有三公令史高显畧宅。(高显畧，太平广记卷三九一引作高显洛。太平寰宇记作尚书高显业。西阳杂爼前集十作洛阳令史高显。)

    每於夜见赤光行於堂前，(每字上广记引有洛字。於字原无，逸史本有，与广记引合，今据补。)如此者非一。向光明所掘地丈余，(广记引光下无明字。)得黄金百斤，(百，逸史本作千。)铭云：「苏秦家金，得者为吾造功德。」显畧遂造招福寺。(显畧，广记作洛。)人谓此地是苏秦旧宅。(人谓此地是苏秦旧宅，逸史本作「以世人谓此地是苏秦旧宅」，广记引作「世又谓此地苏秦旧时宅」。钩沈改作「以是人谓此地是苏秦旧宅」。)当时元乂秉政，闻其得金，就畧索之，(畧，原作洛。之字逸史本脱。)以二十斤与之。

    衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，(是，广记引作起。)应是碑铭之类，(应，广记引作或。)颂其声绩也。(绩字各本作迹，此依广记引改正。)

    ○东有秦太上公二寺，(原与上文连为一条，今从逸史本别为一条。太上，原作太师，误。)在景明寺南一里。(寺字原无，据永乐大典卷一三八二二增。)西寺，太后所立；(秦太上公，灵太后父胡国珍之封号。此寺为刘腾所监造，见魏书腾传。)东寺，皇姨所建。(大典及逸史本建作造。)

    并为父追福，因以名之，时人号为双女寺。

    并门邻洛水，(大典及逸史本门下有俱字。)林木扶疎，(扶疎，大典作齐竦。)布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素彩画工，(画，原作布，此从大典及逸史本改。)比於景明。至於六斋，(六斋见卷一景乐寺条。)常有中黄门一人监护，僧舍衬施供具，(衬施指衣物。释氏要览卷上嚫钱条云：「梵语达嚫拏，此云财施。今略达拏，但云嚫。五分律云：食後施衣物，名达嚫。」)诸寺莫及焉。

    寺东有灵台一所，(文选卷十六潘岳闲居赋李善注引陆机洛阳记曰：「灵台在洛阳南，去城三里。」)基址虽颓，犹高五丈余，即是汉光武所立者。(汉光武，原作汉武帝，此依元河南志及逸史本改。灵台，望云物者。水经注谷水注云：「高六丈，方二十步。」)灵台东有辟雍，(有字各本脱，此从元河南志补。)是魏武所立者。(大典作「是魏武所立作者」，逸史本同。文选闲居赋李善注引陆机洛阳记云：「辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所建。」案辟雍即太学。班固白虎通德论云：「天子立辟雍者，所以行礼乐，宣教化。辟者，象璧，圆以法天，雍者，拥之以水，象教化流行也。」)至我正光中造明堂於辟雍之西南，(正光，孝明帝年号。)上圆下方，八牎四闼。(闼，门也。案明堂五室九阶，四户八窗。封轨明堂辟雍议称：「明堂者，布政之宫，在国之阳，所以严父配天，听朝设教。」又称：「四户者，达四时，八窗者，通八风。若其上圆下方，以则天地，通水环宫，以节观者。」见魏书卷三十二。)汝南王复造砖浮图於灵台之上。(汝南王元悦见卷一。)

    孝昌初，(孝昌亦孝明帝年号。)妖贼四侵，州郡失据，朝廷设募征格於堂之北，从戎者拜旷掖将军、(旷掖，大典及逸史本作旷夜，魏书官氏志作旷野。)偏将军、裨将军。(皆八九品职。)当时甲胄之士，号明堂队。(大典及逸史本脱队字。)时有虎贲骆子渊者，(时下原无有字，此依法苑珠林卷九十四及太平广记卷二九二引补。骆两书所引均作洛。)自云洛阳人。昔孝昌年戍在彭城，(珠林及广记引作「孝昌中戍於彭城」，无昔字。)其同营人樊元宝得假还京师，(师字原无，珠林、广记引及大典均有师字，今据增。)子渊附书一封，令达其家。(广记引无此四字。)云：「宅在灵台南，(宅上珠林引有某字。)近洛河，卿但至彼，(但下原有是字，依广记删。广记引作「近洛水乡，但至彼」，大典及逸史本作「近洛水乡即是，至彼云云」。)家人自出相看。」元宝如其言，至灵台南，了无人家可问。(广记引作「见无人家」。)徙倚欲去，忽见一老翁来，(翁，逸史本作公，下同。)问从何而来，(大典作「何从而来」。)旁徨於此。元宝具向道之。老翁云：「是吾儿也。」取书引元宝入，遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。既坐，(既字原无，据珠林、广记引补。)命婢取酒。须臾见婢抱一死小儿而过，元宝初甚怪之，(广记引无初字。)俄而酒至，色甚红，(珠林、广记引色上有酒字。)香美异常。兼设珍羞，海陆备具。(备具，原作具备，大典及逸史本作备具，今据改。珠林及广记引作备有。)饮讫，辞还。(辞还，珠林、广记引并作告退。)老翁送元宝出云：「後会难期，以为凄恨！」别甚殷勤。(珠林引殷作殷，大典作殷懃。)老翁还入，元宝不复见其门巷，(巷，珠林引作衖。)但见高岸对水，(岸，珠林、广记引并作崖。)渌波东倾，(广记引同，大典及逸史本作绿波连漪。)唯见一童子可年十五，(可年十五，珠林引同，广记引作可年十四五。)新溺死，鼻中出血，(出血，广记引作血出。珠林引同。)方知所饮酒是其血也。(珠林引作乃是血也。)及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。

    ○报德寺，高祖孝文皇帝所立也。

    为冯太后追福。(高宗文成帝后，冯朗女，孝文帝祖母，魏书卷十三后妃传有传。)

    在开阳门外三里。

    开阳门御道东有汉国子学堂，(文选卷十六闲居赋李善注引郭缘生述征记曰：「国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。」後汉书蔡邕传注引洛阳记云：「太学在洛阳城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈。」)堂前有三种字石经二十五碑，表里刻之，写春秋尚书二部，作篆科斗隶三种字，(此所指即魏正始所立三体石经也。太平御览卷五八九引戴延之西征记云：「国子堂前有列碑南北行三十五枚，刻之表里，书春秋经尚书二部，大篆隶科斗三种字。碑长八尺，今有十八枚存，余皆崩。」所称碑数与本书不同。所写之经数，就今日所见残石考之，有尚书、春秋及春秋左氏传之一部分。每字有古篆隶三体。此所称科斗，即古文壁中书也。先列古文，次列篆文，再次为隶书。晋书卫恒传云：「汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得尚书、春秋、孝经，时人以不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出於邯郸淳。恒祖敬叔写淳尚书，後以示淳，而淳不别。至正始中立三字石经，转失淳法。因科斗之名，遂效其形。」)汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。(案魏三字石经与汉熹平一字石经不同。一字石经为隶书，书石者为蔡邕等人。三字石经为魏正始年间所立，书石者无可考。以实物考之，亦非一人所书。杨衒之所记以魏石经与汉熹平石经相混，故谓为蔡邕所书也。)犹有十八碑，余皆残毁。

    复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊、礼记四部。(案此所指为汉熹平一字石经。汉灵帝熹平四年（公元一七五）刻石，至光和六年（公元一八三）始成。包括周易、尚书、鲁诗、仪礼、春秋及公羊传、论语。後汉书蔡邕传注引洛阳记云：「本碑凡四十六枚。」此云四十八枚，数目不同。水经注卷十六谷水注云：「汉魏以来，置太学于国子堂东。汉灵帝光和六年刻石镂碑，载五经立於太学讲堂前，悉在东侧。」今所见残碑中，礼记碑有马日磾、蔡邕等名，则一字石经为蔡邕等所书也。别详张国淦历代石经考。)又赞学碑一所，(赞学碑，原作读书碑，津逮本同，此依元河南志及逸史本改。)并在堂前。(案赞学碑御览卷五八九引西征记作太学赞碑。水经注卷十六云：「陆机言太学赞，别一碑，在讲堂西。下列石龟碑，载蔡邕、韩说、堂谿典等名。太学弟子赞复一碑，在外门中，今二碑并无。」然则衒之所记皆本之前代所记，非由自验至明。)魏文帝作典论六碑，(六，原作云，误。今依逸史本校正。)至太和十七年犹有四碑。(四下原空格，津逮本作存。此依上文文例及元河南志补。案御览引西征记亦云：「有魏文典论六碑，今四存二败。」)高祖题为劝学里。

    武定四年，大将军迁石经於邺。(邺，原作頴，此依逸史本改正。此十二字原在下文宁远三寺数字下，文意不相连，今依吴若准集证说移前。武定为孝静帝年号，大将军即高澄。高澄所迁汉魏石经凡五十二枚，见北齐书卷四文宣帝纪。)

    里内有大觉、三宝、宁远三寺。(里下内字原无，据津逮本增。大觉，原作文觉，据津逮本、逸史本校改。)周回有园，珍果出焉，有大谷梨承光之柰。(津逮本此处作「有含消梨，重十斤，从树着地，尽化为水。有承光之柰」。二十字。案太平御览卷九六九引作「有含消梨，重六斤，禁苑所无也。从树投地，尽散为水焉。世人云：报德之梨，承光之柰」。宋吴淑事类赋卷二十六引云：「报德寺有含消梨，重六斤，从树投地，尽化为水。」是津逮本亦有所据。惟「含消梨重十斤」，十斤当作六斤。酉阳杂爼前集卷十云：「洛阳报德寺梨重六斤。」与御览事类赋并同，可证十为六字之误。如隐本所云大谷梨，大谷乃地名，在洛阳城南数十里。文选潘岳闲居赋云：「张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿。」大谷梨亦洛阳名产也。)承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京师。

    ○劝学里东有延贤里，(劝学里东云云原与上文相连，津逮本同。今从逸史本别为一条。)里内有正觉寺，尚书令王肃所立也。

    肃字恭懿，琅琊人也，(恭，原作公，此依逸史本。)伪齐雍州刺史奂之子也。(奂字彦孙，齐永明间为镇北将军、雍州刺史。永明十一年以杀宁蛮长史刘兴祖罪，为州司马黄瑶起所杀。见南齐书卷四十九奂传。)赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞，太和十八年背逆归顺。(魏书卷六十三王肃传称：「肃於太和十七年自建业来奔。高祖至邺，闻肃至，虚襟待之。肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨，高祖嗟纳之。」)时高祖新营洛邑，多所造制，(制下原有论字，各本无。又制字津逮本作制。)肃博识旧事，大有裨益，高祖甚重之，常呼王生。延贤之名，因肃立之。(因字津逮本、逸史本无。)

    肃在江南之日，聘谢氏女为妻，(陈郡谢庄之女，见肃女王普贤墓志。)及至京师，复尚公主。(宣武时尚陈留长公主。公主本刘昶子妇，高祖妹，原封彭城长公主。见魏书卷六十三王肃传。太平广记卷一七四引此下有「其後谢氏入道为尼，亦来奔肃，见肃尚主」，十六字。)谢作五言诗以赠之。(津逮本无以字。)其诗曰：「本为箔上蚕，今作机上丝，得路逐胜去，颇忆缠绵时。」(丁福保辑北魏诗路作络，是也。络为绕丝者。胜为机上之持经者。胜或呼为甑，说文字从木作滕。络、胜皆就机上丝而言，但语意双关。)公主代肃答谢云：「针是贯线物，(是，真意堂本作自。又线逸史本作绵。)目中恒任丝，得帛缝新去，何能纳故时。」(纳者，缝也。)肃甚有愧谢之色，(甚下原无有字，今依逸史本补。)遂造正觉寺以憩之。(案魏书传称：肃子绍，为谢氏所生。肃临薨，谢始擕二女及绍至寿春。与伽蓝记所载不同。考其女王普贤，世宗纳为贵华。普贤墓志云：「考昔锺家耻，投诚象魏。夫人痛臯鱼之晚悟，感树静之莫因，遂乘险就夷，庶恬方寸。惟道冥昧，仍罗极罚。茹荼泣血，哀深乎礼。」由是观之，史传盖得其实。)肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意，(伍子胥父奢、兄尚为楚平王所杀，子胥奔吴，佐吴伐楚。见史记卷六十六伍子胥列传。)卑身素服，(卑，逸史本、津逮本作毕。)不听音乐，(原无音字，据逸史本增。魏书亦云：「清身好施，简绝声色，终始廉约，家无余财。」)时人以此称之。肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，(饭，太平御览卷九三七引同，绀珠集作食。)渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，(道，津逮本、逸史本作见。)号为漏巵。(漏酒器曰漏巵。)经数年已後，(已，津逮本作以。)肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，(怪者，以其可异也。)谓肃曰：「卿中国之味也，(卿，逸史本作即，真意堂本同。)羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？」(逸史本作「鱼羹何如？茗饮酪浆何如？」真意堂本作「茗饮何如？酪浆何如？」案绀珠集与如隐堂本同。此高祖问肃羊肉与鱼羹孰优，茗饮与酪浆孰优也。)肃对曰：「羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长。(乃，逸史本作是。)所好不同，并各称珍。以味言之，甚是优劣。(甚是，逸史本作是有，绀珠集作甚有。)羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，(邾莒皆春秋时邻近齐鲁之小国，後为楚所灭。)唯茗不中，与酪作奴。」(谓茗汁远不能与酪浆相比也。)高祖大笑。因举酒曰：(太平广记卷一七四引作「因举巵属羣臣及亲王等酒曰」。)「三三横，两两纵，(此设字谜也。横即横画，纵即竖画。)谁能辨之，赐金锺。」(锺，酒器。)御史中尉李彪曰：(御史中尉，各本作御史中丞，误。御史中尉李彪，见卷二正始寺条。魏书本传亦作御史中尉。太平广记及绀珠集引同，今据改。)「沽酒老妪瓮注瓨，(瓮，广记引及逸史本均作瓮。又瓨各本均作[土*瓦]，绀珠集引作瓨。案作瓨是也。瓨者，长颈甖也。)屠儿割肉与秤同。」(秤，绀珠集同。广记引及逸史本作称。称秤通用字。)尚书左丞甄琛曰：(左丞，原作右丞，此依广记及绀珠集改。案琛字思伯，中山无极人，颇学经史。太和初，拜中书博士，迁谏议大夫。世宗时，曾随高肇伐蜀。正光间，为车骑将军。死赠尚书左仆射。魏书卷六十八有传。)「吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。」(妓，广记引作技。绳，原作绝，津逮本、逸史本作绳，绀珠集同。广记引作袖。)彭城王勰曰：(元勰事蹟见卷一永宁寺条。)「臣始解此字是习字。」(广记引作「臣思解此是习字」，绀珠集作「臣始解此乃是习字尔」。)高祖即以金锺赐彪。朝廷服彪聪明有智，(智，广记引及逸史本作知。知智通用。)甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：(太平御览卷八六七引作「彭城王勰戏谓王肃曰」，事类赋卷十七引作「彭城王尝戏谓肃曰」。)「卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。」肃对曰：「乡曲所美，不得不好。」彭城王重谓曰：(御览引作勰复谓曰。)「卿明日顾我，为卿设邾莒之食，(食，事类赋引作飱。飱即餐字。)亦有酪奴。」因此复号茗饮为酪奴。

    时给事中刘缟慕肃之风，(缟，逸史本作镐。案御览及事类赋引均作缟。)专习茗饮。彭城王谓缟曰：「卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。(好字上御览引有如字，事类赋不作如，作而。绀珠集云：「王蒙好茶，人至輙饮，士大夫甚以为苦。每饮候蒙，必云今日有水厄。」)海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇。(曹植与杨德祖书云：「荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。」见文选卷四十二。庄子天运篇云：「西施病心而矉，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉。」颦矉字通用。)以卿言之，即是也。」其彭城王家有吴奴，(吴奴，御览引作吴妪，事类赋引作吴妓。)以此言戏之。自是朝贵讌会虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。(逸史本作「远来降者饮焉... -->>
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