洛阳伽蓝记卷第二

    城东

    ○明悬尼寺，(易系辞上云：「悬象着明，莫大乎日月。」)彭城武宣王勰所立也。(勰，高祖弟。见卷一永宁寺条注。魏书卷二十一下有传。)在建春门外石桥南。(石桥，各本作石楼，误。此从钩沈本改。)

    谷水周围遶城，至建春门外，(周围，元河南志同。大典卷一三八二三引及逸史本并作周廻。)东入阳渠石桥。桥有四石柱，(石字各本无，依河南志补。水经注卷十六谷水条云：「谷水经广莫门北，又东屈南，迳建春门石桥下，桥首建两石柱。」案两字当为四字之误。)在道南，铭云：「汉阳嘉四年将作大匠马宪造。」(水经注云：桥之右柱，铭云：「阳嘉四年乙酉壬申诏书以城下漕渠东通河济，南引江淮，方贡委输所由而至，使中谒者魏郡清渊马宪监作石桥梁柱。」案阳嘉汉顺帝年号。（四年为公元一三五）)逮我孝昌三年大雨颓桥，(大典及逸史本颓下无桥字，非。)南柱始埋没，(南字各本无，依河南志补。始字逸史本作如，非。)道北二柱，至今犹存。衒之按刘澄之山川古今记、戴延之西征记并云晋太康元年造，此则失之远矣。(隋书经籍志：永初山川古今记二十卷，齐都官尚书刘澄之撰。又西征记二卷，戴延之撰。)按澄之等并生在江表，(生在，大典作生自。)未游中土，假因征役，(假者，借也。)暂来经过，至於旧事，多非亲览，闻诸道路，便为穿凿，误我後学，日月已甚。

    有三层塔一所，未加庄严。寺东有中朝时常满仓，高祖令为租塲，天下贡赋所聚蓄也。

    ○龙华寺，宿卫羽林虎贲等所立也。在建春门外阳渠南。

    寺南有租塲。

    阳渠北有建阳里，里内有土台，(内字各本无，依河南志补。)高三丈，上作二精舍。

    赵逸云：此台是中朝时旗亭也。(时字各本无，依河南志补。○旗亭者，市楼也。文选卷二张衡西京赋曰：「旗亭五重，俯察百隧。」)上有二层楼，悬鼓击之以罢市。

    有钟一口，撞之，闻五十里。太后以钟声远闻，遂移在宫内。置凝闲堂前，(前，逸史本作所。○魏书卷十九中任城王澄传云：「澄从高祖於凝闲堂前，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危，故此堂後作茅茨堂。」)与内讲沙门打为时节。(与内讲三字原作讲内典，此从逸史本。)孝昌初，(孝昌二字原无，此依逸史本增。)萧衍子豫章王综来降，(魏书卷五十九萧赞传云：「赞字德文，本名综，孝昌元年秋降魏。」)闻此钟声，以为奇异，遂造听钟歌三首，(钟字原无，此依津逮本。逸史本作遂造听钟歌词三首。)行传於世。(逸史本无行字。案梁书卷五十五综传曰：「综既不得志，尝作听钟鸣、悲落叶辞，以申其志。大略曰：听钟鸣，当知在帝城，参差定难数，历乱百愁生。去声悬窈窕，来响急徘徊，谁怜传漏子，辛苦建章台。听钟鸣，听听非一所，怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁相许。昔朋旧爱各东西，譬如落叶不更齐，漂漂孤雁何所栖，依依别鹤夜半啼。听钟鸣，听此何穷极，二十有余年，淹留在京城，窥明镜，罢容色，云悲海思徒揜抑。」魏书综传所载则作「历历听钟鸣，当知在帝城，西树隐落月，东窗见晓星，露雾朏朏未分明，乌啼哑哑已流声。惊客思，动客情，客思郁纵横。翩翩孤雁何所栖，依依别鹤夜半啼，今岁行已暮，雨雪向凄凄，飞蓬旦夕起，杨柳尚翻低。气郁结，涕滂沱，愁思无所托，强作听钟歌」。此盖亦节略之辞也。魏书云：「综有才思，文义可观，而轻薄俶傥，犹有父风。」今观其辞意，固曲抑不申其志者也。其悲落叶有云：「悲落叶，连翩下重叠，重叠落且飞，从横去不归！悲落叶，落叶何时还？夙昔共根本，无复一相关！」尤缠绵凄惋，情见乎辞矣。)

    综字世谦，(谦字原阙，此据梁书本传补。逸史本作世赞，汉魏本作世务，非。案梁书曰：「豫章王综字世谦，高祖第二子也，天监三年封豫章王。」)伪齐昏主宝卷遗腹子也。(宝卷，齐东昏侯。)宝卷临政婬乱，吴人苦之。雍州刺史萧衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，(秣陵即建业。)事既克捷，遂杀宝融而自立。宝卷有美人吴景晖，时孕综经月，衍因幸景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。综形貌举止甚似昏主，其母告之，令自方便。综遂归我圣阙，(事详魏书、梁书本传。)更改名曰缵，(缵，各本并作赞，魏书作赞，此依梁书改。)字德文，(德文，各本并作世务，此依魏书、梁书。)始为宝卷追服三年丧。明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊寿阳公主字莒犂。公主容色美丽，综甚敬之。与公主语，常自称下官。授齐州刺史，(授，逸史本作後除二字。○齐原作徐，逸史本作齐，与魏书合。)加开府。及京师倾覆，(即指尔朱兆入洛。)综弃州北走。(魏书云：「赞既弃州为沙门，潜诣长白山，未几趣白鹿山，至阳平遇病而卒。」梁书则谓萧宝寅在魏，据长安反，综自洛阳北遁，赴之，为津吏所执，魏人杀之，时年四十九。)时尒朱世隆专权，遣取公主至洛阳，世隆逼之，公主骂曰：「胡狗，敢辱天王女乎！」(此下津逮本有「我宁受剑而死，不为逆胡所污」十二字。)世隆怒，(怒下各本衍之字。)遂缢杀之。(逸史本之下有矣字。)

    ○璎珞寺(璎珞，颈饰也。字亦作缨络。)在建春门外御道北，所谓建阳里也。

    即中朝时白社地，(白社里名。地原作池，误。此从逸史本。)董威辇所居处。(辇原作辈，误。从逸史本改。晋书隐逸传云：「董京，字威辇，初与陇西计吏俱至洛阳，被发行吟，常宿白社中。时乞於市，得残碎缯絮，结以自覆。孙楚时为着作郎，数就社中与语，劝之仕。京以诗答之，遂遁去。」又抱朴子内篇卷十五杂应篇云：「洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食。」)

    里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶，二千余户，信崇三宝。(三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。翻译名义集十种通号引福田论叙三宝曰：功成妙智，遂登圆觉，佛也。玄理幽微，正教精诚，法也。禁戒守真，威仪出俗，僧也。)

    众僧利养，(利原作刹，此从逸史本。)百姓所供也。

    ○宗圣寺，(释教以佛为圣人。)有像一躯，举高三丈八尺，(举字逸史本无。)端严殊特，相好毕备，(佛降生名萨婆悉达多（Saravarthasiddha），汉言顿吉。有三十二大人相，八十种好。好者，悉皆妙好之意，故统称相好。见方广大庄严经卷三及佛说太子瑞应本起经卷上。)士庶瞻仰，目不暂瞬。此像一出，市井皆空，炎光辉赫，(原作炎光腾辉赫赫，此从逸史本。辉赫，光盛也。)独绝世表。妙伎杂乐，亚於刘腾。(即腾所立之长秋寺，见卷一。)城东士女，多来此寺观看也。

    ○崇真寺比丘慧嶷，(慧嶷各本作惠凝。太平广记卷九十九引同。赞宁宋僧传卷廿九作慧凝，法苑珠林卷九十二及唐怀信释门自镜录并作慧嶷，今从之，下同。)死经七日还活，(今本作死一七日还活，广记引无一字，珠林及自镜录作死经七日，今从之。)经阎罗王检阅，以错召放免。(经，广记作云。召，各本作名，此从珠林。案珠林云：「死经七日，时与五比丘次第於阎罗王所阅过，嶷以错召，放令还活。」与此文字小异。○阎罗（Yama）释氏要览卷中云：「梵音阎摩罗，此云遮，谓遮令不造恶故。」翻译名义集第二十一云：「琰魔，或云琰罗，此翻静息，以能静息造恶者不善业故。经音义，应云：夜磨卢迦，此云双世，鬼官之总司也。亦云阎罗、焰魔，声之转也。」)

    慧嶷具说过去之时，有五比丘同阅，(广记引作「具说过去之事有比丘五人同阅」。珠林作「具说王前事，意如生官无异。五比丘者，亦是京邑诸寺道人，与嶷同簿而过」。)一比丘云是宝明寺智圣，(圣，珠林及自镜录作聪。)以坐禅苦行得升天堂。(以各本无，此从广记及宋僧传增。珠林作「自云：生来坐禅苦行为业，得升天堂」。)有一比丘是般若寺道品，以诵经四十卷涅盘，(原作四涅盘，今据逸史本正。广记及宋僧传作涅盘经四十卷。珠林作「复有比丘云是般若寺僧道品，自云诵涅盘经四十卷」。)亦升天堂。(魏自孝明帝後禅法渐盛，此则故事正反映当时僧徒一派标榜禅诵，而抑黜讲经，故诡称智圣道品俱升天堂。)有一比丘云是融觉寺昙谟最，讲涅盘华严，领众千人。(自镜录作「复有一比丘云是融觉寺僧昙谟最，称注讲涅盘，华严二部，领众千人，解释义理」。与此小异。按续高僧传卷廿三云：「魏洛都融觉寺释昙谟最，姓董氏，武安人氏。灵悟洞微，飡寝立秘，讽诵经论，坚持律部，偏爱禅那，心虚静谧，时行汲引，咸所推宗。曾於邯郸崇尊寺说戒，徒众千余。後勑住洛都融觉寺，常以弘法为任。元魏正光元年，明帝加朝服大赦，请释李两宗上殿斋讫，侍中刘腾宣勑请诸法师道士等论义。清通观道士姜斌与最讨论，斌不能胜。後不测其终。」)阎罗王曰：(曰今本作云，此从广记。下文亦作曰，於文例正合。)「讲经者心怀彼我，以骄凌物，(珠林作「王曰：讲经众僧，我慢贡高，心怀彼我，憍己凌物。」)比丘中第一麤行。今唯试坐禅、诵经，不问讲经。」其昙谟最曰：「贫道立身以来，唯好讲经，实不闇诵。」(自镜录作「贫道立身已来，实不骄慢，惟好讲经，敷演义理。」)阎罗王勑付司。(勑，逸史本作曰，广记作令。)即有青衣十人送昙谟最向西北门。(珠林作「送最向於西北入门」。)屋舍皆黑，似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘，自云教化四辈檀越，(檀越，梵云 dana，施主也。南海寄归传卷一注云：「施主，梵云陀那鉢底，译为施主。陀那是施，鉢底是主，而云檀越者，本非正译，略去那字，取上陀音，转名为檀，更加越字。意道由檀施，自可越度贫穷。妙释虽然，终乖正本。」案此义亦见法琳辩正论卷八。颇与梵言忏摩而译为忏悔者相同。「忏摩」为梵语，义为容恕，「悔」则华言，增益而成一词，义转为悔矣。)造一切经，人中金像十躯。(金字各本无，此从珠林及自镜录补。)阎罗王曰：「沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵。(珠林及自镜录作「必须摄心道场，志念禅诵」。)不干世事，不作有为。(珠林及自镜录作「不预世事，勤心念戒，不作有为」。)虽造作经像，正欲得他人财物；既得财物，(财，今各本作他，此从广记及宋僧传。)贪心即起；既怀贪心，(此四字广记无。)便是三毒不除，(虽造以下，珠林作「教化求财，贪心即起，三毒未除」。自镜录作「教化求财，贪心即起，既怀贪心，则三毒不灭」。案三毒者，法门名义集云：「贪欲、嗔恚、愚痴是也。此毒能生万咎。」)具足烦恼。」(珠林及自镜录无此四字。)亦付司，仍与昙谟最同入黑门。(珠林作「付司依式。还有青衣执送，与最同入一处」。自镜录略同。)有一比丘云是灵觉寺宝真，(宝真，各本作宝明，盖因宝明寺而误。珠林及自镜录作宝真，今据改。下同。)自云出家之前，(出家上珠林有未字。)尝作陇西太守，造灵觉寺。(珠林造灵觉寺上有「自知苦空，归依三宝，割舍家资」，十二字。自镜录同。)寺成，即弃官入道。(珠林作「寺成，舍官入道」。今本成上无寺字，据珠林补。)虽不禅诵，礼拜不阙。阎罗王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，(曲理，珠林作曲情。)刼夺民财，(珠林及自镜录财下有「以充己物」四字。)假作此寺，非卿之力，何劳说此！」亦付司，青衣送入黑门。(自镜录作「亦付司准式，青衣送入黑门，似非好处。慧嶷为以错召不问，放令还活，具说王前过事」。珠林略同。)时太后闻之，(时字各本无，今据广记及宋僧传补。珠林作「时人闻己，奏胡太后，太后闻之，以为灵异」。自镜录略同。)遣黄门侍郎徐纥依慧嶷所说即访宝明等寺。(徐纥见卷一注。宝明下等字各本无，此从广记补。)城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉等三寺，问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真等，皆实有之。(珠林於「太后闻之以为灵异」下作「即遣黄门侍郎依昙所陈访问聪等五寺，并云有此。死来七日，生时业行如嶷所论不差」。自镜录略同。)议曰人死有罪福。(广记无此句。)即请坐禅僧一百人常在内殿供养之。(请，宋僧传作诏。内殿，各本作殿内，广记作殿中，此从宋僧传。)诏不听持经像沿路乞索。(沿路，广记作在巷路。宋僧传云：「续有诏，不听比丘持经像在街路乞索。」)若私有财物，(有，广记作用。)造经像者任意。慧嶷亦入白鹿山，隐居修道。(今本作「凝亦入白鹿山，居隐修道」。此从广记。白鹿山在河南辉县西。)自此以後，京邑比丘皆事禅诵，(今本作「悉皆禅诵」。此从广记。)不复以讲经为意。(此节将当时僧徒之所为表露无遗。其造作佛寺经像者，广营布施，贪敛财物，侵夺百姓，为害殊甚。衒之记此，有深义焉。)

    出建春门外一里余，(建春下原有南字，今据逸史本删。)至东石桥。

    南北而行，(南北而行者，谓桥通向南北也。津逮本作西北，非。见下条。)晋太康元年造。桥南有魏朝时马市，(逸史本作桥南即中朝牛马市。案文选潘岳闲居赋云：「面郊後市。」李善注引陆机洛阳记曰：「洛阳凡三市，马市，在大城之东。」)刑嵇康之所也。(水经注称：建春门东、阳渠水南即马市，旧洛阳有三市，斯其一也。亦嵇叔夜为司马昭所害处也。)

    桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里。里内有河间刘宣明宅。(河间属瀛州。)

    神龟年中，以直谏忤旨，斩於都市。讫目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。宣明少有名誉，精通经史，危行及於诛死也。(也字原无，据逸史本增。)

    ○魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿所立也。(次寿名坚，高阳易人也。魏高宗初坐事为阉人，稍迁给事中，赐爵魏昌伯。世宗初，自太仆寺卿出为瀛州刺史。其事详魏书卷九十四及北史卷九十二。瀛州，魏太和十一年置，今之河北河间县。此尼寺盖即以其爵名称之也。)在里东南角。(即建阳里。)

    即中朝牛马市处也，刑嵇康之所。(此与上文重复。)

    东临石桥。

    此桥南北行。晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见此桥铭，因而以桥为太康初造也。(水经注云：「桥南有二石柱，并无文刻。」故衒之谓刘澄之或见此桥有铭也。)

    ○石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三丈，(丈，各本作尺，非。此依大典卷一三八二三引正。)上施宝盖，(上字各本无，此据大典增。)四面垂金铃、七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬榷。(榷，原误作推，逸史本误作确，此从大典改。案法显行传述于阗之像辇云：「作四轮像车，高三丈余，状如行殿，七宝庄校。县缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬於虚空。」与此所言足以相发。像辇即所谓像车。飞天伎乐者，即诸天侍从也。七宝者，金、银、瑠璃、颇梨、珊瑚、玛瑙、砗磲是也。)像出之日，常诏羽林一百人举此像，丝竹杂伎，皆由旨给。

    建阳里东有绥民里，(津逮本、逸史本另为一条。)里内有洛阳县，临渠水。(即阳渠也。)县门外有洛阳令杨机清德碑。(机字显略，天水冀人。少有志节，为士流所称。延昌中行河阴县事，当官正色，不避权势，明达政事，断狱以情，甚有声誉。熙平中为泾州平西府长史，寻授河阴令，转洛阳令。京辇服其威风，希有干犯。永熙中为卫将军右光禄大夫，寻除度支尚书。史称机方直之心久而弥厉，奉公正己，为时所称。家贫无马，多乘小犊车，时论许其清白。永熙末（公元五三三）与辛雄等为高欢所诛，年五十九。)绥民里东，〔有〕崇义里。(有字各本无，依文意增。)里内有京兆人杜子休宅。

    地形显敞，门临御道。(道，广记八十一引作路。)时有隐士赵逸，(赵逸下广记引有者字，御览卷六五八引，与今本同。)云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初来至京师，见子休宅，叹息曰：「此宅中朝时太康寺也。」(广记引作「此是晋朝太康寺也」。御览引无宅字，余与今本同。)时人未之信，(之字各本无，依广记、御览增。)遂问寺之由绪。(此句广记作「问其由」，御览作「遂问寺之由」，无绪字。)逸云：(御览同，广记作答曰。)「龙骧将军王濬平吴之後，(王濬字士治，晋弘农湖人也。武帝太康元年二月平吴，以功拜辅国大将军，封襄阳县侯。後转辅军大将军，开府仪同三司。太康六年卒。时年八十。见晋书卷四十二本传。)始立此寺。(此字逸史本汉魏本无。)本有三层浮图，用塼为之。」(塼别本作甎。)指子休园中曰：(中，广记及大典卷一三八二三引无，御览与今本同。)「此是故处。」子休掘而验之，果得塼数万。(今本作数十万，广记、御览引均无十字。)并有石铭云：(并今本作兼，此依广记及御览改。)「晋太康六年岁次乙巳九月甲戌朔八日辛巳(太康六年（公元二八五）九月朔为丙辰。)仪同三司襄阳侯王濬敬造。」时园中果菜丰蔚，林木扶疎，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺。所得之塼，还为三层浮图。(还，广记及大典作造。)好事者遂寻问晋朝京师何如今日。(遂寻，原作寻逐之，此从大典及逸史本。又京师二字，大典及逸史本作京民。)逸曰：「晋时民少於今日，王侯第宅与今日相似。」又云：「自永嘉已来二百余年，建国称王者十有六君，(即指五胡十六国而言。)吾皆游其都邑，(吾，据广记补。)目见其事。国灭之後，观其史书，皆非实录，莫不推过於人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不杀。观其治典，未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书君恶，(君原作生，今从逸史本。贼，害也。坚弑苻生自立，详晋书载记。)凡诸史官，皆是类也。(是，广记及逸史本作此。)人皆贵远贱近，(文选魏文帝与吴质书云：「人皆贵远贱近，向声背实。」)以为信然。(谓无可疑。)当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」人问其故，(人字大典及逸史本无。)逸曰：「生时中庸之人耳，及其死也，(类说引作「其既死也」。)碑文墓志(志，大典及逸史本作志。)莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，(连衡犹言比肩。)为臣与伊臯等迹。(谓同於伊尹臯陶也。广记及大典伊臯作伊尹，与上文尧舜不相应。○案尔朱荣之陵暴狠戾，魏人莫不切齿，而魏书荣传反多曲笔，谓其「功烈弘茂，苟修德义，则彭韦伊霍，夫何足数。」又元乂墓志称乂之贤能曰：「类公旦之相周，等霍侯之辅汉。」此所谓为臣与伊臯等迹也。)牧民之官，浮虎慕其清尘；(後汉书卷一百九刘昆传云：「昆字桓公，陈留东昏人。光武时为江陵令，後迁弘农太守。先是崤渑驿道多虎灾，行旅不通，昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。」)执法之吏，埋轮谢其梗直。(後汉书卷八十六张纲传云：「纲字文纪，少明经学，司徒辟为御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。汉安元年选遣八使，徇行风俗，皆耆儒知名，唯纲年少。余人受命之部，而纲独埋其车轮於洛阳都亭曰：豺狼当路，安问狐狸？遂奏大将军梁冀无君之心十五事。」)所谓生为盗跖，死为夷齐，佞言伤正，(佞，各本作妄，此从类说改。)华辞损实。」当时构文之士，惭逸此言。步兵校尉李澄问曰：(李澄无考。步兵校尉属领军府。)「太尉府前[土*尃]浮图，形制甚古，(制，大典作制。)犹未崩毁，未知早晚造？」(广记作「未知何年所造」。)逸云：(云，逸史本作曰。)「晋义熙十二年刘裕伐姚泓，军人所作。」(义熙为晋安帝年号。十二年（公元四一六）八月刘裕及琅邪王德文率众伐姚泓，十月众军至洛阳。姚泓将姚光降。见晋书卷十安帝纪及宋书卷二武帝纪中。)汝南王闻而异之，(大典作「闻之而异」。汝南王，汝南王悦也。见卷一景乐寺条。)拜为义父。因而问何所服饵，(广记引无而字。)以致长年。(广记作延年。)逸云：「吾不闲养生，(闲，习也。大典作闻，非。真意本作闲。)自然长寿。郭璞尝为吾筮云，(郭璞字景纯，晋河东闻喜人。好经术，有高才，妙於阴阳卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，後为王敦所害。有尔雅、方言、山海经、穆天子传诸书注及葬经。见晋书卷七十二本传。)寿年五百岁。今始逾半。」(逾半，原作余半，广记同。津逮本作逾半，据改。)帝给步挽车一乘，游於市里。所经之处，多记旧迹。(记，广记作说。)三年以後遁去，莫知所在。

    崇义里东有七里桥，(义原误作仪。元河南志作义，与上文亦合。)以石为之。

    中朝〔时〕，(时字原无，依上文例增。)杜预之荆州，出顿之所也。(杜预字元凯，京兆杜陵人。晋武帝太康元年率众伐吴，一举克之。见晋书三十四本传。○顿者，犹今言屯也。世说新语卷三方正篇云：「杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖。」是也。)

    七里桥东一里，郭门开三道，时人号为三门。(时人二字逸史、真意二本无，元河南志亦有此二字。)

    离别者多云：相送三门外。京师士子，送去迎归，常在此处。

    ○庄严寺，在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为租塲。里内有驸马都尉司马悦、(悦原作恍，逸史本作洗，并误。此从元河南志改。案司马悦字庆宗，为司马楚之之孙，魏书卷三十七有传，惟未言其尚主。其子朏则尚世宗妹华阳公主，拜驸马都尉。)济州刺史刀宣、(刀，原作分，逸史本作介，此从河南志改。刀宣史无传记，惟魏书刀双传云：「东平王元略姊饶安公主，刀宣妻也。」是宣为略之姊夫。又北海王元颢入洛後，刀宣尝与陈庆之战，战败降。见梁书卷三十二庆之传。)幽州刺史李真奴、(魏书卷四十六称：李欣字元盛，小名真奴，范阳人也。尝为相州刺史，终徐州刺史。史不言为幽州刺史，其父崇则尝为幽州刺史也。)豫州刺史公孙骧等四宅。(公孙骧无考。)

    ○秦太上君寺，胡太后所立也。(寺之修建，为刘腾所经营，见魏书腾传。)

    当时太后，正号崇训，(晋书孝武帝纪云：「太元十九年尊皇太妃李氏为皇太后，宫曰崇训。」案北魏肃宗即位，曾尊胡后为皇太妃，後尊为皇太后，见北史后妃传。此与晋之故事正同，故正号崇训。魏胡昭仪墓志云：「昭仪为宣武皇帝崇训皇太后之从侄。」崇训皇太后即胡太后也。)母仪天下，(仪字原无，此依津逮本补。)号父为秦太上公，(后父胡国珍，神龟元年卒，赠太上秦公。国珍尝领雍州刺史，故赠号秦公也。时张普惠以为前世后父无太上之号，上疏陈其不可，竟不从。见魏书卷七十八张普惠传。)母为秦太上君。(后母景明三年卒，追赠为秦太上君。见北史胡国珍传。)为母追福，因以名焉。(后为父追福，复在城南立秦太上公寺，见卷三。○此段原在下文「李韶宅是晋司空张华宅」之下，依文义应为「胡太后所立也」之注文，故从集证本移列於此。)

    在东阳门外二里御道北，(外字各本无，此依河南志补。集证本有外字，是也。)所谓晖文里。

    里内有太保崔光、(光字长仁，东清河鄃人也。太和六年拜中书博士，转着作郎。世宗即位，拜侍中。肃宗正光元年为司徒，三年九月进位太保。见魏书卷六十七本传。)太傅李延寔、(寔，原作实，此依魏书卷八十三下本传改。传云：「延寔字禧，陇西人，尚书仆射冲之长子。少为太子舍人，庄帝即位，授太傅。」)冀州刺史李韶、(韶，原作诏，大典同，逸史本空阙。案河南志作韶，今从之。如隐本下文作韶，不误。韶李宝之长子，字元伯，高祖时为兖州刺史，肃宗时为冀州刺史。见魏书卷三十九本传。)秘书监郑道昭等四宅。(道昭，郑义子，荥阳开封人，字僖伯。高祖时为秘书郎，世宗时为秘书监。见魏书卷五十六本传。)并丰堂崛起，高门洞开。赵逸云：晖文里是晋马道里，延寔宅是蜀主刘禅宅，延寔宅东有修和宅，(延寔宅三字大典引无。)是吴主孙皓宅，(吴主，原作吴王，此从津逮本及河南志改正。)李韶宅是晋司空张华宅。(张华晋书卷三十六有传。○大典及逸史本无「晖文里是晋马道里」八字，而在下文「受业沙门亦有千数」下大典有「又云：晖文里是晋马道里」十字。逸史本有「赵逸云：晖文里是晋马道里，李口宅是晋司空张华宅」，二十一字。大典及逸史本有错乱。)

    中有五层浮图一所，修刹入云，高门向街，佛事庄饰，等於永宁。诵室禅堂，周流重叠。(周流者，周帀流徧也。)花林芳草，(芳草，大典卷一三八二三引作芳卉。)徧满堦墀。常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。

    太傅李延寔者，(延寔原作延实，太平广记卷四九三及绀珠集引均作延寔，与魏书合，今据改。下同。)庄帝舅也。(按延寔为李冲之长子，庄帝为彭城王勰之第三子，勰妃李氏，即冲之女也（见魏书卷二十一下勰传）。是延寔为庄帝之舅。又魏彭城王妃李氏墓志亦云「祖宝，父冲，兄延寔」，尤为明证。)永安年中除青州刺史，(广记永安下无年字。)临去奉辞。(临去，广记作将行。)帝谓寔曰：「怀塼之俗，(塼，真意本作甎。今不从。)世号难治；舅宜好用心，副朝廷所委。」寔答曰：「臣年迫桑榆，气同朝露，人间稍远，日近松丘。臣已久乞闲退，陛下渭阳兴念，(渭阳，渭水之阳也。诗秦风渭阳篇：「我送舅氏，曰至渭阳。」後人以此言舅甥之谊。)宠及老臣，使夜行罪人，裁锦万里，(三国志魏志卷二十六田豫传云：「正始初徵为卫尉，屡乞逊位。太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰：年过七十而以居位，譬诸锺鸣漏尽，而夜行不休，是罪人也。遂固称疾笃。」今延寔年迫桑榆，出为州牧，故曰夜行罪人也。裁锦者，喻学为治邑，谦辞也。左氏传襄公三十一年子皮欲使尹何为邑，子产曰：「不可。子有美锦不使人学制焉，大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？」制即裁也。)谨奉明敕，不敢失坠。」(坠，广记作堕。)时黄门侍郎杨宽在帝侧，(杨宽，周书卷廿二本传云：「字景仁，弘农华阴人。孝庄践阼，拜通直散骑侍郎。尔朱兆陷洛阳，遂奔梁，梁武待之甚厚。寻而礼送还朝。孝武初，改授散骑常侍、给事黄门侍郎。」是为黄门侍郎在孝武帝时，孝庄时，宽为散骑侍郎。)不晓怀塼之义，私问舍人温子昇。(子昇字鹏举，太原人。魏书卷八十五及北史卷八十三有传。)子昇曰：(子昇二字据广记补。)「吾闻至尊兄彭城王作青州刺史，(吾字据广记补。彭城王即彭城王劭。魏书卷二十一下本传云：「劭字子讷，肃宗初起家宗正卿，又除使持节，假散骑常侍平东将军，青州刺史。庄帝即位，尊为无上王。」案彭城王妃李氏墓志云「子讷字令言」，史称劭字子讷，盖後改为劭，因以原名为字耳。)问其宾客从至青州者云：(问，广记作闻。又各本无者字，并从广记引增改。)齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。太守初欲入境，皆怀塼叩首，(永乐大典卷七三二八引叩作扣。皆上广记引有百姓二字。又广记及绀珠集引首作头。)以美其意；(谓以此美其迎接之意也。绀珠集引美作见。)及其代下还家，以塼击之。言其向背速於反掌。(绀珠集引作「言其始终向背也」。)是以京师谣语曰：狱中无系囚，舍内无青州，假令家道恶，肠中不怀愁。(肠，各本作腹。此依广记及绀珠集、曾慥类说改。)怀塼之义起在於此也。」

    颍川荀济，风流名士，(北史卷八十三云：「荀济字子通，其先颍川人，世居江左，与梁武帝布衣交。济上书讥佛法，梁武将诛之，遂奔魏。」案济所上讥佛法书，见广弘明集卷七。)高鉴妙识，独出当世。(史称梁武云「此人好乱者也」，後因与元瑾谋诛高澄见杀。而衒之盛赞其人，或以其讥弹佛法，与己见相合欤？)清河崔叔仁称齐士大夫，曰：(曰上疑脱济字。叔仁，崔休子，清河人。曾为颍州刺史。魏书卷六十九有传。荀济入魏，即舘於崔[怡-台+夌]家。[怡-台+夌]，叔仁之长兄也。)「齐人外矫仁义，(仁义，广记及大典卷七三二八引并作庶几。大典一三八二三引则仍作仁义。)内怀鄙吝；(吝，广记作悋。)轻同羽毛，(广记作毛羽。)利等锥刀。好驰虚誉，阿附成名，威势所在，侧肩竞入，求其荣利，甜然浓泗。(浓下泗字原无，此从大典卷一三八二三及逸史本增。浓泗，大典七三二八引又作浓厚。广记於「威势所在」下作「促共归之，苟无所资，随即舍去，言嚣薄之甚也」。文字与今本不同。「侧肩竞入」以下未引。)譬於四方，(譬字原无，此从大典卷一三八二三引及逸史本增。大典七三二八引作「比於四方」。)慕势最甚。」号齐士子为慕势诸郎。(指荀济所言。)临淄官徒布在京邑，(布，原误作有，此依逸史本。临淄属青州齐郡。)闻怀塼慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。(依文意崔孝忠当为齐士，但史称崔孝忠为博陵安平人，修和子。官侍御史、秘书郎。见魏书卷五十七崔挺传。)问其故，孝忠曰：「营丘风俗，(水经注卷二十六淄水条云：「今临淄城内有丘，在小城内，周廻三百步，淄水出其前，故有营丘之名。」案营者环也。)太公余化，(周武王以营丘之地封太公望，见史记卷三十二齐太公世家。)稷下儒林，(文选卷四十二曹植与杨德祖书注引七略曰：「齐有稷城门也。齐谈说之士期会於稷下者，甚众。」)礼义所出。今虽凌迟，(凌迟犹言陵夷也。)足为天下模楷。荀济人非许郭，(许郭谓许劭、郭泰也。後汉书卷九十八郭泰传云：「泰字林宗，太原界休人也。性明知人，好奖训士类。」又许劭传云：「劭字子将，汝南平与人也。少峻节，好人伦，多所赏识。故天下言拔士者，咸称许郭。」)不识东家，(东家者，东家丘之义。孔子西家有愚夫不知孔子为圣人，称孔子为东家丘，事见孔子家语。三国志卷十一邴原传注引原别传云：「原远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：君卿里郑君，学者之师模也，君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘也。」)虽复莠言自口，(诗正月「莠言自口」，传云：「莠，丑也。」)未宜荣辱也。」

    ○正始寺，百官等所立也。

    正始中立，因以为名。

    在东阳门外御道南，(南，原作西，津逮本同。此从大典卷一三八二三引及逸史本改正。案前言秦太上君寺在东阳门外御道北，则此当在御道南。)所谓敬义里也。

    里内有典虞曹。(晋书职官志典虞属太仆。)

    檐宇清净，(清，原作精，此从逸史本。)美於丛林，(丛林，津逮本同，大典及逸史本作景林。)众僧房前，高林对牖，青松绿柽，(柽，广韵丑贞切。尔雅释木「柽河柳」，郭璞曰：「今河旁赤茎小杨。」)连枝交映。多有枳树，而不中食。(说文云：「枳木似橘。」周礼考工记总目云：「橘踰淮而北为枳。」)有石碑一枚，背上有侍中崔光施钱四十万，(崔光见前。世宗即位，除侍中。)陈留侯李崇施钱二十万，(魏书卷六十六李崇称：崇字继长，小名继伯，顿丘人。文成元皇后第二兄诞之子，袭爵陈留公，镇西大将军。後例降为侯，改授安东将军。)自余百官各有差，少者不减五千已下。後人刊之。

    敬义里南有昭德里。(昭，河南志同。逸史本作招，非。)里内有尚书仆射游肇、(魏书卷五十五称：肇字伯始，广平任人也，明根子。世宗时为黄门侍郎，兼侍中，肃宗即位，迁中书令，後为太常卿，迁尚书右仆射。)御史中尉李彪、(中字各本脱，此依河南志补。彪见原序注。)七兵尚书崔休、(七兵尚书，原作兵部尚书，逸史本作七兵书，大典引及河南志作七兵尚书，是也。今据改。又休各本误作林，今依河南志及魏书卷六十九休传改。休字惠盛，清河人。少孤贫，矫然自立。高祖时，为长史兼给事黄门侍郎。肃宗时，进抚军将军，七兵尚书，又转殿中尚书。正光四年卒。案七兵尚书即兵部尚书。曹魏尝置五兵尚书，谓中兵，外兵、骑兵、别兵、都兵也。晋初无。太康中，始有五兵尚书，而又分中兵、外兵各为左右，合旧五兵为七曹。然尚书惟至五兵，至後魏始有七兵尚书。见宋王益之职源撮要。)幽州刺史常景、(见卷一注。)司农张伦等五宅。(伦字天念，上谷沮阳人，白泽子。孝庄初拜大司农卿。见魏书卷二十四本传。)

    彪、景出自儒生、居室俭素，(李彪性敦朴，而恶华靡。其上表有云：「消功者锦绣雕文也，费力者广宅高宇、壮制丽饰也。夫尚俭者，开福之源；好奢者，起贪之兆。是以圣人留意焉，贤人希准焉。」常景居室贫俭，已见卷一。)惟伦最为豪侈。斋宇光丽，服翫精奇，车马出入，逾於邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嶔崟相属。(嶔崟，高貌也。原本玉篇嶔音绮金反，崟音宜金反。案今音歆吟二音。)深谿洞壑，逦迤连接。(谿，原作蹊，大典作峻，今依文意改。迤，原作递，逸史本作逶，今依大典引改。逦迤者，相连属也。广韵逦力纸切，迤移尔切。叠韵字也。)高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，(峥字亦作崝。原本玉篇崝仕耕反，嵘胡萌反。楚辞「下峥嵘而无地」，王逸曰：「沉沦幽冥。」广雅云：「崝嵘，深冥也。」)盘纡复直。(盘纡者，屈曲也。文选琴赋：「则盘纡隐深。」)是以山情野兴之士，游以忘归。天水人姜质，(魏书卷七十九成淹传云：「淹子霄好为文咏，但词采不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋闲起，知音之士，所共嗤笑（所共原作共所，此依北史改）。闾巷浅识，颂讽成羣，乃至大行於世。」观下文所载姜赋诚多鄙俗，盖即成霄之友矣。惟史言姜为河东人，此云天水人，不知孰是。)志性疎诞，(疎诞犹言疏放。说文：「诞词诞也。」是大言曰诞。)麻衣葛巾，有逸民之操。(逸民者，节性超逸之士也。)见伦山爱之，(各本作「见偏爱之」，此从河南志。)如不能已，遂造庭山赋，(庭，各本作亭，此从河南志。案赋云：「庭起半丘半壑，听以目达心想。」又云：「庭为仁智之田，故能种此名山。」是宜作庭也。)行传於世。其辞曰：

    「夫偏重者，(夫，各本作今，此依孙星衍续古文苑卷二录旧写本洛阳伽蓝记改。)爱昔先民之由朴由纯，(之下旧衍重字，依孙星衍校删。朴，大典作朴，下同。)然则纯朴之体，与造化而梁津。(梁津，原作津勉，逸史本作津梁，此依孙校。津纯协韵。)濠上之客，(庄子秋水篇：庄子与惠施游濠梁之上。濠，水名也。)柱下之史，(史，原作吏，此依逸史本改。老子为柱下史。... -->>
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