洛阳伽蓝记卷第一

致无理？臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。」(魏书卷七十五世隆传云：「世隆攻河桥，杀武卫将军奚毅，率众还战大夏门外。朝野震惧，忧在不测。庄帝遣前华阳太守段育慰喻，世隆斩之以狥。」)发言雨泪，哀不自胜。羣胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣侍中朱元龙齎铁券与世隆(朱元龙名瑞，代郡桑乾人。永安中，为齐州恒州刺史。孝昌末，尒朱荣引为其府户曹参军，甚为荣所亲任。後入朝为侍中。及尒朱兆入洛，复为尒朱世隆所杀。魏书卷八十有传。○铁券者，以铁为之，其状如卷瓦，上书官职恩赉等，以赏殊功也。)待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：「太原王功格天地，(格，至也。)道济生民，(道原作造，误。今从逸史本。)赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良，今日两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降！」元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款，(款，诚也。)且以言帝。帝即出库物置城西门外，募敢死之士，以讨世隆，一日即得万人。(魏书孝庄纪仅云募勇士八千讨世隆，此言较详。)与归等战於郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便利击刺；(利字原脱，此依逸史本。便利者，捷速也。荀子议兵篇云：「械用兵革攻完便利者强。」)京师士众未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂不息。(游魂者，游散之精气也。以喻羯胡之散勇。易系辞上：「精气为物，游魂为变。」隋虞世南出塞诗云：「山西多勇气，塞北有游魂。」)帝更募人断河桥。有汉中人李苗为水军，从上流放火烧桥，(李苗各本作李荀，此依魏书正。魏书孝庄纪云：「冬十月乙卯，通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。」又卷七十一苗传曰：「苗字子宣，梓潼涪人，尔朱世隆逼都邑，孝庄亲幸大夏门，集羣臣博议，百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而起曰：今小贼唐突如此，朝廷有不测之危，正是忠臣烈士效节之日。臣虽不武，窃所庶几。请以一旅之众，为陛下径断河梁。庄帝壮而许焉。是役苗浮河而殁。世隆正欲大纵兵士焚烧都邑，赖苗京师获全。」)世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、(子恭字灵顺，贺孙。庄帝时为征南将军，给事黄门侍郎。世隆之据河桥，诏子恭为都督以讨之。见魏书卷四十一源贺传。)黄门郎杨宽，(宽华阴人，俭弟。永安二年除中军将军太府卿，後为散骑常侍骠骑将军。至出帝太昌初，方除给事黄门侍郎。见魏书卷五十八杨播传。此云庄帝时为黄门郎，与史有异。)领步骑三万，镇河内。世隆至高都，(高都郡属建州，晋属上党。)立太原太守长广王晔为主，(逸史本作长广王等公瓦子为王，误。案晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙。起家秘书郎，稍迁通直散骑常侍。庄帝初封长广王，出为太原太守，行并州事。尒朱世隆推晔为主，寻为所废。见魏书卷十九下南安王桢传。)改号曰建明元年。(明字原阙，依魏书孝庄纪及长广王哗传补。逸史、津逮二本作建元，误。)尒朱氏自封王者八人。(据魏书卷七十五所载尒朱氏之为王者六人，即尒朱兆，尒朱彦伯，尒朱仲远，尒朱世隆，尒朱度律，尒朱天光是也。)长广王都晋阳，(都字原阙，依逸史本补。)遣颍川王尒朱兆举兵向京师，(案尒朱兆庄帝初都督颍川郡，後以平元颢功，除汾州刺史。及尒朱荣死，乃自汾州率骑据晋阳。元晔立，授兆大将军，爵为王。见魏书卷七十五本传。此称颍川王者，即其封爵矣。见魏书前废帝纪。逸史本颍川下无王字，非是。)子恭军失利，(魏书子恭传云：「尔朱兆率众南出，子恭所部都督史作龙羊文义开栅降兆。子恭退走，为兆所破。众既退散，兆因入洛。」)兆自雷陂涉渡，(雷陂原作雷波。依逸史本改。雷陂已见上文。魏书兆传作从河桥西涉渡。孝庄纪作自富平津上涉渡。富平津即孟津，在河南孟县南。)擒庄帝於式乾殿。(魏书孝庄纪云：「十二月壬寅朔，尒朱兆寇丹谷，源子恭奔退。甲辰，兆自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。帝出云龙门，兆逼帝幸永宁佛寺。」)帝初以黄河奔急，谓兆未得猝济，(原作「未谓兆得济」，此从逸史本。)不意兆不由舟楫，凭流而渡。(论语述而篇「暴虎凭河」，呈疏：「无舟渡河曰凭河。」)是日水浅，不没马腹，(没，逸史本作及。)故及此难。书契所记，未之有也。衒之曰：昔光武受命，冰桥凝於滹水；(凝原作宜，音近而讹。别本不误。案汉更始二年正月光武徇蓟，王郎移檄购求甚急。光武乃趣驾南辕，晨夜兼行，蒙犯霜雪，时天寒，面皆破裂。至滹沱河，无船可渡，适遇冰合乃过。由是驰赴信都，太守任光出迎，其势始盛。见後汉书光武纪上。)昭烈中起，的卢踊於泥沟；(案蜀先主初依袁绍，绍败，乃奔荆州，往依刘表。表惮其为人，不任信用。曾请先主宴会，蔡瑁欲因会取之。先主觉，伪如厕，潜遁。乘所乘马名的卢而去。走堕襄阳城西檀溪水中，溺不得拔。先主急曰：「的卢！今日厄矣！可努力！」的卢一踊三丈，遂得过。见三国志蜀先主纪裴松之注。伯乐相马经曰：「马白额入口至齿者名曰榆鴈，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。」见世说德行篇注引。榆鴈，齐民要术卷六作俞膺，的卢作的颅。)皆理合於天，神只所福，故能功济宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺声，(左氏传文公元年「楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上，子上曰：是人也，蠭目而豺声，忍人也，不可立也」。)行穷枭獍，(枭獍乃凶逆之禽兽。枭鸟名，食母。獍兽名，食父。见任昉述异记及史记封禅书注。獍，居庆切。○穷，极也。)阻兵安忍，(左氏传隐公四年「阻兵而安忍」，正义曰：「阻恃也。」案阻兵即以兵为後卫也。)贼害君亲，皇灵有知，(皇灵天神也。)鉴其凶德！反使孟津由膝，赞其逆心，易称天道祸淫，鬼神福谦，(祸淫，逸史本作祸盈。案易谦卦「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦」。此云天道祸淫，盖用书汤诰天道福善祸盈之意。)以此验之，信为虚说。(案衒之记伽蓝而兼叙史事，且为之评议，亦史传论之流也。)时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻，嫔御妃主，皆拥之於幕。鏁帝於寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，(通监梁纪十胡注云：「头巾所谓栢头。」)兆不与，遂囚帝送晋阳，(送原作还，此从逸史本。)缢於三级寺。(三级寺在城内，寺塔三级故名。帝崩时年二十四。)帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：「权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡。隧门一时闭，幽庭岂复光？(文选卷二十八陶渊明挽歌诗：「幽室一已闭，千年不复期。」)思鸟吟青松，(文选卷二十四陆机赠从兄车骑诗：「思鸟有悲音。」)哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当！」至太昌元年冬，(太昌孝武帝（元修）即出帝之年号，此即庄帝死後之第二年（公元五三二）。)始迎梓宫赴京师，葬帝靖陵。(靖陵，魏书作静陵。)所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之，莫不悲恸，百姓观者，悉皆掩涕而已。

    永熙三年二月，(孝武帝即位之三年。)浮图为火所烧。(续僧传、释教录作为天所震。)帝登凌云台望火，(凌，逸史、真意二本作临，误。案字当作陵。元河南志卷二云：「陵云台，魏文帝黄初二年筑，在宣阳门内。杨龙骧洛阳记曰：高二十丈，登之见孟津。世说曰：陵云台，楼观极精巧，先称平众材轻重当宜，然後造构，乃无锱铢。递相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无崩坏。明帝登台惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。」（此与今本世说巧艺篇文字有异同。）案刘孝标注引洛阳宫殿簿曰：「陵云台上，壁方十三丈，高九尺。楼方四丈，高五丈。栋去地十三丈五尺七寸五分也。」)遣南阳王宝炬、(宝炬，京兆王愉子。孝庄时封南阳王。出帝即位，除太尉公侍中太保。後从出帝没於关西。宇文黑獭害出帝，宝炬乃自称帝。见魏书出帝纪及京兆王愉传。)录尚书〔事〕长孙稚、(事字各本无，今补。稚字承业，代人。庄帝时，为司徒公，加侍中兼尚书令。前废帝立，迁太尉公，录尚书事。出帝初，转太傅录尚书事。见魏书卷二十五。)将羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中平旦大发，当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火。悲哀之声，振动京邑。时有三比丘，赴火而死。(续僧传、释教录作「有二道人不忍焚烬，投火而死。」○比丘，译音字，梵语为 bhiksu，乃行乞之义。释氏要览卷上称谓门云：「比丘，秦言乞士。谓上於诸佛乞法，资益慧命；下於施主乞食，资益色身。」道人者，亦即比丘也。比丘之赴火，乃佛家舍身救难之意。)火经三月不灭。有火入地寻柱，周年犹有烟气。

    其年五月中，(释教录无中字。)有人从东莱郡来云：(东莱郡，各本作象郡。今从续僧传改。太平御览六百五十八及释教录引亦均作东莱郡。魏书地形志无象郡。东莱郡属光州，今山东掖县治。)「见浮图於海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。」至七月中，平阳王为侍中斛斯椿所挟，(挟原作使，学津本作逼。此依续僧传、释教录。)奔於长安。(平阳王即孝武帝（出帝），名修，字孝则，广平武穆王怀之第三子。庄帝永安三年封平阳王。後废帝安定王中兴二年四月，自以疏远，未协四海之心，乃逊大位。高欢奉王为帝，改中兴二年为太昌元年。是年十二月改为永熙元年。永熙三年七月从斛斯椿言，亲总六军次於河桥，以伐高欢，事不克济，为椿所迫，出於长安。见魏书卷十一。○椿字法寿，广牧富昌人。魏书卷八十有传。)十月而京师迁邺。(孝武既入关，高欢乃奉清河王亶子善见为帝。十月即位，改永熙三年为天平元年，是为孝静帝。寻北迁于邺，史称东魏，十七年而亡。)

    ○建中寺，普泰元年尚书令乐平王尒朱世隆所立也。(普泰，前废帝广陵王恭之年号。其元年即庄帝卒之翌年。魏书尒朱世隆传云：「长广王晔以世隆为尚书令乐平郡王。」)本是阉官司空刘腾宅。(魏书卷九十四阉官传云：「腾字青龙，本平原城人，徙属南兖州之谯郡。幼时坐事受刑，补小黄门。高祖时为大长秋卿，太府卿。肃宗践极，灵太后临朝，除崇训太仆，加中侍中，改封长乐县开国公。腾幼充宫役，手不解书，裁知署名而已。奸谋有余，善射人意，故特蒙进宠，多所干托。後与元乂害清河王怿，废太后於宣光殿。乂以腾为司空公，表里擅权，共相树置。」)

    屋宇奢侈，梁栋踰制，一里之间，廊庑充溢。堂比宣光殿，(宣光殿，沿晋殿名之旧。)门匹乾明门，博敞弘丽，诸王莫及也。

    在西阳门内御道北所谓延年里。

    刘腾宅东有太仆寺，(太仆掌皇帝之乘舆。)寺东有乘黄署，(晋制太仆所掌有乘黄厩。)署东有武库署，(晋制卫尉统武库。文选张衡西京赋「武库禁兵」，薛综注曰：「武库，天子主兵器之官也。」)即魏相国司马文王府库，(库上逸史本有武字。司马文王，司马昭也。)东至阊阖宫门是也。

    西阳门内御道南，(南字原阙，此从津逮本。元河南志云：「永康里在西阳门内御道南。」即本此记也。)有永康里。里内复有领军将军元乂宅。(乂原作义，逸史本作义。此从学津本。下同。案魏书卷十六作义，云：「江阳王继长子，字伯儁。」然河南博物馆藏有元乂墓志云：「乂字伯儁，河南洛阳人也。尚宣武胡太后妹冯翊郡君，为侍中领军将军。」是字当作乂。其名与字义正相应。书皐陶谟曰：「俊乂在官。」马融曰：「才德过千人为俊，百人为乂。」)

    掘故井得石铭云是汉太尉荀彧宅。(彧字文若，颍川颍阴人。汉献帝建安初为侍中。见三国志魏志卷十。裴注引魏氏春秋曰：「魏元帝咸熙二年赠彧太尉。」)

    正光年中，(正光，孝明帝年号。)元乂专权，太后幽隔永巷，腾为谋主。(腾与太傅清河王怿有隙，於正光元年七月遂与元乂害怿，废灵太后於宫中宣光殿。腾闭永巷门，灵太后不得出，内外断绝，腾自执管钥，肃宗亦不得见。乂总勒禁旅，决事殿中。乂为外御，腾为内防，生杀之威，皆决於腾乂之手。详魏书二人本传。)

    乂是江阳王继之子，太后妹婿。(婿，永乐大典卷一三八二二引作壻。)熙平初，明帝幼冲，诸王权上，(权，逸史本作劝，非。此指高阳王雍、任城王澄、广平王怀、清河王怿而言，诸王皆相继位列三公。)太后拜乂为侍中、领军左右，令总禁兵；委以腹心，反得幽隔永巷六年，(胡氏於正光元年秋七月被废，至孝昌元年夏四月反政，凡幽禁五年。下文云至孝昌二年反政，故为六年矣。)太后哭曰：「养虎自啮，长虺成蛇！」

    至孝昌二年太后反政，(案魏书肃宗纪所载太后反政在孝昌元年，木书卷四冲觉寺条同。元乂被杀在二年。)遂诛乂等，没腾田宅。元乂诛日，腾已物故，(元乂之被诛在孝昌二年三月（见墓志），刘腾之卒在正光四年三月。)太后追思腾罪，发墓残尸，(残者，毁害之也。)使其神灵无所归趣。(趣，逸史本作聚。)以宅赐高阳王雍。(雍字思穆，献文帝子。肃宗初，诏雍入居太极西柏堂，谘决大政。灵太后预政，除侍中太师，後进丞相。元乂废太后，雍遂与乂同决庶政。岁禄万余，粟至四万。荣贵之盛，昆弟莫及。然雍虽位重於乂，而甚畏惮；因与肃宗太后计，解元乂领军，且除名为民。太后以雍有功，因以腾宅赐之也。雍，魏书卷二十一上有传。)建义元年尚书令乐平王尒朱世隆为荣追福，题以为寺。朱门黄阁，所谓僊居也。以前厅为佛殿，後堂为讲室。(室，大典引作堂，逸史本同。)金花宝盖，遍满其中。(金花者，金银莲花也。宝盖者，缯幡盖也。法显行传云：「至竭义国，值其王作般遮越师（pancaparisad），汉言五年大会也，四方沙门皆来云集，众僧坐处，悬缯幡盖，作金银莲华，着僧座後。」是也。案金华宝盖皆供具之物。唐道世诸经要集卷四香灯部述意缘云：「夫因事悟理，必藉相以导真；瞻仰圣容，赖华香以荐奉。是以宝华颻扬，含绮采而像红莲；名香郁馥，若轻云而似碧雾。」)有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也。(西京杂记卷一，汉上林苑有千年长生树万年长生树。)

    ○长秋寺，刘腾所立也。

    腾初为长秋令卿，(魏书腾传云：「高祖时，腾为中黄门，後迁大长秋卿。」案大长秋，乃内侍官，为後魏所置。)因以为名。

    在西阳门内御道北一里。

    亦在延年里，即是晋中朝时金市处。(文选卷十六潘岳闲居赋云：「陪京泝伊，面郊後市。」李善云：「陆机洛阳记曰：洛阳凡三市：大市名曰金市，在临商观之西（临商观宫中观名在宫之西）。马市在大城之东。洛阳市在大城南。」元河南志卷二云：「一说三市谓平乐市、金市、马市也。金市在陵云台西，北对洛阳垒。」)寺北有蒙汜池，(元河南志卷二云：「魏明帝於宫西凿池，以通御沟，义取日入蒙汜为名。至晋张载作赋曰：幽渎傍集，潜流独注，澹淡滂沛，更来迭去，仰承河汉，吐纳云雾。」案楚辞天问「出自阳谷，入于蒙汜」。汜音似。)夏则有水，冬则竭矣。

    中有三层浮图一所，金盘灵刹，曜诸城内。作六牙白象负释迦在虚空中。(逸史本脱空字。案修行本起经卷上云：「能仁菩萨化乘白象，来就母胎。」普曜经卷二云：「菩萨从兜术天上化作白象，口有六牙，降神母胎。」此云作六牙白象负释迦在虚空中者，即佛降生之相也。○释迦佛名释迦牟尼（Sakyamuni），父为迦毗罗卫城主净饭王，母为摩耶夫人。年三十五成道，行化四十余年，年八十，於拘尸那城跋提河边示寂。去今已二千四百余年。)庄严佛事，悉用金玉，作工之异，(作工原作工作，津逮本同。案永乐大典卷一三八二二引作作工，逸史本同，今从之。)难可具陈。四月四日此像常出，(四月四日，各本同。案卷三景明寺条称四月七日京师诸像皆至景明寺，本卷昭仪尼寺条亦云佛像於四月七日出诣景明，则此处四日当作七日。八日为行像日，故先一日往诣景明寺也。案佛於四月八日夜从母右胁而生，佛既涅盘，後人恨未能亲覩真容，故於是日立佛降生相，或太子巡城像，载以车辇，周行城市内外，受众人之瞻仰礼拜，谓之行像。所以致其景慕之诚也。（见法显行传及义净南海寄归传。）此事五天俱然，故中夏佛法既盛，亦染其风。魏书释老志云：「魏世祖於四月八日与诸寺像行於广衢，帝御门楼临观。散花致礼焉。」隋杜台卿玉烛宝典卷四亦云：「四月八日行像供养。」此所称佛像之出，正指出诣景明参与行像而言。此作四日，盖传写之误。)辟邪师子导引其前。(辟邪师子皆兽名。案佛说太子瑞应经云：「佛初生时，有五百师子从雪山来侍列门前。」故行像之时，即作师子为导引。)吞刀吐火，(後汉书西南夷传云：「永宁元年西南夷掸国王遣使者诣阙，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。」张衡西京赋云：「吞刀吐火，云雾杳冥。」是此种伎艺汉时已由异域传入中国。法苑珠林卷六十一引崔鸿十六国春秋北凉录云：「玄始十四年七月，西域贡吞刀嚼火，秘幻奇伎。」又引西京杂记云：「晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术，能断舌续断吐火，所在人士聚共观视。其将断舌，先吐以示宾客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人。视之舌头，半舌犹在。既而还取含续之，有顷，吐以示人，舌则如故，不知其实断不也。其吐火，先有药在器中，取一片与黍糠含之，再三吹吁，已而张口，火满口中，因就爇处，取以爨之，则火便出炽也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧然，消糜了尽，乃拨灰中，举而出之，故向物也。」（卷七十六亦有此文，第未举出处，今合校。）)腾骧一面。(腾骧者，言马之驰骋也。此指马戏而言。西京赋所谓「百马同辔，骋足并驰」也。)彩幢上索，(彩疑为缘字之误。缘橦见魏书乐志。幢者旌幢，树之攀缘以为戏。上索者，文选西京赋薛综注云：「索上长绳系两头於梁，举其中央，两人各从壹头上，交相度，所谓舞絙者也。」又法苑珠林卷四引王玄策西国行传云：「婆栗闍国王为汉人设五女戏，其五女传弄三刀，加至十刀；又作绳伎，腾虚绳上，着履而掷，手弄三仗刀楯枪等。种种关伎，杂诸幻术，截舌抽肠等，不可具述。」是皆异国之游戏伎艺也。)诡谲不常。(此指幻术而言，西京赋所记甚多。)奇伎异服，冠於都市。像停之处，观者如堵。迭相践跃，常有死人。

    ○瑶光寺，世宗宣武皇帝所立。(世宗名恪，高祖孝文皇帝第二子。雅好经史，尤长释典。常於禁中式乾殿亲讲经论，广集名僧，标明义旨。沙门条录为内起居。延昌中，天下州郡僧尼寺多至一万三千七百二十七所。景明初，诏自整於洛南伊阙山营石窟二所，窟顶去地三百一十尺，所费工力无算。见魏书世宗纪及释老志。○瑶光寺为尼寺，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏入道为尼，皆居此寺。见北史后妃传。)在阊阖城门御道北，(永乐大典卷一三八二二引同。逸史本门上无城字。案此别於阊阖宫门也，是当有城字。)东去千秋门二里。(元河南志卷三云：「千秋门，宫西门，西对阊阖门。」)

    千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，(凌当作陵。)即是魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖於井北造凉风观，登之远望，(远望，逸史本作望远。)目极洛川。(文选卷十九洛神赋云：「黄初三年，余朝京师，还济洛川。」注：「洛水之川也。」)台下有碧海曲池。台东有宣慈观，去地十丈。观东有灵芝钓台，累木为之，出於海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，(桷，屋椽也。)图写列僊。刻石为鲸鱼，背负钓台；既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龙殿。殿前九龙吐水成一海。(九龙，大典及逸史本作有龙。案水经注卷十六谷水条云：「阳渠水枝流入石逗，伏流注灵芝九龙池。魏太和中皇都迁洛阳，经构宫极，修理街渠，务穷幽隐，发石视之，曾无毁坏。又石工细密，非今之所拟，遂因用之。」)凡四殿，皆有飞阁向灵芝往来。(灵芝下大典及逸史、真意二本并有台字。)三伏之月，皇帝在灵芝台以避暑。

    有五层浮图一所，去地五十丈。僊掌淩虚，(淩虚者，冯虚也。仙掌即仙人掌。史记武帝纪云：「武帝作柏梁铜柱、承露仙人掌之属。」班固西都赋云：「抗仙掌以承露，擢双立之金茎。」)铎垂云表，作工之妙，埒美永宁。(魏书李崇传奏请置学及修立明堂有云：「宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳。」（亦见北齐书邢劭传。）是瑶光永宁之穷侈极度，无独有偶。有识之士，所以为之嗟叹也。金石录卷二有瑶光寺碑，永平三年八月立，惜今已不传。)讲殿尼房，(殿，大典同。逸史本作堂。)五百余间。绮疏连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨之木，(毛诗草木疏云：「杻，檍也，叶似杏而尖，白色，皮正赤。为木多曲少直，枝叶茂好，人或谓之牛筋，或谓之檍，材可为弓弩干也。」诗小雅南山有台云：「南山有枸。」草木疏云：「山木其状如栌，一名枸骨，理白。」陈藏器本草云：「女贞似枸骨，枸骨树如杜仲，皮堪浸酒，补腰脚，令健。木肌白似骨，故云枸骨。」案此作狗骨者，犹枸[木*巳]之亦可作狗[木*巳]也。见左传昭公十二年释文。)鸡头鸭脚之草，(鸭，大典作鵄。○说文云：「芡，鸡头也。」方言云：「鸡头或谓之雁头。」齐民要术卷六云：「芡一名鸡头，一名雁喙，由子形上花似鸡冠，故名曰鸡头。」又卷三种葵法云：「今世葵有紫茎白茎二种。种别，复有大小之殊。又有鸭脚葵也。」)亦悉备焉。椒房嫔御，(椒房者，后妃所居，以椒涂壁，取其香温，故曰椒房。)学道之所，掖庭美人，(掖庭，宫禁两旁之别院也。)并在其中。亦有名族处女，性爱道塲，落发辞亲，来仪此寺。(逸史本仪作依，非。书云：「凤凰来仪。」方言卷二：「仪来也，陈颍之间曰仪。」)屏珍丽之饰，(屏，弃也。)服修道之衣，投心八正，(广弘明集卷二十八北齐卢思道辽阳山寺愿文云：「投心觉海，束意玄门。」○八正，即八正道也。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是也。)归诚一乘。(一乘见序。广弘明集卷十六沈约弥勒赞云：「乘教本一，法门不二。」)永安三年中尒朱兆入洛阳，(大典无兆字。)纵兵大掠，(魏书兆传称兆入洛，纵兵掳掠，停洛旬余。)时有秀容胡骑数十人，(原无人字，大典及逸史本有之。)入寺婬秽，(寺上原有瑶光二字，逸史本无，今删。)自此後颇获讥讪。京师语曰：洛阳男儿急作髻，(男儿，大典及逸史本作女儿。○髻，总发也。当时男子总发为双髻。见图版七。)瑶光寺尼夺作壻。(作壻，逸史本作女壻。)

    瑶光寺北有承明门，(城之西北门也。)有金墉城，(有字上疑有脱文。)即魏氏所筑。(水经注谷水条云：「魏明帝於洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。」又文选卷二十五陆机为顾彦先赠妇诗「西城善雅儛」，注引陆氏洛阳记曰：「金墉城在宫之西北角，魏故宫人皆在其中。」)

    晋永康中惠帝幽於金墉城。(惠帝为赵王伦所废，居于此。晋书惠帝纪作永宁元年正月（公元三〇一），此作永康则为永宁前一年矣，与晋书不合。)东有洛阳小城，永嘉中所筑。(水经注云：「因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之乱，结以为垒，号洛阳垒。」○以上二十二字原无。案大典与逸史、津逮诸本有之，此当系注文。)

    城东北角有魏文帝百尺楼，(水经注亦云：「魏文帝起层楼于东北隅。」赵一清云：「城为明帝筑，则楼不应云文帝起也。」案元河南志卷二引洛阳记曰：「洛阳城内西北隅有百尺楼，文帝造。」)年虽久远，(虽，逸史本作岁。大典作年岁既久。)形制如初。(制，大典作制，逸史本同。)高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门。(水经注云：「皇居创徙，宫极未就，止跸于此。构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰乾光门，夹建两观。观下列朱桁于堑，以为御路。东曰含春门，北有趯门。」)又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也。(水经注云：「城上西面列观五十步一睥睨，西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之日，高祖常以避暑。」案此即温子昇诗所谓「兹城实佳丽，飞甍自相并，胶葛拥行风，迢嶤閟流景」也。)

    ○景乐寺，太傅清河文献王怿所立也。

    怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。(怿字宣仁，博涉经史，有文才，且宽仁容裕，喜怒不形於色。延昌四年肃宗即位，为太傅，诏裁门下事。正光元年七月为元乂刘腾所害。见北史卷十九本传及魏书肃宗纪。)

    〔在〕阊阖南，(在字各本并脱，今依文意补。○阊阖，宫门也。)御道东。(东字各本并脱，今依钩沈本增。案下云「寺西有司徒府，东有大将军高肇宅，北连义井里」。案司徒府者在太尉府之东。水经注谷水条云：「渠水南出迳太尉司徒两坊间，谓之铜驼街。」是其证。义井里，元河南志卷三云：「在永康里之东。」是此寺在御道之东无疑也。故下文曰「西望永宁寺正相当」。)西望永宁寺正相当。(二寺盖遥遥相对，故云。)

    寺西有司徒府，(司徒乃古官，自汉与太尉、司空并为三公。)东有大将军高肇宅。(肇字首文，高祖文昭皇太后之兄。自云本渤海蓨人，先世避乱入高丽。景明初，世宗徵肇录尚书事，旋迁尚书左仆射。每事任己，抑黜勳臣，由是怨声盈路。延昌三年以肇为大将军，征蜀四年，罢军，为高阳王雍所害。见魏书卷八十三下本传。)北连义井里。〔义〕井里北门外有丛树数株，(丛，原作桑，永乐大典卷一三八二二及元河南志并作丛。逸史本同。○数株，照旷、真意二本作数十株。)枝条繁茂。下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇廕，(廕字原作阴，此从大典。逸史本作荫，字通。)多有憩者。(义井里盖以此得名。)

    有佛殿一所，像辇在焉。雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花蘂被庭。至於六斋，(六斋，原作大斋，今从大典及逸史本改。牟子理惑论云：「持五戒者，一月六斋，专心壹意，悔过自新。」案释氏修行者以每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日为六斋日。见优陂夷堕舍迦经。)常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，(寥亮，声清也。字亦作憀亮。文选琴赋云：「新声憀亮。」)谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。

    後汝南王悦复修之。

    悦是文献之弟。(悦亦孝文之子。尒朱荣之乱，奔梁。梁武厚遇之，立为魏王。後复归北，为出帝所杀。北史卷十九有传。)

    召诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞拚殿庭。(庭，逸史本作亭，非。○拚，说文作拚，拊手也。皮变切。)飞空幻惑，(飞空即腾空也。)世所未覩。异端奇术，总萃其中。(异端奇术，或来自西南，或来自西域。)剥驴投井，(投，逸史本作拔，汉魏本作扳。○案此与植枣种瓜皆指幻术而言。剥驴，即肢解驴马。见後汉书西南夷传。)植枣种瓜，须臾之间，皆得食之。(原作皆得食。逸史本作皆得赐食。大典引与如隐本同。并无食下之字。今从津逮、真意二本补。○案法苑珠林卷六十一引孔炜七引曰：「弄幻之士，因时而作。植瓜种菜，立起寻尺。投芳送臭，卖黄售白。麾天兴云雾，画地成河海。」又卷七十六云：「三国时吴有徐光者，不知何许人也，常行幻化之术。於市鄽内从人乞瓜，其主弗与。便从索子，掘地而种。顾眄之间苽生，俄而蔓延生华，俄而成实，百姓咸瞩目焉。子成，取而食之，因以赐观者。」)士女观者，目乱精迷。(精，原作睛，此从大典及逸史本。精者眸子也。)自建义已後，京师频有大兵，此戏遂隐也。

    ○昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。

    东阳门内道北〔有〕太仓导官二署。(有字各本脱，今依文义增。又太下原衍北字，大典卷一三八二二引同，今删。元河南志云：「导官署在太仓署西。」)东南治粟里，仓司官属住其内。

    太后临朝，阍寺专宠，宦者之家，积金满堂。是以萧忻云：「高轩斗升者，(斗升，钩沈作升斗。案斗者，谓车帐也。帐如覆斗，则曰斗帐。升亦帷裳也。晋书张方传谓：「方以所乘阳燧车青盖素升三百人为小卤簿迎帝。」是也。)尽是阉官之嫠妇；(原无尽是二字，大典及逸史本同。此从津逮本。嫠原作厘，误。嫠妇者寡妇。阉官亦役使嫔御，见魏书刘腾传。)胡马鸣珂者，(珂原作呵，误。珂，马上玉饰也。)莫非黄门之养息也。」(莫非，原作莫不，此从逸史本。黄门即阉官。养息者，养子也。)

    忻，阳平人也，(阳平，魏书地形志云：阳平郡治舘陶。)爱尚文籍，少有名誉，见阍寺宠盛，(阍，大典及真意本同。逸史本作阉。)遂发此言，因即知名，为治书侍御史。

    寺有一佛二菩萨，(菩萨为菩提萨埵（bodhisattva）之略称，菩提言觉，萨埵言众生，即以智上求菩提果，用悲下救众生也。见翻义名义集第五篇三乘通号章。案北魏所刻之石像，见於龙门者，多为三尊式。中为本尊，左右为脇侍。)塑工精绝，京师所无也。四月七日常出诣景明，(景明寺在宣阳门外一里御道东，见卷三。四月七日出至景明者，翌日为佛降生日，诸寺像辇均出行於广衢，所谓行像是也。详见景明寺条。)景明三像恒出迎之。伎乐之盛，与刘腾相比。(即前之长秋寺也。)堂前有酒树面木。(梁书卷五十四顿逊国有酒树，如安石榴。取花汁贮盃中，数日成酒。齐民要术卷十引刘欣期交州记曰：「椰子有浆，截花以竹筒承其汁，作酒饮之，亦醉也。」○後汉书西南夷传，牂柯句町县有桄桹木，可以为麫，百姓资之。齐民要术曰：「都句树似栟榈，木中出屑，如麪可啖。」要术又引吴录地理志曰：「交址有欀木，其皮中有如白米屑者，乾捣之，以水淋之，似麪，可作饼。」)昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。(谓之，大典作谓为。)

    衒之按杜预注春秋云翟泉在晋太仓西南，(见春秋僖公二十九年杜注。杜云：「翟泉，今洛阳城内太仓西南池水也。」)按晋太仓在建春门内，(水经注卷十六云：「翟泉在广莫门道东，建春门路北。」于洛阳为东北。)今太仓在东阳门内，此地今在太仓西南，(谓今太仓。)明非翟泉也。(水经注亦有辨。)後隐士赵逸云：(赵逸见卷四。)此地是晋侍中石崇家池，(崇，石苞子，渤海南皮人，晋书卷三十三有传。武帝时为散骑常侍、侍中，惠帝时为赵王伦孙秀所杀。)池南有绿珠楼。(晋书崇传云：「崇有伎曰绿珠，美而艳，善吹笛。」)於是学徒始寤，经过者，想见绿珠之容也。

    池西南有愿会寺，中书侍郎王翊舍宅所立也。(侍郎，今本均作舍人。太平广记卷四百七、御览卷九百七十三、元河南志卷三及永乐大典卷一三八二二引并作侍郎，今据改。案魏书卷六十三翊传云：「翊字士游，琅邪临沂人，肃次兄琛子也。风神秀立，好学有文才。历司空主簿，中书侍郎，济州刺史，国子监祭酒。永安元年冬卒。」是作侍郎与史合。○又立上所字，逸史本与太平广记及御览、大典等并无。)佛堂前生桑树一株，(生，御览及大典引同，逸史、真意二本作有。)直上五尺，枝条横遶，柯叶傍布，形如羽盖。复高五尺，(复，逸史本作覆，非。)又然。(广记引同。大典作然又，误。)凡为五重，每重叶椹各异。(重上广记、御览引有一字。又叶下逸史、真意二本有生字。)京师道俗谓之神桑。观者成市，布施者甚众。(布字据御览引补。广记引此二句作观者甚众。)帝闻而恶之，(帝盖为出帝。)以为惑众。命给事黄门侍郎元纪伐杀之。(给事下各本有中字，广记御览引并无。又伐下杀字，广记、御览引同。津逮及学津二本无。○元纪任城王元澄子，字子纲，永熙中为给事黄门侍郎，随出帝没於关中。见魏书卷十九中任城王澄传。)其日云雾晦冥，下斧之处，血流至地，(血流，广记、御览引作流血。)见者莫不悲泣。

    寺南有宜寿里。内有苞信县令段晖宅。(苞信，魏属新蔡郡。见魏书地形志。故城在今河南息县东北七十里。)

    地下常闻有钟声，(有字各本无，此依御览卷六五八引增。)时见五色光明，照於堂宇。晖甚异之。遂掘光所，得金像一躯，(遂掘光所，御览引同。广记卷九十九引作遂掘地。)可高三尺，并有二菩萨。(并字各本无，此依广记、御览增。)趺坐上铭云：(趺下坐字原无，此从逸史、学津、真意诸本增。○趺，足上也。趺坐，即佛跏趺下之石坐也。跏趺见景林寺下。)晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。(泰始原作太始，逸史本同，津逮、真意二本则误作大始。此从广记、御览引改。泰始者，晋武帝年号也。（二年为公元二六六）中书监，原作中书令。惟津逮、学津二本作中书监，与广记、御览、元河南志合。大典卷一三八二二引中书下无监字，非。案晋书卷三十九勖传称：勖字公曾，颍川颍阴人。汉司空爽之曾孙。尝仕魏。晋武帝受禅，拜中书监，加侍中，领着作。据是则当作中书监也。)晖遂舍宅为光明寺。时人咸云此是荀勖故宅。(是字各本无，此依广记、御览引增。又故字原作旧，此据广记引改。御览则作时人咸云此地是荀勖宅，此下复有地字。)其後盗者欲窃此像，像与菩萨合声喝贼，(与上逸史、真意二本不重像字，广记、御览、大典引与如隐本同。)盗者惊怖，应即殒倒。(广记引作即时殒倒。)众僧闻像叫声，遂来捉得贼。(广记作遂擒之。)

    ○胡统寺，(胡统者，周一良先生云胡沙门统也。惟胡沙门亦有僧统，史乘阙载。)太后从姑所立也。(北史后妃传称后姑为尼，颇能讲道，世宗初入讲禁中。)

    入道为尼，遂居此寺。

    在永宁南一里许。宝塔五重，金刹高耸。洞房周匝，对户交疏。(大典卷一三八二二引疏作牎，逸史本作窻同。)朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善於开导，工谈义理。常入宫与太后说法，其资养缁流，从无比也。(从，原作徒，非。逸史、真意二本并作从，今据改。比，逸史本作此。)

    ○修梵寺，(梵者静也，修梵犹言修静。)在青阳门内御道北。(青，原作清，非。逸史本同。津逮本不误。)嵩明寺，(嵩者，高也。)复在修梵寺西。并雕墙峻宇，(雕，大典卷一三八二二引作高，逸史本作墁。)比屋连甍，(甍，屋脊也。)亦是名寺也。修梵寺有金刚，(金刚，即金刚力士也。梵言 vajrapāni，手执金刚杵，守於伽蓝之门者。)鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达摩云得其真相也。(摩原误作磨。)

    寺北有永和里，汉太师董卓之宅也。

    里南北皆有池，卓之所造。今犹有水，冬夏不竭。

    里中〔有〕太傅录尚书〔事〕长孙稚、(有字事字原无，今补。○长孙稚，亦见永宁寺。稚从高祖南讨，授七兵尚书。出帝初转太傅录尚书事。北史卷二十二，作长孙幼，因稚与唐高宗讳治同音，故改稚为幼也。)尚书右仆射郭祚、(祚字季佑，太原晋阳人。高祖初，举秀才，拜中书博士。迁尚书左丞，兼给事黄门侍郎。世宗时为侍中，迁尚书右仆射。魏书卷六十四有传。)吏部尚书邢峦、(峦，原作鸾。魏书卷六十五作峦，云字洪宾，河间鄚人也。案金石录目录二有後魏车骑大将军邢峦碑，廷昌三年十月立。其跋尾十一称「碑云：峦字山宾，而史作洪宾」。然则以作峦为是。今据改。魏书本传云：「峦於世宗时为尚书，屡有战功，终殿中尚书。延昌三年暴疾卒。」史不言为吏部尚书。金石录跋尾谓碑称徵为都官尚书，而史作度支；後改为七兵尚书，而史不载云。)廷尉卿元洪超、(元洪超，辽西公意烈之玄孙，为北军将军光禄大夫。北史卷十五附辽西公传。然史不言为廷尉卿。案北史长孙稚传称：稚出帝初转太傅录尚书事，以定策功，更封开国子。稚表请回授其姨兄廷尉卿元洪超次子恽。是洪超乃稚之姨兄，尝为廷尉卿矣。)卫尉卿许伯桃、(许柏桃魏书、北史无传，惟广弘明集卷一述孝明帝正光元年召释道二宗门人论议，有卫尉许伯桃。)凉州刺史尉成兴等六宅。(凉州原作梁州，大典同。逸史本作凉州，与广记、河南志合。案魏书卷二十六尉古真传云：「古真，代人也。族玄孙聿字成兴，性耿介，肃宗时为武卫将军。是时领军元乂秉权，百寮莫不致敬，而聿独长揖不拜。出为平西将军，东凉州刺史。卒於州。」是当作凉州也。惟史称东凉州，而魏书地形志无东凉州，疑东字为衍文。)

    皆高门华屋，斋馆敞丽。楸槐荫途，桐杨夹植。当世名为贵里。掘此地者，辄得金玉宝玩之物。时邢峦家常掘得丹砂，及钱数十万，(时、得二字，各本无，依广记引补。河南志亦有得字。常，河南志作尝。)铭云董太师之物。後卓夜中随峦索此物，峦不与之。经年峦遂卒矣。(广记引作经年而峦卒。)

    ○景林寺，在开阳门内御道东。讲殿叠起，房庑连属。丹楹炫日，绣桷迎风，(楹，各本作槛，误。案国语鲁语云：「严公丹桓宫之楹，而刻其桷。」)实为胜地。寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所，(禅，梵曰禅那（dhyana）。智度论云：秦言思惟修。案即静虑之意。僧史略云：「禅者，即是定慧之通称。明心达理之趣也。」此云禅房者，即习禅之所。)内置祗洹精舍，(祗，佛典中作只。只洹精舍，梵言 Jetavanavihar，出贤愚经卷十。昔舍卫国王波斯匿有大臣名曰须达，居家巨富，财宝无限，好布施，赈济贫乏及诸孤老，时人称之曰给孤独长者。须达以国王太子只陀之园为佛立精舍，因名太子只陀树给孤独园。只洹即只陀，皆一语之异译。精舍即塔庙，息心精练者所栖，故曰精舍。)形制虽小，巧构难比。(原无比字，大典卷一三八二二引同。巧构又作巧称。此从逸史本。案此盖依天竺精舍式样所作，故置诸禅房之内。)加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，(杜者，杜若也。)虽云朝市，想同岩谷。净行之僧，(净，各本作静，误。净行者修清净行也。本书卷五凝玄寺下云「实是净行息心之所也」，足证字当作净。)绳坐其内，(绳，直也。)飱风服道，(飱即餐字，逸史本作餐。)结跏数息。(结跏，即结跏趺坐，以两足趺加於两髀而安坐也。跏趺，慧琳一切经音义卷八称皆俗字也。正体作加跗。跗者，足上也。○数息，即静坐默数气息之出入，乃僧人修静摄心之法。)

    有石铭一所，国子博士卢白头为其文。

    白头，一字景裕，范阳人也。(北史卷三十本传云：景裕字仲孺，小字白头，范阳涿人也。)性爱恬静，丘园放敖。(敖，逸史、真意二本作傲，字通。)学极六经，说通百氏。(说，逸史、真意二本作疏，非。说与学为对文。)普泰初，(普泰，节闵帝（元恭）年号。)起家为国子博士。虽在朱门，以注述为事，注周易行之於世也。(北史本传云：「前废帝初，除国子博士。元颢入洛，以为中书郎。普泰初，复除国子博士。进退其间，未曾有得失之色。性清静，淡於荣利。敝衣麤食，恬然自安。兴和中，补齐王开府属，卒於晋阳。景裕虽不聚徒教授，所注易大行於世。」)

    建春门内御道南有句盾、典农、籍田、三署。(自「建春门内」以下各本另为一条，今从集证本。○句盾，晋书百官志属大鸿胪所掌；籍田属大司农所掌。句字作钩。张衡东京赋云：「奇树珍果，钩盾所职。」薛综云：「钩盾，今官主小苑。」○籍田者，国庙社稷之田也。)籍田南有司农寺。(司农寺乃官署，非寺宇之寺。)御道北有空地，拟作东宫，晋中朝时太仓处也。太仓西南有翟泉，(南上各本无西字，此依太平寰宇记卷三及河南志补。又水经注卷十六亦称：晋裴秀修舆地图，作春秋地名，言今太仓西南池水名翟泉。足证当有西字。)周回三里，(水经注云：「池南北百一十步，东西七十步。」)即春秋所谓王子虎晋狐偃盟於翟泉也。(见春秋僖公二十九年。)

    水犹澄清，洞底明净。(洞，彻也。明净原作明静，逸史本同。此从津逮本改。)鳞甲潜藏，(藏，逸史本作泳。)辨其鱼鼈。

    高祖於泉北置河南尹。

    中朝时步广里也。(水经注引陆机洛阳记曰：「步广里，在洛阳城内宫东。」)

    泉西有华林园。(文选卷二十应贞晋武帝华林园集诗李善注引洛阳图经曰：「华林园在城内东北隅，魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林园。」)高祖以泉在园东，因名为苍龙海。(为，各本无。据元河南志补。史记天官书：「东宫苍龙七宿。」此泉既在华林园东，故以名之。)华林园中有大海，即汉天渊池。

    池中犹有〔魏〕文帝九华台。(魏字各本无，今依文意增。案三国志魏志卷二文帝纪云：「黄初七年三月筑九华台。」是文帝上当有魏字。)高祖於台上造清凉殿，世宗在海内作蓬莱山。山上有僊人馆。〔台〕上有钓台殿。(台上之台，各本并脱，今增。案水经注云：「谷水枝分，南入华林园，历景阳山北，其水东注天渊池。池中有魏文帝九华台。殿基悉是洛中故碑累之。今造钓台于其上。」是钓台殿在九华台上也。)并作虹蜺阁，(虹蜺阁即阁道，高起有如虹蜺也。)乘虚来往。(水经注云：「景阳山有都亭堂，上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前，建蓬莱山。曲池接筵，飞沼拂席。南面射侯，夹席武峙。背山堂上，则石路崎岖，岩幛峻险，云台风观，缨峦带阜。游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。」)至於三月禊日，(古人以三月上巳日临水修禊。)季秋巳辰，(巳辰，逸史本作良辰。津逮、真意二本作九辰。)皇帝驾龙舟鷁首，游於其上。(鷁首者，船前画有鷁鸟。)

    海西有藏冰室。(案海承上文「华林园中有大海」而言。唐晏钩沈以此承上苍龙海，盖未详考水经注耳。)六月出冰，以给百官。海西南有景山殿。(案景山殿当作景阳山，由下文可知。水经注云：「谷水枝分历景阳山北，其水东注天渊池。」是景阳山正在天渊池之西南也。故曰「海西南有景阳山」。考景阳山为魏明帝所起，取太行山之白石英及五色文石以成之。见水经注及元河南志卷二。)山东有羲和岭，(羲和，日御也。)岭上有温风室。山西有姮娥峰，(姮娥，月神。)峰上有露寒馆。并飞阁相通，(文选东京赋「飞阁神行」，薛综曰：「言阁道相通，不在於地，故曰飞。」)凌山跨谷。山北有玄武池。(玄武，北方水神之名。)山南有清暑殿。殿东有临涧亭，殿西有临危台。(此上言景阳山之四围。)

    景阳山南，(山上逸史本有观字。)有百果园。果别作林，(别，原作列，各本同。御览卷九六五引作果别作一林。事类赋卷廿六引列亦作别。今据改。案此言百果，各类分别为林也。)林各有堂。(御览引作林各有一堂。事类赋引与今本同。)

    有僊人枣，长五寸，把之两头俱出，核细如鍼，霜降乃熟，食之甚美。俗传云出崑仑山，一曰西王母枣。(齐民要术卷四引陆刿邺中记曰：「石虎苑中有西王母枣，冬夏有叶，九月生花，十二月乃熟，三子一赤。」)又有僊人桃，其色赤，表里照彻，得霜乃熟。(乃原作即，此从御览及事类赋引改。别本作得严霜乃熟。编珠四引述异记文同。)亦出崑仑山，一曰王母桃也。(酉阳杂俎续集十云：「王母桃，洛阳华林园内有之。十月始熟，形如括蒌。俗语曰：王母甘桃，食之解劳。」)柰林南有石碑一所，魏明帝所立也。题云「苗茨之碑」。(云，曾慥类说引作曰。○水经注云：「天渊池南置魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中所立也。」此称明帝立有异。又苗茅古通。)高祖於碑北作苗茨堂。(水经注云：「茅茨堂，为魏文帝所建。」是堂为旧有。案魏书卷十九中任城王澄传云：「高祖引见王公侍臣於清徽堂，次之凝闲堂。高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂後作茅茨堂。」此所称之茅茨堂，又在凝闲堂之後，与此在柰林南者非一堂也。)

    永安中，(中下原有年字，类说引无，今删。)庄帝马射於华林园，(类说引无马字。)百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨曰：(魏书卷八十四本传云：「同轨，赵郡高邑人。体貌魁岸，腰带十围，学综诸经，多所治诵。年二十二，举秀才射策，除奉朝请，领国子助教，迁国子博士。武定四年夏卒。」)「魏明英才，世称三祖。(明帝与武帝、文帝合称三祖。)公干仲宣，(原脱仲字。公字，又在祖字上，误。今依其他诸本正。)为其羽翼。(公干刘桢，仲宣王粲。二人皆为文帝侍从之臣。及明帝之时，则皆物故。同轨所言有误。)但未知本意如何，不得言误也。」衒之时为奉朝请，(奉朝请，不为官，但奉朝会请召也。通典云：「汉律春曰朝，秋曰请。」)因即释曰：「以蒿覆之，故言苗茨。何误之有？」众咸称善，以为得其旨归。

    柰林西有都堂，(都堂即都亭，在华林园之西隅。见魏书卷二十一上北海王详传。)有流觞池。(即曲水也。)堂东有扶桑海。

    凡此诸海，皆有石窦流於地下，西通谷水，东连阳渠，(阳渠，自谷水引遶洛阳城南以至城东，皆名阳渠。)亦与翟泉相连。(详见水经注及本书洛阳城图。)若旱魃为害，(诗云汉云：「旱魃为虐。」毛传曰：「魃，旱神也。」说文云：「魃，旱鬼也。」)谷水注之不竭；离毕滂润，(滂原作傍，此从津逮本改。诗小雅渐渐之石云：「月离于毕，俾滂沱矣。」是也。离者历也，毕西方宿也。月历于毕，则天雨。)阳谷泄之不盈。至於鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。