洛阳伽蓝记校注卷第五

    魏抚军府司马杨衒之撰

    范祥雍校注

    城北

    禅虚【校】(说郛四作灵。)寺在大夏门御道西。寺前有阅武场，岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在於此。有羽林马僧相善觝角戏，掷戟与百尺树齐等；虎贲张车〈渠〉【校】(各本车下皆有渠字。吴集证本无，云：「按魏书灵后补传：太后从子都统僧敬与备身左右张车渠等数十人谋杀乂，复奉太后临朝。则此当从何本补一渠字也。」今从各本补。)掷刀出楼一丈。帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。

    中朝时宣武场〈在〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本场下有在字。按太平御览九百九十六引此亦有在字，义较足，今据补。)大夏门东北，今为光风园，【校】(汉晋四朝洛阳宫殿图後魏京城作「光风殿」。按太平御览引亦作「光风园」，与今本同。如作殿，与下苜蓿生焉义不相符，则殿字当误。)苜蓿生【校】(吴琯本、汉魏本作在，非。御览引作出。)焉。

    凝圆【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「疑玄」。说郛四圆作玄。)寺，阉官济州刺史贾璨，【校】(吴琯本、汉魏本璨作灿。魏书阉官列传作粲。说郛四作璨，与此同。)所立也，在广莫【校】(吴琯本、汉魏本脱莫字。)门外一里御道东，所谓永平里也。注：【校】(张合校云：「案史通补注篇云：遂乃定彼榛楛，列为子注，若萧大圜淮海乱离志、羊衒之洛阳伽蓝记是也。则衒之此记，本自有注，不知何时并入正文，遂至不能分别。此注字之幸存者。自此至下文不可胜数句，当是凝圆寺注文。鈎沈本以此下一句为正文。」又於附录鈎沈本伽蓝记正文「注即汉太上王广处」句下注云：「宗祥案此处注字幸存。即汉太上王广处六字明系注文，不得误入正文。」陈寅恪读洛阳伽蓝记书後（历史语言研究所集刊第八本第二分）云：「张君……於杨书第五卷举出幸存之注字，尤足见读书之精审。……然窃有所疑者，吴、唐二氏分析之正文与子注虽不与杨书原本符会，而杨书原本子注亦必甚多，自无疑义。若凡属子注，必冠以注字，则正文之与注文分别了然。後人传写杨书，转应因此不易淆误。今之注文混入正文者，正坐杨书原本其子注大抵不冠以注字，故後人传写牵连，不可分别，遂成今日之本。张氏所举之例，疑是杨书原本偶用注字冠首也。」案陈先生说可以补张氏之不及，惟此注字疑为校者判别注文混入正文所加之附识，後复同并为正文，非杨书原本用注字冠首。至於正文与子注之判，说各不同，别见附编，此不具论。又张氏以自此至下文不可胜数句，同属注文。按下文云：「值母亡，舍以为寺」，与上文「贾璨所立也」句相应（母当是贾璨之母），当并为正文。自此下至「创居此里」句，皆释正文永平里，则为子注，张说疑尚未允。)即汉太上王广【校】(吴集证云：「此处疑有脱误。」唐鈎沈云：「太上王广疑当作汉太上皇庙。又水经注：阳渠水又东径汉广野君郦食其庙南。庙在北山上，此记所言，或指此庙，未可知也。」按汉太上皇为高祖（刘邦）之父，其庙不当设在洛阳。後汉各书亦无有言祠太上皇庙者。唐氏自知其说无据，故又疑为郦食其庙，前後互异，不足信。汉太上王疑与秦太上公（胡太后父胡国珍諡号，见魏书外戚传及本书卷三）相似，惟其人不可考知。)处。迁京之初，创居此里，值【校】(吴琯本、汉魏本作直。)母亡，舍以为寺。地形高显，下临城阙。房庑精丽，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本精丽作「丽精」。)竹柏成林，实是净行息心之所也。王公卿士【校】(吴琯本、汉魏本无士字。)来游观为五言者，不可胜数。

    洛阳城东北有上高景（商里），【校】(各本景作里。吴集证本作景，云：「此误也」。按下文作里字，与止、子、耻为韵，则此景字显误。又按汉魏四朝洛阳宫城图後魏京城东北广莫门外作上商里。考後汉书二十九鲍永传云：「赐永洛阳商里宅。」李贤注：「东观记曰：赐洛阳上商里宅。陆机洛阳记曰：上商里在洛阳东北，本殷顽人所居。故曰上商里宅也。」元河南志二亦作上商里。则此高字盖以与商字形相似而误，各本皆然，下同，今并正。)殷之顽民所居处也，高祖名闻义里。迁京之始，朝士住其中，迭相几【校】(绿君亭本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作讥。)刺，竟皆去之。惟有造瓦者止其内，京师瓦器出焉。世人歌曰：「洛《阳》【校】(吴琯本、汉魏本、照旷阁本无阳字。吴集证云：「阳字当从各本衍。」按歌系七言，阳字当衍，否则衍城字。今从吴琯等本。)城【校】(真意堂本衍城字。)东北上高（商）【校】(说见上。)里，殷之顽民昔所止。今日百姓造瓮【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。)子，人皆弃去住者耻。」唯冠军将军郭文远游憩其中，堂宇园林，匹於邦君。时陇西李元谦乐【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本乐作能。绿君亭本注云：「一作能。」)双声语，常经文远宅前过，见其门阀【校】(吴琯本、汉魏本门阀作「阙合」。)华美，乃曰：「是谁第宅过佳？」【校】(吴琯本、汉魏本过佳作「遇值」。绿君亭本、真意堂本过字作遇。按遇值或遇佳，声义皆不合，俱误。)婢春风出曰：「郭冠军家。」元谦曰：「凡【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作此。绿君亭本作此，注云：「一作凡。」按此与婢声不同类，当误。施国祁礼耕堂丛说云：「此字自当作彼，与婢声同，系俗本刊误。」所说虽似可通，但乏佐证，难从。)婢双声。」春风曰：「儜奴慢骂。」元谦服婢之能，於是京邑翕然传之。

    闻义里有炖煌人宋云【校】(太平广记四百八十二作云。)宅，云【校】(吴琯本、汉魏本无云字。)与惠生俱使西域也。神龟元【校】(太平御览六百五十七作九。按神龟无九年，御览误。)年十一月冬，【校】(御览无冬字。)太后遣崇立【校】(御览立作灵。)寺比丘惠生【校】(自俱使西域至此二十三字，吴琯本、汉魏本、真意堂本脱去。)向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。

    初发京师，西行四十日，【校】(资治通监一百四十九作「自洛阳西行四千里，至赤岭。」)至赤岭，即国之西疆也，皇魏关防【校】(吴琯本、汉魏本关防作「闻访。」)正在於此。赤岭者不生草木，因以为名。其山有鸟鼠同穴，异种共类，【校】(吴琯本、汉魏本类作数。)鸟雄鼠雌，共为阴阳，即所谓鸟鼠同穴。

    发赤岭西行二十三日，渡流沙，至土【校】(各本作吐，下同。吴集证本作土。)谷浑国。路中甚寒，多饶风雪，飞沙走砾，举目皆满，唯土谷浑城左右煖於余处。其国有文字，况同魏。【校】(沙畹云：「按此处应为句断，犹言文字与魏同也。」冯承钧云：「此处疑有脱误。」按本文义自足，不必疑脱。)风俗政治，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本政治作「治政」。)多为夷法。

    从土谷浑西行三千五百里，至【校】(吴琯本、汉魏本无至字。)鄯善城。其城自【校】(吴琯本、汉魏本无自字。)立王为土谷浑所吞。【校】(吴琯本、汉魏本作居。)今城〈内主〉【校】(各本城下有「内主」二字。吴集证本无，与此同。按依文义有之为是，今据各本补。)是土谷浑第二息宁西将军总部落三千以御西胡。

    从鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田。□〈城〉【校】(各本空格作城。吴集证本空格与此同。今从各本补。)中国（图）【校】(各本国作图。吴集证本作国与此同。今从各本正。)佛与菩萨，乃无胡貌。访古老，云是吕光伐胡所作。

    从左末城西行一千二百七十五里至末城。城【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本城上有末字。)傍花果似洛阳，惟土屋平头为异也。

    从末城西行二十二里至扞[麽-ㄠ+女]【校】(汉魏本作麽。按太平御览六百五十七作[麽-ㄠ+女]，与此同。)城。南十五里有一大寺，三百余众【校】(御览无众字。)僧。有金【校】(御览无金字。)像一躯，举高丈六，(御览此句作「其身高丈」。)仪容超绝，相好炳然，【校】(御览无此八字，当是省略。)面恒【校】(御览恒作常。)东立，不肯西顾。父老【校】(御览老下有相字。)传云：「此像本从南方腾空而来，于阗【校】(御览阗作寘。)国王亲见礼拜，载像【校】(吴琯本、汉魏本载像作「像载」。)归。【校】(御览作「亲来敬礼，请像载归。」)中路夜宿，忽然不见。遣人寻之，还来本处。即起塔，【校】(御览即上有王字。)封四百户，供【校】(御览供上有以字。)洒扫户。【校】(吴琯本、汉魏本户作人。御览引无户字。按户字疑涉上文而衍，御览无之，当是。)人【校】(吴琯本、汉魏本作户。)有患，【校】(御览患下有者字。)以金箔【校】(御览箔作薄。)贴【校】(御览作帖。)像所患处，即【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无即字。御览有。)得阴【校】(御览阴作除。)愈。後人於【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本於下有此字。御览亦有此字。)像边造丈六像者【校】(御览无者字。)及诸宫【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作像。绿君亭本注云：「一作像。」按御览亦作像。)塔乃至数千，悬彩【校】(御览作彩。)幡盖亦有万计，魏国之幡过半矣。」【校】(御览无矣字。)幅【校】(各本作幡，吴集证本作幅。按御览亦作幡。下同。)上隶书云【校】(各本云字上有多字。吴集证本无，与此同。按御览引亦有多字。)太和十九年、景明二年、延昌二年。【校】(御览引无十九年、二年、二年等七字，当系省文。)唯【校】(御览唯作仅。)有一幅，观其年号，是姚秦【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本秦作兴。御览亦作兴。)时幡。

    从扞[麽-ㄠ+女]城【校】(汉魏本[麽-ㄠ+女]作麽。)西行八百七十八里，至【校】(吴琯本、汉魏本无至字。)于阗国。【校】(太平广记四百八十二国下重国字。)王头着金冠似鸡帻，【校】(广记帻误作[巾*青]。)头後【校】(广记无後字。)垂二尺生绢，广五寸以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，【校】(广记具作门。)戟二枝，【校】(广记枝作枚。)槊、五张。左右带刀不过百人。其俗妇人袴衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者翦发劈【校】(照旷阁本劈作剺。吴集证云：「劈当是剺字之讹。」)面(各本面下有以字。)为哀戚。发【校】(广记无「劈面为哀戚发」六字。)长四【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本四作五。绿君亭本注云：「一作五。」广记作四，与此同。)寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中，远葬於野，立庙祭祀，以时思之。【校】(沙畹云：「按以时思之，似应作以时祀之。」按思为追思，其义自通，不烦改字。沙说无据。)

    于阗王不信佛法，有商【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本商下有胡字。按太平御览九百六十八引亦有胡字。)将一比丘石（名）【校】(真意堂本石作名。绿君亭本作石，注云：「一作名。」吴集证云：「当从各本作名。」按御览引无石字。大唐西域记十二此比丘作毗卢折那，（详见注）。则石是名之误，无疑。今据正。)毗卢旃，【校】(吴琯本、汉魏本毗作昆，旃作[方*每]，下同。按御览亦作毗作旃。余辨见沙畹笺。)在城南杏树下，向【校】(御览作白。)王伏罪云：「今【校】(御览无云字。今字作令。)輙将吴（异）【校】(各本吴作异。吴集证本作吴，与此同。按御览引亦作异，今正。)国沙门来在城南杏树下。」王闻忽【校】(吴琯本闻忽作「忽闻」。御览引忽字作忿。)怒，即往看毗卢旃。旃【校】(御览旃字不重。)语王曰：【校】(御览曰作言。)「如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。」王言【校】(绿君亭本作曰。)「令【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作使。御览亦作使。)我见佛，当即从命。」【校】(御览此句作「我当从命。」)毗卢旃鸣锺【校】(各本作钟。古字相同。御览作锺，与此同。吴琯本、汉魏本、真意堂本钟下有声字。)告佛，【校】(御览佛下重佛字。)即遣罗睺【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作[日*侯]，下同。按御览作[日*侯]，字通。)罗变形为佛，【校】(御览作「变为佛形」。)从空而现【校】(吴琯本、汉魏本现作见，御览亦作见，古通。)真容。王五体投地，即於杏树下置立寺舍，画作罗睺罗像，忽然自灭。于阗王更作精舍笼之，令覆瓮之影【校】(吴琯本、汉魏本作「今之覆瓦之影」。)恒出屋外。见之者无不回向。其中有辟支佛靴，於今不烂，非皮非〈缯〉【校】(吴琯本、汉魏本此句作非皮彩。吴集证本非下有□。绿君亭本、真意堂本非下有缯字，张合校本从之。唐鈎沈本作非皮非彩。按非皮非三字文义不足，下必有脱字。今从绿君亭等本补缯字。酉阳杂俎十物异篇作非皮非彩。)莫能审之。

    案于阗【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下有国字。)境东西不过三千余里。

    神龟二年七月二十九日入朱驹波国。人民山居，五谷【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本谷作果。)甚丰。食则面麦，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本面麦作「麦麸」。绿君亭本作「麯麦」。)不立屠煞。【校】(各本作杀，同。)食肉者以自死肉。风俗言音与于阗相似；文字与波【校】(吴琯本汉魏本作婆。)罗门同。其国疆界可五日行遍。

    八月初入汉【校】(吴集证云：「汉，李延寿北史西域传作渴。」按汉、渴声近相通。)盘陀国界。西行六月（日），【校】(绿君亭本、真意堂本、吴集证本月作日。沙畹笺注本亦作「六日」，云：「汉魏本误作六月。」按下文即云登葱岭，以道里及日程计算，不须久远，故知月字必误。今据毛本正。)登葱岭山。复西行三日，至鉢盂城，【校】(吴琯本、汉魏本盂作猛。沙畹云：「可以证明津逮本（按津逮秘书本亦作盂）鉢盂为鉢孟之误。」吴集证云：「按北史西域传鉢盂作鉢和；下波斯国作波知国，乌场国作乌苌国，乾陀罗无罗字，又上朱驹国作朱居国，殆梵音无定字也。」按北史之鉢和国，本书下文亦有，非鉢盂国、吴偶失检。)三日至不可依山，其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔有(太平御览九百三十有作「五百」二字。)商人止宿池侧，值龙忿怒，呪煞【校】(各本煞作杀，同。御览呪煞作「泛杀」。)商人。盘陀王闻之，舍位与【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本脱「位与」二字。)子，向乌场【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本场作苌。)国学婆罗门呪。四年之中，尽【校】(吴琯本、汉魏本作善。御览亦作善。)得其术。还复王位，复呪池龙。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「就池呪龙」，御览引亦同。)龙变为人，悔过向王。【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本王字重。按御览引亦重。)即【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本即下有位字。)徙之【校】(御览作「王乃舍之」。)葱岭山，去此池二千【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本千作十。)余里。今日国王十三世祖。自此以西，山路欹侧，长【校】(吴琯本、汉魏本，真意堂本作危。绿君亭本注云：「一作危。」)坂千里，悬崖万仞，极天之阻，实在於斯。太行、孟门，匹兹非【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作匪，同。)险；崤关、壠【校】(吴琯本、汉魏本作陇。)坂，方【校】(吴琯本、汉魏本方作对。)此则夷。【校】(吴琯本无夷字，空格。)

    自发葱岭，步步渐高。如此四日，乃得至岭；依约中下，【校】(吴琯本、汉魏本下作夏。)实半天矣！

    汉盘陀【校】(太平广记四百八十二盘陀作「盘陁」，同。)国正在山顶。【校】(广记山顶作「须山」。)自葱岭已西，水皆西流。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本下有「入西海」三字。绿君亭本注云：「一本多入海二字。」按广记此下空三字。)世人云是天地之中。人【校】(广记人上有其土二字。)民决水以【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本以作而。)种，闻中国田【校】(吴琯本、汉魏本田作阙。案阙字义不可通，此疑是原有阙字，旁注标识，後遂误入正文。广记引无田字，可证。)待雨而种，笑曰：「天何由可共【校】(广记无共字。)期也？」

    城东有孟津河，东北流向沙勒。

    葱岭高峻，不生草木。是时八月，天气已冷，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本冷作寒。)北风驱雁，飞雪千里。

    九月中旬入鉢和国。高山深谷，嶮道如常。国王所住，因山为城。人民服饰，惟有毡【校】(吴琯本、汉魏本毡作[玄*毛]。)衣。地土甚寒，窟穴而居。风雪劲切，人畜相依。国之南界，有大雪山，朝融夕结，望若玉峰。

    十月之初，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本之初作「初旬」。)至【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本至作入。)喝【校】(吴琯本、汉魏本、照旷阁本作嚈，下同。吴集证云：「当从何本及魏书作嚈。」)哒国。土田庶衍，山泽弥望。居无城郭，游军而治。以毡为屋，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本屋作衣。)随逐水草，夏则随凉，冬则就温。乡土不识文字，礼教俱阙。阴阳运转，莫知其度。年无盈闰，月无大小，用十二月为【校】(吴琯本、汉魏本、无为字。)一岁。【校】(吴琯本、汉魏本岁误作藏。)受诸国贡献，南至牒罗，北尽【校】(绿君亭本误作书。)勑懃【校】(吴琯本、汉魏本勑懃作敕勤。真意堂本、照旷阁本、吴集证本懃作勒。案勑敕同字，懃为勒之别体字。)东被于阗，西及波斯，四十余国皆来朝贺。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本贺作贡。)王张【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本张作居。)大毡帐，方四十步，周回以氍毹【校】(吴琯本、汉魏本氍毹作「毡数。」)为壁。王着锦衣，坐金牀，以四【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无四字。)金凤凰为牀脚。见大魏使人，再拜跪受诏书。至於设会，一人唱，则客前；後唱则罢会。惟有此法，不见音乐。喝哒国王妃亦着锦衣，垂地三尺，使人擎之。头带【校】(各本带作戴。吴集证本作带，与此同。)一角，长八尺，奇长三尺，以玫瑰五色装饰其上。王妃出则与（舆）【校】(各本皆作舆，今正。)之，入坐金牀，以六牙白象四狮子为牀。自余大臣妻皆随伞，头亦似有角，团圆垂下，【校】(各本垂下作「下垂」。吴集证本作垂下，与此同。)状似宝盖。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本盖下重盖字。)观其贵贱，亦有服章。四夷之中，最为强大。不信佛法，多事外神，煞【校】(各本作杀，同。)生血食，器用七宝。诸国奉献，甚饶珍异。按喝哒国去京师二万余里。

    十一月初入波斯国。境土【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无土字。)甚狭，七日行过。人民山居，资业穷煎。风俗凶慢，见王无礼。国王出入，从者数人。其国有水，昔日甚浅，後山崩截【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作绝。)流，变为二池。【校】(冯承钧云：「应作三池，始与北史之记载相符。」)毒龙居之，多有灾异。夏喜暴雨，冬则积雪，行人由之多致难艰。【校】(各本难艰作「艰难」。吴集证云：「当从各本作艰难。」)雪有白光，照耀人眼，令人闭目，茫然无见。祭祀龙王，然後平复。

    十一月中旬，入赊弥国。此国【校】(吴琯本、汉魏本无此国二字。)渐出葱岭，土田嶢崅，民多贫困。峻路危道，人马仅通。一直一道，从鉢卢勒国向乌场国，【校】(吴琯本、汉魏本无国字。)铁锁为桥，县【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作悬，同。)虚为渡，下不见底，旁无挽捉，倏忽之间，投躯万仞；是以行者望风谢路耳！【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无耳字。)

    十二月初，入乌场国。北接葱岭，南连天竺，土气和暖，地方数千。【校】(吴集证本千下有里字。)民物殷阜，疋【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作匹，同。)临淄之神州；【校】(吴琯本、汉魏本州作洲。)原田膴膴，等咸阳之上土。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本土作下。照旷阁本作... -->>
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