洛阳伽蓝记校注卷第二

    魏抚军司马杨衒之撰

    范祥雍校注

    城东

    明悬尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春门外石楼（桥）【校】(吴集证云：「楼当作桥，各本俱误。」按水经注谷水「迳建春门石桥下」。据此，吴说当是。今从之。)南，谷水周围，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本围作回。案元河南志三作围。)遶城至建春门外，东入阳渠石桥。【校】(河南志三无石字。吴琯本、汉魏本桥作槛。)桥【校】(吴琯本、汉魏本无桥字。案河南志亦无桥字。)有四柱，【校】(河南志四柱作「四石柱」。)在道南，铭云：「汉阳嘉四年将作大匠马宪造。」逮我孝昌三年，大雨颓桥，【校】(吴琯本、汉魏本无桥字。)柱始埋没。【校】(河南志作「大雨道南柱埋没」。)道北二柱，至今犹存。衒之案刘澄之山川古今记、戴延之西征记并云：「晋太康元年造。」此则失之远矣。按澄之等并生在江表，未【校】(吴琯本、汉魏本未作来。)游中土，假【校】(吴琯本、汉魏本假作暇。)因征【校】(吴集证本作行，云：「行，各本作征，非是。」)役，暂来经过；至於旧事，多非亲览，闻诸道路，便为穿凿，误我後学，日月已甚！

    有三层塔一所，未加庄严。

    寺东有中朝时常满仓，高祖令为租场，天下贡赋所聚蓄【校】(吴集证本无蓄字，云：「聚字下各本有一蓄字。」)也。

    龙华寺，宿卫羽林虎贲等【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无等字。)所立也。在建春门外阳渠南。寺南有租场。【校】(吴集证本场下有里字，云：「各本无里字。」案租场即上文「中朝时常满仓，高祖令为租场」者。元河南志亦无租场里之名，吴本里字非也。)

    阳渠北有建阳里，里【校】(河南志里下有内字。)有土台，高三丈，上作二精舍。赵逸云：「此台是中朝旗亭也。」上有二层楼，悬鼓击之以罢市。有锺【校】(各本锺作钟，古相通，下同。)一口，撞之闻五十里。太后以锺声远闻，遂移在宫内，置凝【校】(吴琯本、汉魏本凝作疑。)闲堂前，讲内典，【校】(吴琯本、汉魏本讲内典三字作「所与内讲」四字。)沙门打为时节。初，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本初上有孝昌二字。张合校本亦有，云：「综以孝昌元年降魏。」)萧衍子豫章王综【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本综上有萧字。按说郛四亦有。)来降，闻此锺声，以为奇异，造听〈钟〉【校】(各本听下有钟字。吴集证云：「听字下当从各本补一钟字。」按说郛亦有钟字。梁书及南史作听钟鸣。今据各本补。)歌【校】(吴琯本、汉魏本歌下有词字。)三首行【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无行字。)传於世。

    综字世□，【校】(吴琯本、绿君亭本、真意堂本空格作赞。汉魏本作务。张合校云：「案魏书萧赞传：字德文，本名综。」按据下文此字当作务。梁书及南史作世谦，说郛作缵。)伪齐昏主宝卷遗腹子也。宝卷临政淫乱，吴人苦之。雍州刺史萧衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，事既克捷，遂杀宝融而自立。宝卷有美人吴景晖，时孕综经月，衍因幸【校】(吴琯本、汉魏本作纳。)景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。综形貌举止，甚似昏主，其母告之，令自方便。综遂归我圣阙，更改名曰赞，【校】(吴集证云：「魏书作赞。」按说郛赞作缵，与梁书及南史合。)字世务，始为宝卷追服三年丧。明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊【校】(汉魏本姊作妹。吴集证云：「姊，何本作妹，按魏书赞本传作姊为是。」)寿阳公主，【校】(说郛公主作「长公主」。)字莒犂。公主容色美丽，综甚敬之，与公主语，常自称下官。授【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作後。下有除字。按说郛亦作後除。)徐（齐）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本徐作齐。吴集证云：「据赞本传，徐疑齐字之譌。」案魏书孝庄纪亦作齐州刺史。考庄帝时徐州刺史为元孚与尔朱仲远，见吴廷燮後魏方镇年表，则此文作齐为是，今据正。)州刺史，加开府。及京师倾覆，综弃州北走。时尔朱世隆专权，遣【校】(说郛遣作追。)取公主【校】(说郛下重主字。)至洛阳，世隆逼之。公主骂曰：「胡狗，敢辱天王女乎？〈我宁受剑而死，不为逆胡所污。〉」【校】(绿君亭本有此十二字，张合校本从之。按说郛亦有，污下并有也字，共十三字。今从毛本补。)世隆怒之，遂缢杀之。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本之下有矣字。)

    璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时白社【校】(吴琯本社误作杜。汉魏本白社误作曰杜。)池（地），【校】(吴琯本、汉魏本池作地。吴集证云：「当从何本作地。」按说郛四亦作地，今正。)董威辈（辇）(吴琯本、汉魏本、吴集证本辈作辇。按水经注、晋书、寰宇记、元河南志皆作辇，今正。)所居处。里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶二千余户，信崇三宝，众僧刹【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本刹作利。)养，百姓所供也。

    宗圣寺【校】(吴集证本自此条至建阳里东有绥民里条皆各低一格，附隶於璎珞寺条下。)有像一躯，举【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无举字。案说郛四亦无。)高三丈八尺，端严殊特，相好毕备，士庶瞻仰，目不暂瞬。此像一出，市井皆空，炎光腾【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无腾字。)辉，赫赫【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本赫字不重。)独绝世表。妙伎杂乐，亚於刘腾，城东士女多来此寺观看也。

    崇真寺【校】(太平广记九九引下有有字。)比丘惠凝【校】(法苑珠林一百十一利害篇引作慧嶷，下同。)死一【校】(珠林一作经，广记及说郛四无一字。)七日还活。经【校】(广记经作云。)阎罗王检阅，【校】(珠林此句作「时与五比丘次第於阎罗王所阅过」。)以错名放免，【校】(珠林作「嶷以错召放令还活」。)惠凝具说：「过去之时，有五比丘同阅。【校】(珠林作「具说王前事，意如生官无异。五比丘亦是京邑道人，与嶷同簿而过」。)一比丘云是【校】(广记无是字。)宝明寺【校】(珠林寺下有僧字。)智圣，【校】(珠林圣作聪。广记圣下有以字，属下读。)坐【校】(珠林坐上有「自云生来」四字。)禅苦行，【校】(珠林行下有「为业」二字。)得升天堂。有一比丘【校】(珠林作「复有比丘」。)是【校】(珠林及广记是字上有一云字。)般若寺【校】(珠林寺下有僧字。)道品，以诵四〈十卷〉【校】(各本四下有「十卷」二字。吴集证云：「各本作以诵四十卷涅盘。法苑珠林作自云诵涅盘经四十卷，广记作以诵涅盘四十卷，此系脱落。」按说郛亦作四十卷涅盘，今据各本补。)涅盘，亦升天堂。有一比丘【校】(珠林作「复有比丘」。)云是【校】(吴琯本、汉魏本无是字。)融觉寺【校】(珠林寺下有僧字。)昙谟最，讲涅盘、华严，【校】(珠林作「状注云讲涅盘、华严」。)领【校】(珠林领上有恒常二字。)众千人。【校】(珠林此句下有「解释义理」四字。)阎罗王云：【校】(珠林作「王言」。)『讲经者【校】(珠林者作「众僧」，句下又有「我慢贡高」四字。)心怀彼我，以骄凌物，【校】(珠林作「憍己??物」，??当是凌之譌。)比丘中【校】(珠林中字上有之字。)第一【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。)麄行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。』【校】(珠林无今唯试下至此十一字。)其【校】(说郛无其字。)昙谟最曰：『贫道立身【校】(广记作「贫身立道」，倒误。)已来，唯好讲经，实不闇【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本闇作谙。广记亦作谙，同。)诵。』【校】(珠林此节作「最报王言，立身已来，实不憍慢，惟好讲经。」)阎罗王勑【校】(吴琯本、汉魏本勑作曰。说郛亦作曰，广记作令。)付司，【校】(珠林此句作「王言付司」。)即有青衣十人，【校】(自「即有」句起至下若「私有财物造经像者」止，如隐堂本原缺此页，别据钞补，自毛扆时所见本已然。)送昙谟最向西北门，【校】(珠林作「送最向於西北入门」。)屋舍皆黑，【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本黑作异。说郛亦作异。)似非好处。有【校】(珠林有作复。)一比邱云【校】(说郛无云字。)是禅林寺【校】(珠林寺下有僧字。)道弘，自云：『教化四辈檀越，造一切经，人中【校】(珠林中下有金字。)象十躯。』阎罗王曰：【校】(珠林作「王言」。)『沙门之体，必须摄心守道，【校】(珠林守道作「道场」。)志在【校】(珠林在作念。)禅诵，不干世事，【校】(珠林干作预。此句下又有「勤心念戒」四字。)不作有为。虽造作经象，正欲得它人财物；既得它物，【校】(珠林无「虽造作经象」下至此十六字，作「教化求财」四字。)贪心即【校】(广记即作既。)起，既怀贪心，【校】(珠林及广记皆无此四字。)便是三毒不除，【校】(广记除作出。)具足烦恼。』【校】(珠林无便是下十字，作「三毒未除」四字。)亦付司，【校】(珠林作「付司依式」。)仍与昙谟最同入黑门。【校】(珠林作「还有青衣执送与最同入一处」。)有一比邱【校】(珠林作「又有比丘」。)云是灵觉寺【校】(珠林寺下有僧字。)宝明，【校】(珠林明作真。)自云：『出【校】(珠林出上有未字。)家之前，尝【校】(珠林尝作曾。)作陇西太守，【校】(珠林此句下有「自知苦空，归依三宝，割舍家资」十二字。)造灵觉寺【校】(珠林下重寺字。)成，即弃【校】(珠林无即字，弃作舍。)官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。』阎罗【校】(珠林无阎罗二字。)王曰：『卿作太守之日，曲理【校】(珠林理作情。)枉法，劫夺民【校】(珠林民作人，盖避唐讳。)财，【校】(珠林此句下有「以充己物」四字。)假作此寺，非卿之力，何劳说此。』亦付司，【校】(珠林作「亦复付司准式」。广记无司字。)青衣送入黑门。」【校】(珠林此句下有「似非好处。慧嶷为以错召免问，放令还活，具说王前过时事意，时人闻已，奏胡太后」三十二字。)太后闻之，【校】(珠林作「太后以为灵异」。广记作「时魏太后闻之」。魏字当系後加。)遣黄门侍郎徐纥依惠凝所说，【校】(珠林作「即遣黄门侍郎依嶷所陈」。)即访宝明【校】(广记明下有等字。)寺。【校】(吴集证云：「法苑珠林作访问聪等五寺。此句疑有差讹」。)城东有宝明寺，城内【校】(广记内作中。)有般若寺，城西有融觉《寺》、【校】(吴集证本、唐鈎沈本、张合校本无寺字。按广记引无寺字，今据衍。)禅林、灵觉等三寺问【校】(广记问上有并字。)智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。【校】(按自「城东有宝明寺」至此四十二字，珠林作「并云有此，死来七日，生时业行，如嶷所论不差」。)议曰：「人死有罪福。【校】(广记无「议曰」下七字。说郛死字下有定字。)即请坐禅僧一百人，常在殿内【校】(广记内作中。)供养之。」诏「不听持经象沿路【校】(广记沿路作「巷路」。)乞索，若私有【校】(广记有作用。)财物造经象者任意。」凝【校】(广记及说郛作「惠凝」。)亦入白鹿山居【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本，居作小。说郛亦作小。广记作居，与此同。)隐修道。自此以後，京邑【校】(吴琯本、汉魏本邑作师。广记邑下有之字。)比丘，悉皆【校】(广记悉皆作「皆事」。)禅诵，不复以讲经为意。

    出建春《南》【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无南字。吴集证云：「当从何本衍。」按元河南志及说郛皆无南字，吴说当是。今衍。)门外一里余至东石桥南【校】(绿君亭本、真意堂本、吴集证本南作西。)北而行，晋太康元年造。桥南有魏朝时马市，【校】(吴琯本、汉魏本有魏朝时马市作「即中朝牛马市」。绿君亭本作「有中朝时牛马市」。真意堂本作「即中朝牛马市」。吴集证云：「案此石桥即水经注所谓马市石桥也。言东所以别建春门外马宪所造之桥也。毛斧季谓世传如隐堂刊本此卷内脱三纸，好事者传写补入。晋太康元年至刑嵇康之所也二十三字，以下文较之，当是重文复出也。」张合校云：「案水经注作马市。寰宇记：三市。洛阳记云：大市名金市，在大城西南。羊市在大城南，马市在大城东。旧置丞。马（按下当脱上字）皆无牛字。」按元河南志作「有晋时牛马市」。说郛马市作「牛马市」。则旧本作「中朝时牛马市」者相传已久，於义亦通，存异可也，不必以洛阳记议之为非。如隐堂本此文不在钞补页内，可证吴氏未见原书，臆度之讹也。)刑嵇康【校】(真意堂本嵇作稽。)之所也。

    桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里，里内有河间刘宣明宅。神龟年中，以直谏忤旨，【校】(说郛旨作时。)斩於都市讫，【校】(说郛讫上有斩字。)目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。宣明少有名誉，精通经史，危行及於诛死。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本死作也。)

    魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿所立也。在里东南角，即中朝牛马市处也，刑嵇康【校】(真意堂本嵇作稽。)之所。东临石桥，【校】(吴琯本、汉魏本作「临东石桥」。案前条云：「出建春南门外一里余至东石桥，南北而行。」则此文似以作临东石桥为是。但东临石桥，於义亦通。)此【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此作北，北上空一格。)桥南北行，晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见北【校】(绿君亭本、吴集证本北作此。)桥铭，因而以桥为太康初造也。

    石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬推（搉）。【校】(吴琯本、汉魏本、推作确。绿君亭本、真意堂本作搉。今从之。)像出之日，常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎，皆由旨给。

    建阳里东【校】(建阳里字，各本皆顶格，惟吴集证本低一格，与前各条同系於璎珞寺条下。)有绥民里，里内有洛阳县，临渠水。县门外有洛阳令杨机清德碑。

    绥民里东崇【校】(说郛四崇误作宗。)义里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。【校】(按太平广记八十一道作路。)时有隐士赵逸，【校】(广记逸下有者字。)云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：「此宅【校】(太平御览六百五十八及广记引皆无宅字。)中【校】(广记中作晋。)朝时太康寺也。」时【校】(说郛无时字。)人未【校】(御览、广记及说郛未下皆有之字。)信，遂问寺之由绪。【校】(御览无绪字。广记此句作「问其由」。)逸云：【校】(广记作「答曰」。)「龙骧将军王濬平吴之【校】(广记无之字。)後，始【校】(广记无始字。)立此【校】(吴琯本、汉魏本无此字。)寺。本有三层浮图，用塼为之。」指子休园中【校】(广记无中字。)曰：「此是故处。」子休掘而验之，果得塼数十【校】(御览及广记无十字。)万，兼【校】(御览、广记及说郛兼作并。)有石铭云：「晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。」时园中果菜丰蔚，林木扶疎，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无宅字。)为灵应寺，所得之塼，还为【校】(按广记还为二字作造字。)三层浮图。好事者寻逐之，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本寻逐之三字作「遂寻」二字。按广记无寻逐之三字，说郛作「遂寻逸」。)问：「晋朝京师，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本师作民。)何如今日？」逸曰：「晋时【校】(广记时作朝。)民少於今日。王侯第宅【校】(吴琯本、汉魏本无宅字。)与今日相似。」又云：「自永嘉以来，二【校】(曾慥类说六引作三，误。)百余年，建国称王者十有六君，皆【校】(说郛皆上有吾字。)游其都邑，【校】(广记邑作鄙。)目见【校】(类说见作覩。)其事。国灭【校】(类说灭作亡。)之後，观其史书，皆非实录。莫不推过於人，引善自向。符（苻）【校】(案说郛符作苻。考晋书载记十二云：「（蒲）洪亦以谶文有草付应王，又其孙坚背有艹付字，遂改姓苻氏。」元和姓纂二略同。符氏别有姓。据此，符字当误，今依说郛正。)生虽好勇嗜酒，亦仁而不煞。【校】(各本煞作杀。)观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归焉。符（苻）【校】(说郛作苻，今据正，说详前。)坚自是贤主，贼君取位，妄书生【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本生作君。说郛亦作君。)恶。凡诸史官，皆是【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作此。广记亦作此。)类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！」人【校】(吴琯本、汉魏本无人字。说郛亦无。)问其故。逸曰：「生时中庸之人耳。【校】(吴琯本、汉魏本耳作尔。)及其【校】(吴琯本、汉魏本无其字。说郛亦无。)死也，碑文墓志，【校】(各本志作志，同。广记、说郛亦作志。)莫不【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本莫不二字作必。)穷天地之大德，尽【校】(广记无尽字。)生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皐【校】(广记皐作尹。说郛作周。)等迹。牧民之官，【校】(吴琯本、汉魏本官作臣，按说郛亦作臣。)浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗【校】(绿君亭本误作楩。)直。所谓生为盗跖，死【校】(类说死作没。)为夷齐，妄【校】(按类说妄作佞。)言伤正，华辞损实。」当时构【校】(广记构作作。说郛作构。)文之士，惭逸此言。步兵校尉李澄【校】(广记澄作登。)问曰：「太尉府前塼浮图，形制甚古，犹未崩毁，【校】(广记无此句。)未知早晚造？」【校】(广记作「未知何年所造」。)逸云：【校】(吴琯本、汉魏本云作曰。)「晋义熙十二年，刘裕伐姚泓；军人所作。」汝南王闻【校】(吴琯本、汉魏本闻下有之字。)而异之，拜为义父。【校】(广记无「拜为义父」四字。)因而【校】(广记无而字。)问：「何所服饵，以致长【校】(广记长作延。)年？」逸云：「吾不闲【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本闲作闲，同。)养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮云，寿年五百岁。今始余【校】(绿君亭本余作逾。说郛亦作逾。)半。」帝【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作常。说郛亦作常。广记作帝。)给步挽车一乘，游於市里。所经之处，多记【校】(广记记作说。)旧迹。三年以後遁去，莫知所在。

    崇仪（义）【校】(吴集证本仪作义，云：「各本作仪，误。」照旷阁本作义。案上文作崇义里，元河南志亦作崇义里，吴说是也。今正。)里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之荆州出顿之所也。七里桥东一里，郭门开三道，时人【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无时人二字。案元南河志有。)号为三门。离别者多云：「相送三门外。」京师士子，送去迎归，常在此处。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本处下有也字。)

    庄严寺在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为租场。里内有驸马都尉司马恍、【校】(吴琯本、汉魏本恍作洗。吴集证云：「案魏书有司马悦，悦之子朏尚世宗妹华阳公主，拜驸马都尉。」张合校云：「魏书有司马悦，不尚主。司马氏尚主者无洗名。不知名误抑官误。」唐鈎沈本径改恍作悦。案元河南志三作司马悦。)济州刺史分【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本分作介。案元河南志三作刁。分姓各姓氏书未见，必误。为介为刁，无旁证可稽，不敢臆断。)宣、幽州刺史李真奴、【校】(吴集证云：「案魏书真奴，李欣小名，范阳人，终官徐州刺史。此作幽，疑传刻之误。」按李欣父李崇尝为幽州刺史，或因之而误。元河南志三误作李直奴。)豫州刺史公孙骧【校】(按元河南志骧作让。)等【校】(吴琯本、汉魏本无等字。)四宅。

    秦太上君寺，胡太后【校】(说郛四后下有之字。)所立也。在东阳门〈外〉【校】(吴集证本门下有外字。按元河南志三亦有外字，今据补。)二里【校】(吴琯本、汉魏本无此二字。)御道北，所谓晖文里。里内有太保崔光、太傅李延实、冀州刺史李诏（韶）、【校】(吴琯本、汉魏本诏字空格。绿君亭本、真意堂本作韶。吴集证云：「以魏书考之，当从各本作韶。」案下文作韶，今据正。元河南志三亦作韶。)秘书监【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本脱监字。)郑道昭等四宅。并丰堂崛起，高门洞开。赵逸云：「晖文里是晋马道里。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本「晖文里」句在下文「亦有千数」句下。)延实宅是蜀主刘禅宅。延实宅东有修和宅，是吴王【校】(照旷阁本王作主。按元河南志三亦作主。)孙皓宅。李韶【校】(吴琯本、汉魏本韶字空格。)宅是晋司空张华宅。」

    当时太后正号崇训，【校】(吴集证本自「当时太后」至「因以名焉」三十二字移在上文「胡太后所立也」句下，云：「各本俱在下文司空张华宅句下，今移於此作子注。」唐鈎沈本自「当时太后」至「亦有千数」九十一字移在上文「所谓晖文里」句下作子注。按说郛四自「太后正号崇训」至「因以名焉」句在「胡太后之所立也」句下（说郛无在东阳门二里御道北句），下文接寺在晖文里之内句。说郛引文虽有省略，但於此犹可考见此节文字原次当属於上，吴氏说近之。唐氏移动过多，似觉不妥。)母〈仪〉【校】(绿君亭本、真意堂本母下有仪字。按说郛亦有仪字，今补。)天下，号父为秦太上公，【校】(说郛公作君。)母为秦太上君。【校】(说郛君作后。)为母追福，因以名焉。

    中有五层浮图一所，修【校】(吴琯本、汉魏本、修字空格。)刹入云，高门向街。佛事庄饰，等於永宁。诵室禅堂，周流重叠，花林芳草，【校】(如隐堂本「芳草」下至「好驰虚誉阿」止，系阙叶抄补。)徧满阶墀。常有大德名僧，讲一切经。受业沙门，亦有千数。【校】(吴琯本、汉魏本此下有「赵逸云：晖文里是晋马道里。李□宅是晋司空张华宅。」真意堂本下有「晖文里是晋马道里」。)

    太傅李延实者，庄帝舅也。永安年中，除青州刺史。临去【校】(太平广记四百九十三临去作「将行」。说郛作「辞去」。)奉辞，【校】(说郛无奉辞二字。)帝谓实曰：「怀甎(原注云：「音专。下同。」绿君亭本、吴集证本无。)之俗，世号难治。舅宜好用心，【校】(曾慥类说六心下有腹字。)副朝廷所委。」实答曰：「臣年迫桑榆，气同朝露，人间稍远，日近松邱，臣已久乞闲退。陛下渭阳兴念，宠及老臣，使夜行罪【校】(按广记罪作非。)人，裁锦万里，敬奉明敕，不敢失坠。」【校】(广记坠作堕。)时黄门侍郎杨宽在帝侧，不晓怀甎之义，私问舍人温子昇。〈子昇〉【校】(绿君亭本、真意堂本重子昇二字。按广记、说郛皆重，今据补。)曰：「闻【校】(广记闻上有吾字。)至【校】(真意堂本至譌作子。)尊兄彭城王【校】(吴琯本、汉魏本脱尊兄彭城王五字。)作青州刺史，问【校】(广记问作闻。)其〈俗〉，(类说作问其俗。於义当是，今据补。)宾客从至青州〈者〉(广记州下有者字。有之义足，今据补。)云：「齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。太守初欲入境，皆【校】(广记皆上有百姓二字。)怀甎叩首【校】(说郛首作头。)以美其意。【校】(吴集证云：「意字，李壁王荆公诗注引广记作来，字义似长。」案李璧引见王荆公诗注二十七公辟枉道见过诗注。)及其代下还家，以甎击之。」言其向背速於反掌。是以京师谣语云：「狱中无系囚，舍内【校】(类说内作边。)无青州，假令家道恶，【校】(吴琯本、汉魏本恶字空格。)腹【校】(广记、类说、说郛腹皆作肠。)中不怀愁。」怀甎之义起在於此也。」

    颍川荀济，风流名士，高鉴妙识，独出当世。清河崔叔【校】(广记叔作淑。)仁称齐士大夫。曰：【校】(曰上疑脱济字，说见注。)「齐人外矫仁义，【校】(广记仁义作「庶几」。)内怀鄙吝，轻同羽毛，利等锥刀。好驰虚誉，阿附【校】(吴琯本、汉魏本附字空格。)成名。威势所在，侧肩竞入，【校】(广记自「侧肩竞入」至「慕势最甚」十八字作「促共归之。苟无所资，随即舍去，言嚣薄之甚也」。)求其荣利，甜然浓【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本浓下有泗臂二字。)於四方，慕势最甚。」号齐士子为慕势诸郎。临淄官徒有【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有作布。)在京邑，闻怀甎慕势，咸【校】(吴琯本、汉魏本咸作或。)共耻之。唯崔孝忠一人不以为意。问其故，孝忠曰：「营丘风俗，太公余化；稷下儒【校】(吴琯本、汉魏本儒作孔。)林，礼义所出。今虽凌迟，足为天下模楷。荀济人非许、郭，不识东家，虽复莠言【校】(吴琯本、汉魏本莠言作「苗莠」。)自口，未宜荣辱也。」

    正始寺，百官等所立也。正始中立，因以为名。在东阳门外御道西，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本西作南。绿君亭本注云：「一作南。」按元河南志三作西。)所谓敬义里也。里内有典虞曹。【校】(吴琯本、汉魏本无曹字。按元河南志有。)檐宇精【校】(各本精作清。吴集证本作精，与此同。)净，美於丛（景）林。【校】(吴琯本、汉魏本丛作景。按景林寺见本书卷一。此言寺清净胜过景林，似以作景为是，今从之。)众僧房前，高林对牗（牖），【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作牖，今据正。)青松绿【校】(吴琯本、汉魏本绿作青。)柽，连枝交映。多有枳树而不中食。有石碑一枚，背上【校】(吴琯本、汉魏本无上字。)有侍中崔光施钱四【校】(绿君亭本注云：「一作七。」)十万，陈留侯【校】(吴集证本无侯字，云：「毛本崇（按当是留误）下有一侯字。按魏书崇袭爵陈留公。侯或是公字讹。据高阳王寺子注则当作陈留侯李崇也。」)李崇施钱二十万，自余百官各有差，少者不减五千已下，後人刊之。

    敬义里南有昭【校】(吴琯本、汉魏本昭作招。)德里。里内有尚书仆射游肇、御史尉李彪、〈七〉兵《部》尚书崔林（休）、【校】(吴琯本、汉魏本兵部尚书四字作七兵书。吴集证云：「案魏书百官志（案魏书无百官志，当作官氏志，吴偶失察）无兵部尚书官名；列传中亦无崔林其人。惟列传第五十七有崔休，肃宗朝进号抚军将军七兵尚书。据此当作七兵尚书。崔休，各本误休作林，何本又脱尚字也。」按吴说是也，元河南志三正作「七兵尚书崔休」可证。今据正。)幽州刺史常景、司农张伦等五宅。彪景出自儒生，居室俭素。惟伦最为豪侈，斋宇光丽，【校】(吴琯本、汉魏本丽字空格。)服翫精奇，车马出入，逾於邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山... -->>
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