卷五

    战斗品第十

    佛告比丘。昔者诸天。欲与阿须伦共戏战斗。诸天便在一面住舍营。时天帝释。告忉利诸天言：若使我诸天得胜阿须伦坏者，当以五系。缚维摩质阿须伦。天帝释敕诸乐天等忉利天即受天帝教。尔时维摩质阿须伦。亦复告诸阿须伦言：若使诸阿须伦得胜诸天坏者，便当取天帝释。以五系缚之。诸阿须伦受教。尔时天与阿须伦共战斗。诸天便得胜。忉利天便取维摩质阿须伦。以五系缚。将至善等天。以见天帝释。若维摩质阿须伦念言：我乐在天上者，便自见系缚已解。自然天五乐在前。若维摩质阿须伦。自念欲还便自还。五系缚失天五乐。佛告诸比丘，阿须伦所被系缚。如是魔所系缚复剧。若是念为魔所缚。不念为魔所解。有我念有吾有我为著无有我。是亦为著有色。是亦为著无有色。是亦为著亦不有色亦不无色。是亦有著有想者，是亦为著无想者，是亦为著亦不有想亦不无想。是亦为著疫玻是为著疮。是为著痛。贤者弟子。闻是著病著疮著痛。乐无所著行。是我者是为著。是为不专一为乱。是为展转有我。是为著无有我。是亦为著有色。是为著无色。是为著亦不有色亦不无色。是亦为著有想。是为著无想是为著亦不有想亦不无想。是亦为著著病疮痛。贤者弟子。闻是著病疮痛。便乐无所著行。佛告比丘。昔者阿须伦与天战斗。释提桓因告忉利诸天。若诸天得胜便当五系缚维摩质阿须伦。诸天即受教。尔时维摩质。便复告诸阿须伦。若我曹得胜者，便当共取天帝释。五系缚之。便共战斗。诸天便得胜。则取维摩质阿须伦。五系缚之。将至善等天。等以见天帝释。维摩质阿须伦。行来善等天。等所见者，便骂詈恶口。尔时侍者，於天帝释前。便说偈言：

    天帝释为恐耶，无有力而寂寞。目前闻维摩质，口所出粗恶语尔时天帝释。报侍者说偈言：我不用恐故寂，力不少於维摩。云何人智慧者，宁当与愚痴诤尔时侍者，於天帝释前。说偈言：

    若愚痴来斗时，不当应忍此事。於彼当以挝杖，便挝击是愚痴尔时天帝释报侍者说偈言：我已为了知是，不当与愚痴语。若愚者有瞋恚，智慧者不欲诤尔时侍者，於天帝释前。说偈言：

    当知是如是寂，天帝释当见因。用愚痴谓智为，以恐畏故寂寞。其愚痴自谓为，用恐畏故默声。用是故复来斗，王恐舍如牛走尔时释提桓因。报侍者说偈言：

    念来尧轻易我，谓为恐故默然。身之利第一义，无有与忍辱等。其是者弊恶人，身有起瞋恚意。

    不当发瞋恚向，瞋恚者便共诤尔时释提桓因。重复报侍者，说偈言：所作有二因缘，为身故及他人。若有起诤斗者，智慧者不与斗。若有作是二事，为己身及他人。

    人谓是为愚痴，用不解於法故。无力者谓有力，其有力痴强者，行法者其筋力，无有能降伏者，其有是筋力者，於劣人其寂寞。

    我知忍为最上，涕忍辱於劣人。

    佛告比丘。欲知尔时天帝释。是我身。我忍辱如是。我今亦复忍辱。佛语比丘。昔者阿须伦。与天共斗。得胜诸天。即坏天帝释便坐千马车走还。见腅披大树上有鸟。诸巢中有二卵。便自说偈言：

    语御者鸟睒披，回马车当避去。

    宁阿须破坏我，莫令坏是两卵御者即受天帝释教。回千疋马车避去。诸阿须伦见天帝释千疋马车回还。便言欲来与我战斗。以阿须伦即恐怖忙走。诸天即得胜。佛告比丘。欲知尔时天帝释不。则我身是。我尔时以慈心。念一切人民及蜎蜚蠕动之类亦如是。

    佛告比丘。昔者诸天。与阿须伦共战斗。诸天得胜。阿须伦坏。尔时天帝释甚欢喜。还造起大讲堂。名为胜。何以故名为胜。胜诸阿须伦故。作百重栏楯。一一栏楯间。各作七百交露。一一交露中。有七百玉女。一一玉女。有七百侍者，尔时天帝释。不复忧诸玉女衣被饮食。各如前世所行。自然为生起讲堂。千世界中讲堂无与天帝释讲堂等者，阿须伦王念言：我威神乃尊。如是诸日月及忉利天。於我上虚空中住还我欲取日月之光明。著耳中行至十方。念是已，便瞋恚无所复随避。尔时阿须伦王。念维摩质阿须伦。维摩质阿须伦既知之。便著种种具庄。取种种兵仗骑乘。无央数阿须伦。百千俱往至阿须伦王所。在前祝尔时阿须伦王。复念舍摩利阿须伦。舍摩利阿须伦。即复知之。便著种种具庄。取兵仗骑乘。与无央数百千阿须伦。往至阿须伦王所。在前祝尔时阿须伦王。复念满由阿须伦。祇罗阿须伦。即知之。便著种种具庄。取兵仗。与无央数百千阿须伦。俱往至阿须伦王所。在前祝尔时阿须伦王。自著种种具庄。取兵仗骑乘。与无央数百千阿须伦王围绕从城出。往欲与忉利天共战斗。尔时难头和难龙王。以身绕须弥山七匝。而震动须弥山。以尾搏扇大海。其水跳上。至须弥山边。三百三十六万里。忉利天即知阿须伦欲来与天战斗。尔时海中诸龙。著种种具庄。取兵仗骑乘。皆往逆诸阿须伦共斗。若斗得胜者，逐诸阿须伦入其城郭。若诸龙坏不能胜者，便往至拘蹄鬼神所。语诸拘蹄鬼神言：诸阿须伦。欲与诸天战斗。共去逆斗来。拘蹄诸鬼神。闻诸龙语。便著种种衣被具庄。取兵仗骑乘。共往逆阿须伦便战斗。若能胜者，逐阿须伦。至其城郭。不能胜者，即往至持华鬼神所。语诸持华鬼神言：阿须伦欲与天共战斗。当俱往逆逐之。持华鬼神从龙及拘蹄鬼神闻是语。便著种种具庄。取兵仗骑乘。共往逆与阿须伦共战斗。若得胜者，便逐入其城郭若不能胜者，便往至蔡陀末鬼神所。语蔡陀末鬼神言诸阿须伦。欲与诸天共斗。当共往逆逐之。蔡陀末鬼神闻之。便著种种具庄。取兵仗骑乘。共往逆阿须伦共战斗。得胜者，即逐阿须伦。至其城郭。不能胜者，便往至四天王上。语四天王言：诸阿须伦。欲与天战斗。当共往逆战斗逐之。诸天闻之。尔时毗沙门大天王。念提头赖天王。提头赖天王即知之。便著种种具庄。取兵仗骑乘。与无央数提陀罗百千俱前後围绕。往至毗沙门大天王所。在前祝尔时毗沙门天王。复念毕楼勒天王。毕楼勒天王即知之。便著种种具庄取兵仗骑乘。毕楼勒天王。与无央数诸天。又与无央数百千俱。毕楼天王。又与无央数诸龙百千俱前後围绕。往至毗沙门大天王所。在前祝尔时毗沙门天王。著种种具庄。取兵仗骑乘。与无央数百千诸鬼神俱围绕。及诸天王往与诸阿须伦共战斗。若能得胜者，便逐诸阿须伦。至其城郭。不得胜者，即往至善等天等白天帝释。及语忉利诸天言：诸阿须伦。欲与天战斗。当共往逆斗逐之。尔时天帝释。告诸天言：往至须焰天子所。蔡兜率天子所。尼摩罗天子所。波罗尼蜜天子所言：阿须伦欲与诸天共战斗当共往斗逐之。波罗摩天子。即受天帝释教往语上四天如是。便各各著种种具庄。取兵杖骑乘。来下天与无央数天人焰天往须弥山东胁护忉利天。兜率天人往与无央数天人。在须弥山南胁祝尼摩罗天子。与无央数诸天。住须弥山西胁。护忉利天故。波罗尼天子与无央数诸天。往住须弥山北胁。护忉利天故。

    尔时天帝释。念维缦诸鬼神。维缦诸鬼神即知之。便著种种具庄。取兵仗骑乘。往至天帝释所。在前祝尔时天帝释。念善住象王。善住象王即知之。便著种种具庄。取兵仗骑乘。往至天帝释所。在前祝尔时天帝释。复念诸天王诸天王即知之。便著种种具庄。取兵仗骑乘。往至天帝释所。在前祝尔时天帝释。复念忉利诸天。忉利诸天即知之。便著种种具庄。取兵仗骑乘。往至天帝释所。在前祝尔时天帝释。自著种种具庄。取兵仗骑乘。坐善住象王胁上。与无央数百千诸天俱。前後围绕。出天宫往至诸阿须伦所共战斗。刀刃矛箭弓弩。以刺伤诸阿须伦身所。毒痛不可言：以因缘故亦不死。诸阿须伦亦如是。用七宝刀刃矛箭弓弩。以刺伤诸天身。毒痛不可言：以因缘故亦不死。欲行天亦如是。与诸阿须伦战斗。因欲藏故。欲因缘故。

    乃如是大楼炭经三小劫品第十一佛告比丘。有三小劫。何等为三。一者刀剑劫。二者穀贵劫。三者疫病劫。是为三小劫。刀剑劫者，云何刀剑劫。时人多非法愚痴邪见行十恶事。用人行是恶事故。诸所有美味。酥麻油蜜石蜜。诸所有皆灭。诸有好衣。锦白氎皆灭荆是天下地。山林谿谷崖岸自然生。诸珠琉璃水精诸宝。皆没地中。但有棘岸。刀剑劫时人民不孝顺父母。不承事沙门道人。不敬尊长。其恶名遍流行。佛言：譬如今世人。孝顺父母。敬顺事沙门道人。承用长老言：其善名闻流布。如是刀剑劫时人民。不孝顺父母。不承事道人沙门不敬长老。恶名闻流布。刀剑劫时。都无有善。何况有行善者耶。刀剑劫时。是天下人。无有贾贷者诸大树木皆堕地。但有沟坑。高卑不平。有水荡波处崩岸。河水深在底。人民少。但怀恐怖。衣毛为竖。刀剑劫时。人民相见但欲相贼害。譬如野泽之中獦者见麋鹿。欲杀害之。如是刀剑劫时。人民相见但欲相贼害。手捉取草木瓦石。皆化为刀剑。展转相杀。尔时人寿十岁耳。中有黠者智慧。走入山林谿谷深河岸中藏匿言：无有能杀我者我亦不杀人。便在彼食果蓏树根。刀剑劫者，相杀七日乃休。尔时人民死者皆堕泥犁中。所以者何。彼刀剑劫时。人各各怀毒意相。念恶无善意而死。刀剑劫时如是也。

    佛语比丘。穀贵劫时云何。穀贵劫中时。人民多非法愚痴邪见嫉妒慳贪。守财不肯布施。用是故。天雨不为时节。用天雨不时节故。人民所耕种。枯死不生。但有枯茎。用是故穀贵。人收扫畦中落穀。才自活命。穀贵劫时如是也。复次穀贵劫时。人行扫街。市里均穀。以自给活。复次穀贵劫时。树叶落入地。人凿地取树叶。煮食之。穀贵劫时。人民困厄如是也。穀贵劫时饥饿死者多岁。死骸骨解散在地。人皆饥饿。收取市里街道骸骨。煮用食之。人民饥饿。乃如是也。穀贵劫时。人死者堕饿鬼中。所以者何。穀贵劫时。人民相嫉妒慳贪。是为穀贵劫也。

    佛语比丘。疾病劫时云何。疾病劫时。人民奉行经戒。正见离邪见。行十善事。用是故。尔时他方世界诸鬼神。来尧是诸人。挝捶诸人。挠乱其意。此间鬼神淫乱。是故他方鬼神。得来尧诸人。挝捶挠乱其意。譬如王者若大臣敕兵使守护城门。此诸淫乱。若他国有强贼来。钞掠此郡国县邑如是。疾病劫时人民。奉行经... -->>
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