李士谦传

又遇上饥荒，很多人都死了，士谦又拿出他家所有的钱，买来米做成粥供给那些受饥饿的人，依靠他而生存下来的人数以万计。

    士谦还将那些饿死人的尸骨收集起来埋葬好，没有漏掉一个。

    到了春天，又拿出粮食种子，分给那些贫乏的人家。

    赵郡的农民都非常感激他，抚着自己的子孙说：“你们都是托的李参军的福啊！”有的人对士谦说：“你一定积累了不少陰德。”士谦说：“所说的陰德是什么，所谓陰德就像耳朵里的声音，只有自己知道，别人不知道。

    而现在我所做的一切，你我都知道，哪会有什么陰德哟！”士谦还善于谈论玄理，曾经有一客人在座，说他不相信佛家的因果报应，认为其他典籍都没有记载，士谦对他解释说：“积善以后就会带来福气，积恶太多就会招来灾祸。

    地位高的人等待封官，扫墓的人希望多出丧事，这难道不是吉凶的报应吗？佛经上说，法轮几转，天道轮回，周而复始，永无止尽，这就是贾谊所说的，宇宙间万事万物，千变万化，没有终结，而当佛道还没有向东传来之时，那些圣明的人就已领悟它的全部真谛了。

    这就像鲧变为黄熊，杜宇变为是鸟夫鸟，褒君变为蛟龙，牛哀变为野兽，君子变为鹄，小人变为猿，彭生变为猪，如意变为狗，黄母变为龟，宣武变为敝黾，邓艾变为牛，徐伯变为鱼，护卫的士兵变为鸟，写字的书生变为蛇，羊祜的前身是李氏的儿子，这些，难道不都是佛家所说的因果报应吗？”客人又说：“邢子才曾说：‘难道有松柏变为樗栎的吗？’我认为他说得对。”士谦答道：“这不是同一类事物，凡属于因果报应的都是心使他这样，难道木头也有心吗？”客人又问三种教义的优劣，士谦说：“佛像太陽，道教如月亮，儒教似星星。”客人知道不能难住士谦，就没有再往下问。

    士谦平生常写些咏怀诗，但每次写好后，都将其烧毁，从不把它给别人看。

    他又曾论述刑罚，遗留下来的文章已不全面，其大意是说：君主制定法令制度，应随着时代的更替进行删减增补，但不要在短时间内随便改变。

    现在对那些罪大恶极的盗贼处死刑，这种刑罚虽残酷，但却达不到惩治的目的，《论语》上说：“对那些不怕死的人就不能用死去恐吓他。”我认为，这样的罪应处于肉刑，对初犯者，砍掉他的一个脚趾，对重犯者，就砍下他的右腕。

    对那些该流放的砍去他右手的三个手指，再重犯者，就砍下他的手腕。

    对小偷应该在他脸上刻记号，再重犯者，就砍掉他起作用的三个手指，再不收敛的，砍下他的手腕，这样，是没有不能制止的。

    把那些无赖流放到边远地方这是自找暴乱，他们正好可以召来胡人，这不是惩治他们的好办法。

    赌博、浪游是盗贼萌生的原因，若屡禁不止，也在他们脸上刻记号，就可以了。”有才识的人都认为这是治理国家的好办法。

    开皇八年(588)，李士谦老死于家中，享年六十六岁。

    赵郡的百姓听到这个消息后，无不痛哭流涕地说：“为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”参加送葬的有万余人。

    同乡的李景伯等人认为，李士谦道德高尚闻名于田园乡间，就将其一身的言行整理成文书，请求尚书省傍李士谦一个谥号，事情最后没有办成，他们于是给李士谦立了一块碑在墓前。

    李士谦的妻子是范陽人，姓卢，也很有妇德。

    在她丈夫死后，没有接受一点别人给她的赠品，对父老乡亲说：“士谦一生喜欢施恩予人，现在，他虽人已去世，但我怎能违背他的志向呢？”于是又拿出五百石粮食赈救贫穷的人。