原本周易本义卷九

    宋　朱熹　撰

    周易文言传

    【此篇申?传?传之意以尽乾坤二卦之蕴而余卦之説因可以例推云】

    元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也【元者生物之始天地之德莫先于此故于时为春于人则为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人则】【为礼而众美之防也利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于】【时为冬于人则为知而为众事之干干木之身枝叶所依以立者也】君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事【以仁为体则无一物不在所爱之中故足以长人嘉其所防则无不合礼使物各得其利则我无不和贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去者也故足以为事之干】君子行此四德者故曰乾元亨利贞【非君子之至健无以行此故曰乾元亨利贞　此第一节申?传之意与春秋传所载穆姜之言不异疑古者已有此言穆姜称之而夫子亦有取焉故下文别以子曰表孔子之词盖传者欲以明此章之为古语也】初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之?乎其不可抜潜龙也【龙德圣人之德也在下故隠易谓变其所守大扺乾卦六爻文言皆以圣人明之有隐显而无浅深也】九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也【正中不潜而未跃之时也常言亦信常行亦谨盛德之至也闲邪存其诚无斁亦保之意言君德也者释大人之为九也】二九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣【忠信主于心者无一念之不诚也修辞见于事者无一言之不实也虽有忠信之心然非修辞立诚则无以居之知至至之进德之事知终终之居业之事所以终日干干而夕犹惕若者以此故也可上可下不骄不忧所以无咎也】九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德修业欲及时也故无咎【内卦以德学言外卦以时位言进德修业九三备矣此则欲其及时而进也】九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其?也【作起也物犹人也覩释利见之意也本乎天者谓动物本乎地者谓植物物各从其?圣人人?之首也故兴起于上则人皆见之】上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而悔也【贤人在下位谓九五以下无辅以上九过高志满不来辅助之也　此第二节申象传之意】潜龙勿用下也见龙在田时舍也【言未为时用也】终日干干行事也或跃在渊自试也【未遽有为姑试其可】飞龙在天上治也【居上以治下】亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也【言乾元用九见与它卦不同君道刚而能柔天下无不治矣此第三节再申前意】潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明【虽不在上位然天下巳?其化】终日干干与时偕行【时当然也】或跃在渊乾道乃革【离下而上变革之时】飞龙在天乃位乎天德【天德即天位也盖唯有是德乃宜居是位故以名之】亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则【刚而能柔天之法也　此第四... -->>
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