论语精义卷五下

    钦定四库全书

    论语精义卷五下

    宋　朱子　撰

    乡党第十

    伊川曰孔子之道发而为行如乡党之所载者自诚而明也由乡党之所载而学之以至於孔子者自明而诚也及其至焉一也　又曰论语为书传道立言深得圣人之学者矣如乡党形容圣人不知者岂能及是　又曰乡党所载善乎其形容也读而味之想而存之如见乎其人　又曰乡党分明画出一个圣人

    吕曰自孔子於乡党至誾誾如也言孔子言语之变自君在踧踖如也至私觌愉愉如也言孔子动容之变自君子不以绀緅饰至齐必有明衣布言孔子衣服之变自齐必变食至必齐如也言孔子饮食之变自席不正不坐至不亲指言孔子应接事物之变谢曰容貌衣服食息之际道之徵也圣人於此本无意於中节盖日月有明随其受光而照之有志者少察於斯於道其庶几乎

    杨曰夫圣人由礼行非行礼者也虽语默食息之顷升降俯仰各有容节无非礼者是岂系心於仪容辞令之末哉盖其身与道俱故睟面盎背而从容自中耳世之论者曰先王之制礼诱天下之愚而拘之则是礼无与於智者之事也故士以达观自居而信其说於天下往往自弃於无方之民而莫之悟其为害岂浅浅哉庄子曰猖狂妄行乃蹈於大方旣已蹈大方矣则不可谓之妄行有猖狂妄行之名则其踰於大方也必矣是皆荒唐缪悠之辞也乃若圣人之所谓道不离乎日用之间非固遗形絶物也离此以言道皆日用而不知者也故孔子於乡党一动一静门人皆审视而详着之其知圣人哉学者第深考此篇则於道其庶几矣

    尹曰甚矣孔子弟子之嗜学也於圣人之容色言动无不谨书而备记之以贻後世今读其言即其事宛然如圣人之在目也虽然圣人岂拘拘而为之者哉盖盛德之至动容周旋自中乎礼耳学者欲潜心於圣人宜於此求焉

    孔子於乡党恂恂如也似不能言者

    杨曰恂恂一於诚也与国人交止於信故在乡党所先如此似不能言者卑以自牧不以贤知先人也盖乡党尚齿故其自牧如此

    侯曰乡党敬长而贵老以诚信为本故恂恂如也似不能言者则圣人之诚可知也

    其在宗庙朝廷便便言惟谨尔

    杨曰宗庙朝廷以敬为本故便便言惟谨尔便便不择事而安之也言惟谨尔尽敬也

    侯曰宗庙朝廷尚严而明辨故便便言惟谨尔

    朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言誾誾如也吕曰此章言孔子言语之变乡党尚齿恂恂似不能言所以事长而贵让宗庙朝廷尚尊便便言谨所以禀命而从事【自孔子於乡党至此】

    谢曰恂恂信也人亲信之以其温恭故也似不能言者不以辞气加人也盖推严恪不以事亲之意而出以事其长上宗庙朝廷尚严故便便言惟谨尔侃侃和乐誾誾中正上大夫在我上者下大夫在我下者【自孔子於乡党至此】

    杨曰上交则敬而无謟故誾誾如也誾誾敬也下交则和而不渎故侃侃如也侃侃和也

    侯曰誾誾中正而敬也侃侃和乐而敬也敬则一也誾誾侃侃上下交也

    君在踧踖如也与与如也

    横渠曰与与如也君或在朝在庙容色不忘向君也范曰乡党者父兄宗族之所处也主於温恭宗庙礼法之所在朝廷政事之所出也言不可以不明辨故辨而惟谨尔与下大夫言和乐与上大夫言中正非轻下大夫而屈于上大夫也乡党莫如齿所以教民相亲朝廷莫如爵所以教民尊上君视朝则极其恭敬故踧踖如也夫恭而过则劳与与者无过与不及皆中节也【自孔子於乡党至此】

    谢曰与与承顺之意

    杨曰踧踖不敢寜处也与与不忘向君也

    尹曰恂恂温恭之貌便便辨也侃侃和乐也誾誾中正也踧踖行而恭也与与威仪适中也【自孔子於乡党至此】

    君召使摈色勃如也足躩如也揖所与立左右手衣前後襜如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣横渠曰君召使摈趋进翼如左右君也相君送宾去则白曰宾不顾矣舒君敬也

    范曰君召而使之摈必变色者尊君命也色至于勃如容至于踧踖皆无以加焉敬之至也宾退必复命者事之宜也

    谢曰衣随形体左右前後襜如诚如所揖也翼如鸟斯翼之翼礼有摈诏欲其礼无违也至於宾不顾然後礼成矣故以此复命

    杨曰色勃如变色而作也君召使摈以礼相其事故变色而作君子之容舒迟见所尊者齐遫足躩如也遫也揖所与立左右手顺所向也衣前後襜如趋进翼如其容修饰也宾不顾而後礼成而君退必复命曰宾不顾矣

    尹曰勃色变也躩盘辟之貌襜如者揖左右衣之容也翼谓张翼而翔

    入公门鞠躬如也如不容

    谢曰入公门非必君在焉

    立不中门行不履阈

    谢曰立中门则当尊行履阈则不恪

    过位色勃如也足躩如也

    谢曰过位与见君之几杖则起同

    其言似不足者

    谢曰韩非谓虑事广肆则曰草野而倨侮故言弥寡则弥敬如怯懦不尽者

    摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者

    谢曰心肃则气自屏於此可以体敬之理

    出降一等逞顔色怡怡如也

    谢曰逞非肆也心能使气之意

    没阶趋进翼如也复其位踧踖如也

    横渠曰没阶趋翼如张拱而翔也【按陆阙　文此句无进字】杨曰入公门鞠躬如也如不容不敢肆也中门君所出入立不中门避所尊行而履阈非行容也过位色勃如也足躩如也不以虚位而易之尽诚敬也其言似不足者不为口给以时发也摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者近至尊气容肃也出降一等逞顔色怡怡如也下堂远所尊则其容舒矣没堦趋翼如翔也盖济济翔翔朝廷之行容也故其趋如此【自入公门下至此】尹曰入公门曲歛其身如无所容也过位过君之虚位也其言似不足者下气怡声如言不能足也摄齐抠衣升堂则屏气似不能息出降下阶则顔色通舒没阶尽也复其位复其行列也【自入公门至此】

    执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循享礼有容色私觌愉愉如也

    伊川曰自君召使摈至私觌愉愉如也此皆孔子为大夫时出入起居之节也过位过君之虚位也出降一等是自堂而出降阶当此时放气不屏故逞顔色也复其位复班次之序也享礼者此享燕宾客之时有容色者盖一于庄则情不通也私觌怡怡如也私觌则又和悦矣

    横渠曰上堂如揖下堂如授其容舒也

    范曰孟子曰动容周旋中礼者盛德之至也圣人内有其德故外有其容德充於内故辉光见於外非勉强而能也夫子之教人其成德亦在於容止言动之间故语顔渊则曰视听言动必皆以礼语仲弓则曰出门如见大宾使民如承大祭自顔冉而观之则他人可知矣曾子曰君子所贵乎道者三扬雄曰取四重去四轻则可谓之人易曰敬以直内义以方外心敬则无不正正则无所邪所以直其内动则得其宜宜则成规矩所以方其外大学之道欲修其身者先正其心欲正其心先诚其意意诚则身正身正则无不中礼故顔色客止辞气升降进退皆可以为法门弟子识之以为此书非深知圣人者不能形容之也谢曰执圭鞠躬如也如不胜与执轻如不克执虚如执盈之语同

    杨曰如不胜所谓执轻如不克重其事不敢易也其升则举手如揖其下则垂手如授此升降之容节宜如是也勃如战色临事而惧兢慎之至也足蹜蹜如有循举前曳踵如有循而不敢越也旣聘而享以礼为节其仪饬矣欲其及物也旣飨而私觌和以为贵故愉愉也

    尹曰曲敛其身如不胜举敛慎之至也上堂如揖其貌恭也下堂如授其容舒也足蹜蹜如有循谓举前曳踵而行有如所循也飨礼有容色飨燕宾主之间太庄则情不通也私觌则又和悦矣

    君子不以绀緅饰红紫不以为?服

    谢曰饰所以为文也绀近齐服緅近丧服何以文为红紫非正色嫌於妇人女子之饰

    杨曰齐服以绀练饰以緅故常服不以为饰红紫靡丽非?所宜

    侯曰红紫上服之饰者也故不以为?服

    尹曰绀色近于齐服緅色近於丧服饰且不为则不为朝祭之服可知红紫非正色?服且不以间色则公会之服必用正色可知也

    当暑袗絺綌必表而出之

    范曰言君子者不独夫子凡君子皆当然也絺綌所以当暑必表者为其?也絺綌出於表表不可以亲肤也古之为衣不为观美或取其适於体表而出之是也或欲其便於事?裘长短右袂是也【自君子不以至此】谢曰服之本意以不见体为敬故絺綌必表而出之後世有綌縗繐裳者县子所以非之

    杨曰袗絺綌则见体而近?故必表而出之孔氏谓加上衣也

    侯曰暑服尚疎见体则近?故必表而出之

    尹曰袗单也絺谓细葛綌麤葛也表上衣也

    缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘

    伊川曰缁衣等各有用不必云缁衣是朝服素衣是丧服黄衣是蜡服也

    范曰衣所以袭裘故其色必如之德之内外相称亦然也

    谢曰服色必相称也

    杨曰衣裘之色欲相称也记曰羔裘豹饰缁衣以禓之狐裘黄衣以禓之礼制也

    尹曰衣所以覆裘故其色如之

    ?裘长短右?

    尹曰裘长欲其温体?短以便事

    必有寝衣长一身有半

    范曰程颐曰此必错简当是齐之日必有寝衣不服常日之寝衣所以慎齐也因言其制故曰长一身有半

    尹曰寝衣今之被也臣师程颐曰疑上文当连齐而言故曰必有

    狐貉之厚以居

    范曰狐貉之厚亦取其适体者也

    杨曰私服不致饰取其便事而已孤善疑貉善睡不可以从事故燕居服之

    尹曰居家居也

    去丧无所不佩

    范曰行礼吉凶不杂是故去丧凡所当佩者无不佩礼曰父母存衣冠不纯素孤子当室衣冠不纯采又曰具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以素此服之变也非佩也

    杨曰凡带必有佩玉唯丧否故去丧则无所不佩言无所不佩则非特玉而已盖若觽砺之类皆佩焉尹曰佩佩玉也君子无故玉不去身居丧无饰故不佩去丧则复佩也

    非帷裳必杀之

    伊川曰帷裳固不杀矣其他衣裳亦杀也

    杨曰裳必有杀唯朝祭之服用正幅如帷然则不杀尹曰惟帷裳不杀

    羔裘玄冠不以吊

    范曰吊必变服故吉衣吉冠不以吊也

    杨曰吉服不以与凶事故也

    侯曰吉服不可与凶事故羔裘玄冠皆不以吊尹曰吊必变服

    吉月必朝服而朝

    伊川曰孔子在鲁致仕时月朔朝也

    范曰吉月必朝服而朝者旣告老犹月朝於君也月朝於君何也国有大事犹将预焉故请讨陈恒则沐浴而朝

    杨曰孟子不见诸侯未为臣也孔子吉月必朝服而朝致为臣之义也

    侯曰吉月必朝服而朝时孔子必已去位如未去则不书也

    尹曰此孔子致仕居鲁时也

    齐必有明衣布

    伊川曰齐必有明衣布欲其洁也明衣如今凉衫之类缁衣明衣皆恶其文之着而为之也

    范曰明衣布者浴衫也此亦非常浴之衣也

    尹曰先儒谓浴衣也

    齐必变食居必迁坐

    伊川曰齐必变食居必迁坐重其事也

    范曰记曰齐者必致其精明之道也故散齐七日以定之致齐三日以齐之圣人所以交神明者皆在於此潜天而天潜地而地者心也是故郊则天神降庙则人鬼飨易曰观盥而不荐亦致洁而已矣飨於鬼神在已之诚不在於俎豆牲牷也君子祭则受神无他焉惟致其诚而已矣

    谢曰齐必变食养气体欲其精一於所为齐者居必迁坐与申申夭夭之意同

    杨曰齐必有明衣布齐必变食居必迁坐齐以交神明故致洁变常以致敬

    侯曰齐必有明衣布齐必变食居必迁坐所以致其敬也

    尹曰齐所以致精明之德变食以养气迁坐以致思

    食不厌精脍不厌细

    杨曰食精脍细非以穷口腹之欲盖养气体不以伤生当如此

    尹曰食欲精脍欲细非穷口腹之欲盖养气体当如此也

    食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食

    谢曰穷口腹之欲者或食焉

    不时不食

    谢曰注说谓非朝夕日中时属厌而已欲心不从故也人不为饥而死虽不食可也

    割不正不食不得其酱不食

    范曰此不必齐也凡食皆如是矣圣人岂有异於人哉饮食居处言语必中於理而已传曰味以行气气以实志志以定言言以出令色恶臭恶失饪不时皆非所以养志气也君子之所以养心体者未尝不以正造次颠沛不可离也故割不正不食席不正不坐则事之不正不为可知矣不得其酱不食者为其不备也君子苟不备虽美不食焉【自食不厌精至此】

    谢曰膳食之宜贵和春酸夏苦秋辛冬咸君子之食放焉醯醢之美调以滑甘皆贵和之谓古人欲心则寡而卫生之道则尽矣

    尹曰饐饭伤湿也餲味变也肉臭曰败鱼臭曰馁饪熟也失饪谓失生熟之节也不时谓非食时也折解牲体礼有定数酱谓醯醢各有其宜故割不正不得其酱皆所不食【自食饐而餲至此】

    肉虽多不使胜食气

    谢曰食以五谷为主七十者非肉不饱气衰然後用以补之故以不使胜食气为常

    惟酒无量不及乱沽酒市脯不食

    伊川曰饮酒不可使醉不及乱者不独不可乱志只血气亦不可使乱但浃洽而已可也

    谢曰沽酒市脯不食与康子馈药不敢尝同意

    不撤姜食不多食

    范曰凡养体主於谷肉胜食气非其理也饮酒无多少主於不乱而已沽酒市脯其所从来不可得而知故君子... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读