卷首上

    欽定四庫全書

    春秋胡傳附録纂疏卷首上

    元　汪克寛　撰

    序

    古者列國各有史官【晉董狐齊大史楚?相之類朱子語薛士龍曰魯隱初僭史殊不知周官所謂外史合四方之志便是四方諸侯皆有史諸侯若無史外史何所稽考而為史如古人生子則閭中書之且二十五家為閭閭尚有史况一國乎】掌記時事春秋魯史爾【杜氏曰春秋者魯史記之名也史之所記必表年以首事年有四時故錯舉以為所記之名也】仲尼就加筆削【周禮築氏為削注即書刀未有紙筆以刀削之因名刀曰削愚按左傳襄二十七年宋左師請賞公與之邑子罕削而投之蓋古用竹簡有所刪定則削其書也】乃史外傳心之要典也【啖氏曰雖因舊史酌以聖心愚按文定傳心之說發先儒所未發朱子謂心者人之神明所以具衆理而宰萬物春秋一經於禮文則或因或革於事實則或予或奪皆出乎聖心之權制讀是經者可以窮理可以斷事豈非傳心之要典也哉不然則春秋不過一國之史而夫人皆可為春秋矣】而孟氏發明宗旨目為天子之事者周道衰微乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為己任而誰可五典弗惇己所當叙五禮弗庸己所當秩五服弗章巳所當命五刑弗用已所當討【愚按矢者理之所自出唯聖人則禀夫天理之全故天叙有典唯聖人能叙之天秩有禮唯聖人能秩之天命有德唯聖人能命之天討有罪唯聖人能討之孔子雖不得位然假春秋以寓王法實行天子之事也】故曰文王既没文不在茲乎天之將喪【去聲】斯文也後死者不得與【音預】於斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何聖人以天自處【敞呂反陵放此茅堂胡氏通旨或疑聖人以天自處之言曰昔明道先生嘗粟此事云於天之未喪斯文之卞便言匡人其如予何分明是以天自處蓋聖人德盛發此等語自不覺爾此言甚有味也仲尼語子貢云予欲無言直說破了何疑之有】斯文之興喪在已而由人乎哉故曰我欲載之空言不如見【賢遍反】諸行事之深切著【陟慮反後放此】明也【見春秋緯】空言獨能載其理行事然後見其用是故假魯史以寓王法【史儒林傳作春秋以當王法】撥【治也】亂世反之正【本公羊傳】叙先後之倫而典自此可惇【愚按春秋書王正月書夭王書公即位書公在之類所以叙君臣之倫書王世子子同生書列國世子之類所以叙父子之倫書王后王姬魯夫人魯女之類所以叙夫婦之倫書弟佞夫弟叔肸弔年兄縶之類所以叙兄弟之倫書列國邦交紀諸侯大夫屢盟之失信所以叙朋友之倫】秩上下之分【扶問反】而禮自此可庸【愚按上下之分尊卑貴賤等級隆殺也春秋書郊禘雲社之類所以明吉禮之分書崩薨卒葬含賵禭賻所以明凶禮之分書朝聘會盟遇至所以明賓禮之分書侵伐戰克蒐狩城築軍賦之類所以明軍禮之分書納幣逆送媵致之類所以明嘉禮之分】有德者必褒而善自此可勸【如字子突季子之類】嘉有罪者必貶而惡自此可懲【如名宰咺削翬氏之類文定文集春秋之法治奸惡者不以存殁必施其身所以懲惡奬忠善者及其子孫遠而不泯所以勸善】其志存乎經世【本莊子】其功配於抑洪水膺戎狄放龍蛇驅虎豹【本孟子】其大要則皆天子之事也【文集仲尼筆削春秋見諸行事以示聖人之用蓋人君南面之術人臣謀王體斷國論之凖?也】故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知孔子者謂此書遏人欲於横流【横去聲】存天理於既滅為【去聲】後世慮至深遠也罪孔子者謂無其位而託二百四十二年南面之權使亂臣賊子禁其欲而不得肆則戚矣【說文戚憂也書戚我先王即懼字之意】是故春秋見諸行事非空言比也公好惡【並去聲】則發乎詩之情【文集以詩考之將仲子言大叔失道而公弗制叔于田言多才好勇不義而得衆疑若罪在段也及至春秋書曰鄭伯克段于鄢然後知莊公志殺其弟無親親之道其罪乃不可掩矣清人之序言高克好利而不顧其君其詩言左旋右抽中軍作好疑若罪在克也及至春秋書曰鄭棄其師然後知文公之不君二三執政之不臣危國亡師之本責乃有所歸矣觀文姜孫于齊則河廣之詩可讀恩義之輕重可權矣觀戎伐凡伯于楚丘以歸則式微旄丘之篇可信衛為戎狄所滅之由可考矣凡此類皆所謂發乎詩之情者也】酌古今則貫乎書之事【文集唐虞禪夏后殷周繼此古書所紀帝王之大節也春秋兼帝王之道賢可與則以天下為公而不必於?出之禮故季札來聘不稱公子貶辭國之非也子可與則以天下為家而不必於禪國之義故文姜始入即書于策明立嫡之重也堯典稱有鰥在下曰虞舜則堯舜者其名耳曰頑曰嚚曰傲又其父母昆弟也然虞氏史官直書其君之名而不避載其父母昆弟之惡而不隱也周人以諱事神於是乎有諡法及至末流忌諱煩而名實亂矣春秋協文質之中於莊公名同而書同盟僖父名申而書戊申襄公名午而書甲午故薨不死滅國稱取出奔書孫不隱其實既以從虞史之質致婉其詞又以倣周道之文凡此類皆所謂貫乎書之事者也】興常典則體乎禮之經【趙氏曰春秋之指大要二端而已興常典也著權制也文集莫尊於君非人臣之可召書天王狩于河陽以嚴君臣之分莫重於世子非三公冢宰之可班書會王世子于首止以示儲副之崇莫正於嫡夫人非衆妾之可僭書歸賵書考宮皆稱仲子以著嫡妾之别莫親於冢嗣非嬖孽之可匹書晉人納捷菑于邾弗克納以明長糿之序凡此類皆所謂興常典以體乎禮之經者也】本忠恕則導乎樂之和【文集紀兵則以救人為善書戰則以受伐者為主齊桓退師禮楚則書盟于召陵以序其績晉悼納斥候禁侵掠則書會于蕭魚以美其信凡此類皆所謂本忠恕則導乎樂之和者也】著權制則盡乎易之變【文集建子周人之正朔而書春王正月以行夏之時司盟玉府周官之司屬而悉惡會盟以善胥命之正大道為公外戶不閉也而書滅下陽城虎牢戒王公設險之不可忽君先臣從人道之大倫也書晉人執虞公齊侯取鄆昭公圍成以明社稷之無常奉凡此類皆所謂著權制以盡乎易之變者也】百王之法度萬世之凖繩皆在此書故君子【程子】以謂五經之有春秋猶法律之有斷【都亂反】例也學是經者信窮理之要矣【愚按春秋紀事大而天地日星人倫邦國小而宮室器幣草木禽蟲凡天下萬物之理無不具焉能通是經則理無不窮矣故揚子曰說理者莫辨乎春秋】不學是經而處大事决大疑能不惑者鮮【上聲】矣自先聖門人以文學名科如游夏【戶雅反凡非春夏之夏放此】尚不能贊一辭【史世家孔子聽訟文詞有可與人共者弗獨有也至於為春秋筆則筆削則削游夏之徒不能贊一詞】蓋立義之精如此去聖既遠欲因遺經窺測聖人之用豈易能乎然世有先後人心之所同然一爾【愚按天理之在人心窮天地亘古今而不滅好善而惡惡天下之同情非可以私變是亦非可以私惡非】苟得其所同然者雖越宇宙若見聖人親炙之也而春秋之權度在我矣【愚按權然後知輕重度然後知長短二百四十餘年之事紛錯乎前惟在吾心之權度有以處其是非當否且善惡之顯然者人人知之其間嫌疑近似及意之始萌幾之未著者苟非灼見聖人之心則亦安能讀聖人之經而測聖人之用哉文定此語非真見夫子之心不能及此】近世推隆王氏新說按為國是【王安石有國是論以春秋為斷爛朝報】獨於春秋貢舉不以取士【宋鑑熙寜四年中書定科舉法舉人各占治詩書易周禮禮記一經】庠序不以設官【同上熙寜六年馬敦禮乞立春秋學官不許上謂安石曰卿嘗以春秋自魯史亡其義不可考故未置學官敦禮好學不?第未知此意耳】經筵不以進讀斷國論者無所折衷【陟仲反】天下不知所適人欲日長【展兩反】天理日消其効使禍亂相仍莫之遏也噫至此極矣仲尼親手筆削撥亂反正之書亦可以行矣天縱聖學崇信是經乃於斯時奉承詔旨輒不自揆謹述所聞為之說以獻雖微辭奥義或未貫通然尊君父討亂賊闢邪說正人心用夏變夷大法畧具庶幾【音機】聖王經世之志小有?云【愚按文定作傳當宋高宗南渡之初是時徽宗欽宗及二后被幽於金國遭戮辱不可勝紀而高宗信任秦檜之姦偷安江左一隅忘君父大讎不敢興兵致討反與之議和講好下拜稱藩既無外攘之計又乏内修之備君臣父子上下内外大義之不明莫此為甚是以此傳專以尊君父討亂賊為要旨而春秋之大法實以斯為重也是書以紹興六年投進高宗覧之曰安國明於春秋之學凡諸儒所得尤邃越二年文定卒賜詔曰安國所進春秋解義著一王之大法朕朝夕省覧以考治道方欲擢用遽聞淪亡可撥賜銀帛三百兩匹令湖南監司應副葬事賜田十頃以給其?竊謂高宗既知嘉獎文定所著春秋傳而不能少用其言進君子退小人討賊復讎以雪君父母兄之恥得非說而不繹從而不改者歟】

    論名諱劄子

    臣昨列職經筵專以春秋進讀緣春秋正文有淵聖御名【欽宗名桓】方具奏劄未及進禀得罪去國後聞禮官建議以他字易之定讀為威其經傳本字即不改易事已施行臣今奉旨纂修於經傳本字既有詔令可遵即未委臣所纂修出於已見援引他經子史有犯淵聖御名者亦許依本字書寫或當遷避有此疑惑臣聞古者不以名為諱堯典稱有鰥在下曰虞舜則堯舜者固二帝之名而堯典乃虞氏史官所作直載其君之名而不避也【舜典咨九官以君命臣而皆稱名則禹亦夏王之名夏書禹貢稱禹敷土禹錫玄圭亦無諱避】周人以諡易名於是有諱禮然臨文不諱【周書武成稱周王發康王之誥稱一人釗大誥稱大歷服洪範稱?其昌冏命稱發號施令皆國史稱先王之名而不諱惟金縢稱元孫某乃周公為祝詞告廟之文周人諱名昉見於此夫子父名紇春秋書臧孫紇】嫌名不諱【武王名發詩人言黄髪兒齒康王釗之孫諡昭王君牙言昭乃辟】二名不偏諱【平王名宜臼春秋書楚宜申宋杵臼僖王名胡齊春秋書胡子書齊侯頃王名壬臣春秋書楚壬夫宋... -->>
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