先儒格言

    先儒格言

    周子曰春秋正王道明大法也孔子為後世王者而修也亂臣賊子誅死者於前所以懼生者於後也

    程伯子曰春秋謹華夷之辨

    程叔子曰春秋經不通求之傳傳不通求之經

    又曰由堯舜至於周文質損益其變極矣其法詳矣仲尼參酌其宜為萬世王制之所折衷此作春秋之本意也觀其告顔子為?之道可見

    又曰春秋已前既已立例到近後來書得全别一般事便書得别有意思若依前例觀之殊失之也

    或問左氏可信否曰不可全信信其可信者耳問公穀如何曰又次於左氏問左氏即是丘明否曰傳中無丘明字不可考

    朱子曰春秋皆亂世之事聖人一切裁之以天理又曰春秋以形而下者說上那形而上者去

    又曰春秋大指其可見者誅亂臣討賊子内中國外夷狄貴王賤霸而已

    又曰周衰王者之賞罰不行於天下諸侯強凌弱衆暴寡是非善惡由是不明人欲肆而天理?矣夫子因魯史而修春秋代王者之賞罰是是而非非善善而惡惡誅奸諛於既死發濳德之幽光是故春秋成而亂臣賊子懼

    又曰春秋明王法而不廢五伯之功

    又曰觀其予五伯其中便有一箇奪底意思

    又曰春秋十二公時各不同如隱桓之時王室新東遷號令不行天下星散無主莊僖之時桓文迭伯政自諸侯出天下始有統一宣公之時楚莊盛強主盟中國諸侯服齊服晉者亦皆朝楚及襄公之世晉悼出來整頓楚始退去繼而吳越又強入來争伯定哀之世政皆自大夫出魯有三家晉有六卿齊有田氏宋有華向被他肆意

    又曰春秋初時天王尚略有戰伐之屬到後來都無了只是諸侯抗衡諸侯纔不奈何又被大夫出來做大夫纔不奈何又被陪臣出來做

    又曰春秋之作蓋以當時人欲横流遂以二百四十二年行事寓其襃貶恰如今之事送在法司相似極是嚴謹一字不輕易

    問讀春秋之法曰只是據經所書之事迹而凖折以先王之道某是某非某人是底猶有未是處不是底又有彼善於此處自將道理折衷便見只是聖人言語細密要人子細斟量考索耳

    又曰看春秋固當以類例相通然亦先須隨事觀理反復涵泳令胷次開闊義理通貫方有意味

    又曰春秋一事各是發明一例如觀山水徙步而形?不同

    又曰看春秋且須看左氏首尾意思通貫方能略見聖人筆削與當時事之大意

    又曰左氏說得春秋事有七八分

    又曰左氏曾見國史考事頗精只是不知大義公穀考事甚踈義理却精二人是經生不曾見國史

    又曰孔子作春秋當時亦須與門人講說所以公穀左氏得一箇源流只是漸漸訛舛當初若全無傳授如何鑿空摸得

    又曰公穀想得皆是... -->>
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