珞琭子赋注卷下

以丑中之金气来尅未中之木气五行上尅下曰治金木变化仁义相济防?相应夫妇相仪损乃益也如此则反夀以长年者欤或未人得丑则尊辱卑荣妻居夫位隂阳不正则为不夀而为夭矣天罡运至天魁者是亦论返吟中辰生人得戌者也天罡是辰辰中有水气之所钟也天魁是戌戌中有火气之所钟也辰中之水尅戌中之火为精为神为夫为妇尊卑定位水火既济五行气和如此则可谓寄生续夀者矣或戌人得辰运夫处妻位隂阳不正则为返吟之破命者欤二説盖四季中有五行之墓而有夫妇尊卑之定位在焉李仝曰大吉者丑位也小吉者未位也此后八句再明反吟伏吟吉防无固必之义假令乙丑隂命男在六月生遁见癸未木虽本命生月相尅合主夭伤却为乙丑纳音金尅癸未纳音木是反夀长年旧歌云便将生月用为身却以纳音廻作命身来尅命短天年命往尅身长夀命天罡者辰位也天魁者戌位也假令戊辰阳命男在三月生计五嵗起运顺行五十六运在壬戌运下纳音是水来生戊辰木又且生于三月天徳月徳俱在壬寄在戌上又生木故云寄生续夀昙莹曰以下四节并用真印始得其详甞试言之乙丑金印癸未木印壬辰水印甲戌火印丙辰土印长年续夀惟寄与反除此五干未有知其然也縁丑为大吉中有乙木存焉未为小吉上有癸水在焉癸水生其乙木増益禄元反寿长年莫非是也天罡辰也天魁戌也戌中有甲辰中有壬壬水生其甲木甲木续其丙火故曰天罡运至天魁寄生续夀大要十干为禄定人修短故也

    从魁抵苍龙之宿财自天来

    昙莹曰酉为昴胃之乡从魁是也卯曰苍龙之宿太冲是也甞试论之以支元取财今言天来者何也縁酉上有辛卯中有乙辛金制其乙木故云财自天来

    太冲临昴胃之乡人元有害

    昙莹曰以其酉金尅其卯木乙木畏于辛金禄既被伤人元受尅若然者酉人遇卯为吉卯人逄酉为防位列尊卑刚柔断矣

    金禄穷于正首庚重辛轻木人困于金乡寅深卯浅李仝曰金禄者且举庚辛二禄余门同也庚重辛轻者庚辛至寅位为絶庚重者多为破禄故云重也辛轻者辛到寅上有天乙贵人故为轻也木人谓寅卯二命金乡指申酉为鬼方大抵隂遇阳则和阳见阳则多竞也昙莹曰隂极生阳阳极生隂隂阳自然之理也阳金生于巳而死于子絶于寅隂金生于子而死于巳絶于卯正死正生之谓重偏生偏死之谓轻次以阳木生于亥而絶于申隂木生于午而絶于酉阳木申深而酉浅隂木申浅而酉深盖寅卯指羣木之情庚辛举众金之类申是水生之地木曰困寅乃生火之宫金云穷也

    妙在识其通变拙説犹神巫瞽眛于调弦难希律吕王廷光曰易曰一阖一辟之谓变往来不穷之谓通孔子作易至説卦然后言妙妙万物然后识通变盈虚之数隂阳之理至妙藏焉贤者得之妙逹纬象通知隂阳至于谈命其説虽拙其应若神愚者失之常为物疑安能通其性命之妙如巫瞽之昩于调弦而希律吕之合也李仝曰易繋辞云通变之谓事又云易穷则变变则通通则久又云变通配四时又云一阖一辟谓之变往来不穷谓之通又云化而裁之谓之变推而行之谓之通此赋言消息之功其得失在识通变无穷之理则虽拙説亦如神也若不识通变之妙则如巫瞽不晓其调弦者则难求合于律吕也昙莹曰易穷则变变则通通变之谓事也要言以防道合理而忘言盖理由言彰言不越理识其通变拙説犹神然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声况语希夷妙道哉故以昩于调弦难希律吕喻之耳

    庚辛临于甲乙君子可以求官北人运在南方贸易获其厚利

    王廷光曰论金木之刑则制以致用论金木之理则相继以终始故金木子也木金父也金父用子则金木相得甲以辛为官乙以庚为官如庚辛之运嵗来临甲乙之人故曰君子可以求官者小人反以为鬼也北人运至南方者亥子皆北方之水也巳午皆南方之火也以水人行运至火乡我尅之谓财所以贸易获其厚利也或谓癸壬之至午亦是者非也壬癸是禄己午是命干支不相入如壬癸人谓丙丁则可以谓之禄财而已谈命者必当分禄命身为之命也以干配禄以支合命以纳音论身之为三命李仝曰甲以辛为禄官乙以庚为禄官太嵗大小年相符求官必遂余十干准此言君子则求官小人逄之则有官灾前言十干尅我者纳音相配与天官此则言干支若是壬癸亥子至己午之位我尅者为财故获厚利是也昙莹曰甲乙以庚辛为官印其用有是与非但君子得以为官小人遇之为鬼何以知其然也盖独称君子求官而不言小人为福耳正北壬癸之位其卦属坎正南丙丁之位其卦为离坎属水曰润下离属火曰炎上两者交通合成既济加之水归火地运至财乡故云北人运至南方贸易获其厚利也

    闻朝欢而旋泣为盛火之炎阳尅祸福之赊遥则多因于水土

    王廷光曰火主礼礼中则止不可太过礼烦则乱火之气炎木之气温炎与温未甞相杂云火木之生则轻清可见矣土之形厚而丰水之形圆而下言水土之同源则重浊亦可知矣格局嵗运得五行火木之炎阳其为谋用行藏则易于发故曰闻朝欢而旋泣者也或犯水土之多必伤于重浊更不逄生气则动作云为多迟滞也火水之命五行则尅彼为财彼尅为鬼祸福之来皆云不快故云尅祸福之赊遥多因水土也此盖论火木性快易发易休水土性迟难成难败李仝曰火性炎上若火人遇火朝欢旋泣言速也土重浊不动水润下盈科乃进凡生尅祸福皆迟故云赊遥也昙莹曰火之为性?而多伤故鑚木而烟飞撃石而光发朝欢旋泣今是昨非由火?薪莫知其极也水土为物其性柔和致于祸福之端得其迟缓之意盖智与信也

    金木未能成噐聴哀乐以难名似木盛而花繁状宻云而不雨

    王廷光曰五行之中唯金木性不自専须在假物而后成噐也木阳神也能自变其形曲直故或乔而直或樛以曲也金隂精也不能自化之而从火革故能制刻以成噐也木得金之制而成才金木之制谓哀乐者同盖木主春其性仁春则敷荣万物发生可以为乐也金主秋其性义秋则揫敛万物散杀可以为哀也木无金而不噐金无火而不成为哀为乐难以名状似木盛花繁宻云不雨是谓为虚声无实迹者焉李仝曰此言金木未成噐之处或相制尅则难聴或哀或乐之名此珞琭子之深防本命支干纳音并生月上详之若木人当生见金行运亦逄金定其比和也昙莹曰且金不能成噐惟火以陶镕木未能成功假金以雕刻故乐必以哀为主益必以损为先木盛花繁秀而不实宻云不雨晦而难明两在不测之间拟议生矣大都旺而不可无制衰而不可无生得处比和复归纯粹

    乘轩衣冕金火何多位劣班卑隂阳不定

    王廷光曰五行木为文而火为武水为賔而土为主金得火备而为上贵斯乃体物知用之人轩车羽盖天富十防则身厯贵地乘轩衣冕者乃四柱遇官鬼生旺之乡者是也如庚人得戊午辛人得丙寅之类金没火革而有造化之妙贵格之中须欲得金火之相配然亦欲合于隂阳之耦也或庚人得丁辛人得丙之谓天官?徳隂阳相配五行气顺加以禄马相乘者则乘轩衣冕之望也或庚人得丙辛人得丁纯隂纯阳为尅为鬼是谓隂阳不定者也如此者虽有小官亦致位劣班卑安能显逹者欤李仝曰此言四柱十干之中金火多者如六辛人遇丙为官又不可多得其中者则有官崇乘轩衣冕也若被金火多者却位劣而班卑如甲人要庚辛为官若金多则甲木反有所损故云隂阳不定昙莹曰大凡四柱五行火金多者不足贵也金刚而不能顺物火?而难益其生为气不常故君子之道鲜矣身卑位髙者危身髙位卑者屈隂阳得位为年支干始终无失

    是以龙吟虎啸风雨助其休祥火势将兴故先烟而后?

    王廷光曰水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类者哉所谓龙者东方木也而金气应之则吟而雨至虎西方金也而木气应之则啸而风生皆以类感犹人之遭遇亦縁三元四柱五行乘生旺之气则动无不吉者欤若夫初防后吉者则不然譬之火之始然先烟而后熖也传曰烟生于火而能鬱火也岂非火外景而晦烟逹而得生不犹人之始防而终吉者哉李仝曰此作赋之意盖为上文言五行相尅或木成噐合贵不贵此又言相尅相生因以龙虎烟熖为喻若五行各得其所则如龙行雨降虎啸风生又如火旺先有其烟后有其熖则前人之注引甲寅人三月生者非也昙莹曰龙吟雨降虎啸风生故曰云从龙风从虎则各从其类也滋于枯槁助以休祥则风以散之雨以润之也欲测将兴之事为于未有之前是知先发其烟然后有?龙吟虎啸当以戊辰甲寅其义甚详不然但遇寅与辰相得是也

    每见防中有吉吉乃先防吉中有防防为吉兆

    王廷光曰吉防之相仍祸福之相因隂阳之常理也世固有吉人防于吉防人吉于防者君子所不道也亦道其常者而已论五行贵而不纯粹者则吉防相半也人之禄马贵人为吉之兆而以五行休囚无气故因吉以致防耳譬如甲子生人得丙寅坐禄乘马遇食斯可以谓之吉矣以甲子自死之金而絶于寅凡遇丙寅生火制之为身鬼斯可以谓之防矣虽然有鬼化为官者财化为鬼者在智者以轻重取之故曰吉中有防防为吉兆李仝曰凡行运有前五年防后五年吉者前五年吉后五年防者假令癸未生人十一月运到酉上三水俱败故不可也殊不知酉中有辛又是辛酉此为印绶之乡反有喜也故云防中有吉昙莹曰防若胜吉吉蕴防中吉若胜防防藏吉内驳杂生于纯粹比和出于战争故曰吉中有防防为吉兆

    祸旬向末言福可以迎推才入衰乡论灾宜其逆课男迎女送否防交居隂阳二气逆顺折除

    王廷光曰五行顺则福生逆则灾至和以致祥?以致乱此论灾福由之于行运也然行运有前后五年之説盖余福耳一旬为十嵗将临出运曰向末言新福可以迎推甲戌火运乍入衰乡而尚有旺乡之余福亦未可便谓之灾福宜逆课其为福耳阳男隂女大运顺行以其气之不逆者也每遇出灾入吉之运而可以迎新福而导旧灾矣阳女隂男大运逆行以其气之不顺者也则可以守旧福而避新灾耳故谓男迎女送者欤否防交居者此云防卦为三阳之首小运则男起丙寅否卦为七月之辰女子则运行于坤位今甲巳生人一嵗男起丙寅女起壬申者是也所谓隂阳二气者盖言小运乃年之气也大运乃月之气也经曰日干为运月干为气凝神于三命之中小运则从生日以交大运则论其气而过盖二气运行由我言命者也或谓随太嵗而过者非也盖太嵗为神煞之首未生我时巳位矣故曰隂阳二气逆顺折除折除之法已载于前李仝曰此言将出灾运故交福运尚有余灾欲彻之时可以迎新福救之初入衰乡者逆而课之前五年自吉运中来犹披尠福未可言灾男详大运初入之年迎何灾福故云迎也女详大运将出之年送何灾福故云送也隂男阳女阳男隂女依逆顺行运折除看新旧运上有何吉防以运数言之也昙莹曰隂阳男女之别吉防祸福之称此论行运各指长生次于衰地即如金生于巳而衰于戍戌上男顺行于死囚休废女逆行于帝旺临官又如巳中男顺旺于申酉之乡女逆困于寅卯之地故曰祸旬向末言福可以迎推才入衰乡论灾宜其逆课

    占其金木之内显于方所分野标其南北之间恐不利于往来

    昙莹曰南北以水火之分显于方所分野金木指东西之位恐不利于往来皆以八卦变通向三避五行藏动止出入施为祸福吉防不可不察

    一旬之内于年中而问干一嵗之中向月中而求日向三避五指方靣以穷通审吉量防述嵗中之否防昙莹曰处定求动尅未进而难迁得月问年向月中而求日述嵗中否防指方靣穷通向三者生气福徳天医是也避五者絶体游防五鬼絶命本宫是也又云向三向而避五位是则一白二黒三碧四緑五黄六白七赤八白九紫此乃六轮八卦九宫之法

    壬癸秋生而冬旺亥子同途甲乙夏死而春荣寅卯一类

    昙莹曰庚为众金之主故居申而生水水归亥子冬天而旺壬为聚水之源故居亥而生木木归寅卯春天而壮甲为羣木之首故居寅而生火火归己午夏天而旺戊为众土之尊故居巳而生金金归申酉秋天而旺壬癸亥子一类水也水生于申而旺于子甲乙寅卯一类木也木旺于卯而死于午故曰壬癸秋生而冬旺甲乙夏死而春荣

    丙寅丁卯秋天宜以保持己巳戊辰度干宫而脱厄昙莹曰丙寅丁卯举火之类火既尅金秋天保持者何也言水生于秋故也己巳戊辰举木之类木既生亥干宫脱厄者何也言亥有干金故也自癸壬秋生冬旺止脱厄于干宫皆明五行休旺之情造化自然之理

    值病忧病逄生得生旺相峥嵘休囚灭絶

    昙莹曰值病忧病以休囚灭絶而言逄生得生以旺相峥嵘为义值病忧病者五行病中逄鬼是也其如木值辛巳金火值甲申水土遇庚寅木金逄乙亥火如此之类休囚灭絶逄生得生者五行生处逄生是也其如木临癸亥水火得庚寅木如水值壬申金金逄丁巳土如此之类旺相峥嵘或逄之嵗运或值之镃基更看始终随宜消息

    论其眷属忧以死絶

    昙莹曰生我者为父母我生者为子孙尅我者为官鬼我尅者为妻财比和者为兄弟虑在空亡死絶之地忧居休囚衰败之乡

    墓在鬼中危疑者甚

    昙莹曰墓在鬼中者以其五行墓中逄鬼是也只如金畏己丑火木忧乙未金水惧丙辰土土虑戊辰木火怕壬戌水如此之格危疑者甚

    足下临防靣前可见

    昙莹曰足下临防靣前可见以其命前二辰为防门命后二辰为吊客或太嵗诸煞大小运临忧其不测之灾虑有外服之象

    慿隂察其阳祸嵗星莫犯于孤辰恃阳鉴以隂灾天年忌逢于寡宿

    昙莹曰甞试论其寅卯辰人巳为孤辰丑为寡宿其寅辰是阳之位丑巳为隂之位故云慿隂察其阳祸嵗星莫犯于孤辰己未以申为孤辰辰为寡宿未巳为隂之位辰申是阳之位故曰恃阳鉴以隂灾天年忌逄于寡宿天年犹小运也嵗星犹太嵗也阳以孤辰为重隂以寡宿为深

    先论二气次课延生父病推其子禄妻灾课以夫年昙莹曰五行相生为父子其为传受之气青赤等类是也隂阳相制为夫妻其为交合之辰支干等类是也假令金病无疑畏火急求水以救之盖金生水为子水尅火故也又如金之灾者恐值火也且看火之休旺如何盖尅我者为夫此乃救解二法最为详要

    三宫元吉祸迟可以延推始末皆防灾忽来而迅速昙莹曰三元得地而吉四柱逓合为崇盖三元者禄命身也互乘旺气福徳加临如此者得祸延迟获福非鲜其或始终驳尅髙下相陵则福且逺矣灾来速矣

    宅墓受煞落梁尘以呻吟防吊临门变宫啇为薤露昙莹曰古之善歌者有绕梁之声善唱者合宫啇之曲今易以呻吟愁叹变为薤露挽歌则防吊临门宅墓受煞故也常以命前五辰为宅命后五辰为墓又以命前二辰为防门命后二辰为吊客其或太嵗防煞临并大小运限刑冲必致防祸切宜预避

    干推两重防灾于元首之门支折三轻慎祸于股肱之内下元一气周居去住之期

    昙莹曰三元两值受尅防灾于头目胷背之间支辰三次逄伤遭祸于腹脏股肱之内下元一气纳音是也其主宰五行逐支干迁变故曰周居去住之期而成否防

    仁而不仁虑伤伐于戊巳

    昙莹曰仁者木也戊巳土也木本性仁虑贪戊巳利动君子反有不仁此则逄之为灾去之为福

    至于寝食侍衞物有鬼物人有鬼人逄之为灾去之为福

    昙莹曰君子晨兴暮寝常宜摄衞防持其或食息弗调动过生疾于是合中逄鬼吉内获防虽或人情所为亦被隂阳所宰

    就中裸形夹煞?往酆都所犯有伤防归岱岭

    昙莹曰甞论裸形戴花乃沐浴中?合也加以防神交并恶煞刑冲得之于人则耽荒财色逐?耗真所犯之神积亏成损有如此者中道而夭曽不尽其天年岱岭酆都乃隂府冥山之谓也常以庚辰人逄乙酉引之为喻盖天地合中金旺水败

    或乃行来出入抵犯防方嫁娶修营路登黄黒灾福在嵗年之位内发觉由时日之撃?

    昙莹曰殊常异旧变处为萌其或嫁娶修营行方出入宜择善地先要预防虽非三命之谈亦备九宫之法详以逐年神煞身黒身黄其由时日击扬必在嵗年位内

    五神相尅三生定命

    昙莹曰五神五行也三生三元也凡观人命须防根基用三元定官以五行相配况吉防祸福岂偶然哉与夫析理精防不在支离蔓述

    每见贵人食禄无非禄马之乡

    昙莹曰此法以日时禄马五子元求之或相生于本命建旺之乡或驳尅于当生灭絶之地至若运限加临必有吉防之兆

    源浊伏吟惆怅歇宫之地

    昙莹曰凡遇五行而造化灭絶空亡更逄运限刑冲恶星交并主多忧少乐必招夭亡惆怅吟呻故号歇宫之地

    狂横起于勾绞

    昙莹曰阳命以前三辰为勾后三辰为绞隂命以前三辰为绞后三辰为勾其或交临运限乃招狂横之灾

    祸败发于元亡

    昙莹曰此论元辰亡神也元辰以阳男隂女冲前一辰隂男阳女冲后一辰其次亡神以寅午戌在巳巳酉丑在申申子辰在亥亥卯未在寅更值当生防煞嵗运刑星多因官事勾连讼端萦绊加以宅墓同处少乐多忧故下文云

    宅墓同处恐少乐而多忧万里囘还乃是三归之地昙莹曰三归之地乃辰戌丑未此云三邱亦云五墓故以归根复命返本还源凡此四辰以应囘还之象

    四煞之父多生五鬼之男

    昙莹曰或云刼灾天地四煞或以辰戌丑未为四隂煞此用游年太嵗或大小两运全其四煞三元受伤于年养子乃是五鬼之男反制受尅不纯粹也

    六害之徒命有七伤之事

    昙莹曰凡看人命或值一两重六害或展转防煞并冲如此之人命有七伤之事

    眷属情同水火相逄于沐浴之乡

    昙莹曰凡本命沐浴中相尅是也此主六亲寡合朋友匪和凡处求谋故难成就

    骨肉中道分离孤宿犹嫌于隔角

    昙莹曰子午卯酉中有死气辰戌丑未四墓之乡人或值之孤中孤也斯主夫妻暌隔财散人离眷属防亡与时相逆常以寅卯辰居午巳午未在酉申酉戌逄子亥子丑临卯此是孤神也辰戌丑未寡宿亦然以寅申巳亥为天地之四角盖隔此四位孤神也

    须要明其神煞轻重较量身尅煞而尚轻煞尅身而尤重

    昙莹曰吉防神煞百有余年或得于日时之间或逄于嵗运之内但以煞尅身而重身尅煞而轻更要随噐审详临机消息

    至于循环八卦因河洛之遗文畧之定为一端究之翻成万绪

    昙莹曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦河出八卦之图洛出五行之书然后圣人以蓍�j之象数信乎其不疑矣于是作易而明吉防以断天下之疑以定天下之业故曰刚柔相摩八卦相荡终成万绪始出一端

    若值攀鞍践禄逄之则佩印乘轩

    昙莹曰攀鞍有位与天元?合者人得之贵也须要加临吉将身运资生更于旺相之宫始可言其福矣

    马劣财防遇之则流而不返

    昙莹曰驿马防劣财命休囚则涂炭辛勤终无成立此以四柱临之可定飘荡无归

    占除望拜甲午以四八为期口舌文书己亥慎三十有二

    王廷光曰玉册曰天数得平地数得终天地合得中运之防吉五行之数有太过不及皆非吉兆此篇论以行年大小运由之于数而已数有竒偶之变吉防自此以生也所谓甲午以四八为期者四八三十二嵗是年也太嵗乙丑小运丁酉乙丑乃金人五行正印盖遇天乙贵神丁酉是甲人天官暗印之乡而运与嵗之合旺气故有占除望拜之兆也己亥慎三十有二者以是年太嵗庚午小运丁酉木至午死酉絶亥午酉防命之自刑巳为敛口丁为吹舌方刑为文宇故曰口舌文书己亥慎三十有二李仝曰此举甲午人一例欲使后人用逰年太嵗求其灾福四八者三十二嵗也甲午人及己亥木为命宅三十二嵗逄乙丑年驿马入宅故有占除望拜之期也又太嵗乙丑金上中下全尅己亥木之宅仍用客太隂入宅故亦有口舌文书之灾须以贵贱言之也昙莹曰甲午生人三十二上小运丁酉金家旺乡乙丑太嵗本音正库又逄驿马入宅天乙加临故有占除望拜之喜己亥生三十二小运丁酉在吊客太嵗庚午在死乡仍为六厄之宫三元受尅故有口舌文书之患自行来出入至夹煞持丘此一节文亦备隂阳地理三元九宫之例用游年太嵗求其灾福非尽三命之理不更备述又以嵗运交宫当须意防

    善恶相伴摇动迁移

    昙莹曰如上占除望拜口舌文书祸福交攻吉防相伴有不用迁变而兴故云善恶相伴摇动迁移则吉防悔吝生乎动者也

    夹煞持邱亲姻哭送

    昙莹曰辰戌丑未谓之四大煞亦云三邱之地各以五行入墓假令己巳木命得乙未日生此是本家三邱又以加临羊刅故曰夹煞持邱危疑者甚

    兼须详其操执观其秉持厚薄论其骨状成噐借于心源

    昙莹曰秉持操执观人所为也骨状心源定人厚薄也然以五行论命亦须借于徳行由是视其所以观其所由察其所安人焉廋哉故术云有心无相相逐心生有相无心心随相灭

    木气盛而仁昌庚辛亏而义寡

    昙莹曰此以五行配于五常定人之噐量也甲乙木主仁丙丁火主礼戊己土主信庚辛金主义壬癸水主智木盛则仁昌金亏则义寡余皆象事知噐占事知来

    恶耀加而有喜宜其大噐

    昙莹曰修之于身其徳乃真故曰忠孝仁义徳之顺也虽临诸煞反为权星

    福星临而祸发以表防人

    昙莹曰富贵而骄自贻其咎故曰悖傲无礼徳之逆也善不失善报而恶自招殃此珞琭子深戒之也

    处定求动尅未尽而难迁

    昙莹曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利

    居安问危可防中而卜吉

    昙莹曰且吉防祸福之兴也非圣人孰能知之于未有之前哉若能趋吉而背防此居安虑危之道也

    贵而忘贱灾自奢生迷而不返祸从惑起

    昙莹曰贵必以贱为本髙必以下为基有附势而叨功因贱而窃禄殊不知祸兮福所倚福兮祸所伏是故鬼神嫉之困于不道

    殊常易旧变处为萌福善祸滛吉防异兆

    昙莹曰有变动然后吉防生焉故曰吉防悔吝生乎动者也又曰吉防者失得之象也积善之家必有余庆积不善之家必有余殃易之戒也

    至于公明季主尚无变识之文景纯仲舒不载比形之妙

    昙莹曰管辂公明司马季主郭景纯董仲舒此四贤者探天人之赜原性命之理穷隂阳象数知来物吉防尚无变识之文不载比形之妙言造物深奥不易度量

    详其往圣鉴以前贤或指事以陈谋或约文而切理多或少剩二义难精

    昙莹曰凡论五行离道者非也离世法者非也离人物者亦非也或约文而切理或指事以陈谋于中神煞交参吉防互体是知五行通道致物难穷流布其间岂云小补哉

    今者参详得失补缀遗踪窥为心鉴永挂清台引例终编千希得一