卷四

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    钦定四库全书

    礼记大全卷四

    明　胡广等　撰

    檀弓下

    君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长殇车一乘

    此言送殇遣车之礼君谓国君亦或有地大夫通得称君也公专言五等诸侯也十六至十九为长殇葬此殇时柩朝庙毕将行设遣奠以奠之牲体公折包裹用此车载之以遣送死者故名遣车车制甚小以置之椁内四隅不容大为之也礼中殇从上君适长三乘则中亦三乘下则一乘也公庶长一乘则中亦一乘下则无也大夫适长一乘则中亦一乘下殇及庶殇并无也

    公之丧诸达官之长杖

    方氏曰受命於君者其名达於上故谓之达官若府史而下皆长官自辟除则不可谓之达矣受命於君者其恩厚故公之丧惟达官之长杖○今按凡官皆有长贰此以长言则不及贰也【朱子曰达官谓得自通於君者如内则公卿宰执与六曹之长九寺五监之长外则监司郡 守得自通章奏於君者凡此皆杖次则不杖也】

    君於大夫将葬吊於宫及出命引之三步则止如是者三君退朝亦如之哀次亦如之

    吊於宫於其殡宫也出柩已行也孝子攀号不忍君命引之夺其情也引者三步即止君又命引之如是者三柩车遂行君即退去君来时不必恒在殡宫或当柩朝庙之时亦如之或已出大门至平日待宾客次舍之处孝子哀而暂停柩车则亦如之

    五十无车者不越疆而吊人

    始衰之年不可以筋力为礼也

    季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其丧也曾点倚其门而歌

    季武子鲁大夫季孙夙也蟜固人姓名点字晳曾子父也武子寝疾之时蟜固适有齐衰之服遂衣凶服而问疾且曰大夫之门不当释凶服惟君门乃说耳此礼将亡我之凶服以来欲以救此将亡之礼也武子善之言失礼之显着者人皆可知若失礼之微细者惟君子乃能表明之也武子执政人所尊畏固之为此欲以易时人之观瞻据礼而行武子虽憾不得而罪之也若倚门而歌则非礼矣其亦狂之一端欤记者盖善蟜固之存礼讥曾点之废礼也

    大夫吊当事而至则辞焉吊於人是日不乐妇人不越疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉

    大夫吊吊於上也大夫虽尊然当主人有小敛大敛或殡之事而至则殡者以其事告之辞犹告也若非当事之时则孝子下堂迎之妇人无外事故不越疆而吊是日不乐不饮酒食肉皆为余哀未忘也【长乐陈氏曰妇人见兄弟可以及阈而不可以踰阈送迎可以及门而不可以出门吊人可以出门而不可以越疆许穆夫人归唁於卫而不可得则越疆而吊人如之何而可】

    吊於葬者必执引若从柩及圹皆执绋

    引引柩车之索也绋引棺索也○郑氏曰示助之以力○疏曰吊葬本为助执事故必相助引柩车凡执引用人贵贱有数数足则余人皆散行从柩至下棺窆时则不限人数皆悉执绋也引者长远之名故在车车行远也绋是拨举之义故在棺棺惟拨举不长远也【严陵方氏曰引在前属之於车以道柩也绋在旁属之於棺以弼柩也道柩者惟在用之而已弼柩者至下棺亦用焉故路虽不执引而或从柩及圹亦皆执绋也曲礼曰助葬者必执绋盖谓是矣】

    丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君承事主人曰临

    此谓国君吊其诸臣之丧吊後主人当亲往拜谢丧家若无主後必使以次疏亲往拜若又无疏亲则死者之朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜亦可也寡君承事言来承助丧事此君语摈者传命以入之辞主人曰临者谢辱临之重也

    君遇柩於路必使人吊之

    蒉尚画宫受吊不如杞梁之妻知礼而此言吊於路何也盖有爵者之丧当以礼吊此谓臣民之微贱者耳礼不下庶人也言必使人吊者是泛言衆人之丧也【庐陵胡氏曰遇柩於路必使人吊之若齐侯哭敝无存之类】

    大夫之丧庶子不受吊

    大夫之丧适子为主拜宾或以他故不在则庶子不敢受吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也

    妻之昆弟为父後者死哭之适室子为主袒免哭踊夫入门右使人立於门外告来者狎则入哭父在哭於妻之室非为父後者哭诸异室

    此闻妻兄弟之丧而未往吊时礼也父在己之父也为父後妻之父也门外之人以来吊者告若是交游习狎之人则径入哭之情义然也○疏曰女子子适人者为昆弟之为父後者不降以其正故也故姊妹之夫为之哭於适室之中庭子为主者甥服舅缌故命己子为主受吊拜宾也袒免哭踊者冠尊不居肉袒之上必先去冠而加免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免故袒免哭踊也夫入门右者谓此子之父即哭妻兄弟者【严陵方氏曰哭诸异室者以其别於适也】

    有殡闻远兄弟之丧哭于侧室无侧室哭于门内之右同国则往哭之

    侧室者燕寝之旁室也门内大门之内也上篇言有殡闻远兄弟之丧虽缌必往其亦谓同国欤○方氏曰哭于侧室欲其远殡宫也于门内之右者不居主位示为之变也同国则往者以其不远也

    子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以吊曾子曰我吊也与哉

    以丧母之服而哭朋友之丧踰礼已甚故或人止之而曾子之意则曰我於子张之死岂常礼之吊而已哉今详此意但以友义隆厚不容不往哭之又不可释服而往但往哭而不行吊礼耳故曰我吊也与哉○刘氏曰曾子尝问三年之丧吊乎夫子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎既闻此矣而又以母丧吊友必不然也凡经中言曾子失礼之事不可尽信此亦可见

    有若之丧悼公吊焉子游摈由左

    悼公鲁君哀公之子摈赞相礼事也立者尊右子游由公之左则公在右为尊矣少仪云诏辞自右者谓传君之诏命则诏命为尊故传者居右时相丧礼者亦多由右故子游正之也

    齐谷王姬之丧鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为之服姊妹之服或曰外祖母也故为之服

    谷读为告齐襄公夫人王姬卒在鲁庄之二年赴告於鲁其初由鲁而嫁故鲁君为之服出嫁姊妹大功之服礼也或人既不知此王姬乃庄公舅之妻而以为外祖母又不知外祖母服小功而以大功为外祖母之服其亦妄矣○郑氏曰春秋周女由鲁嫁卒则服之如内女服姊妹是也天子为之无服嫁於王者之後乃服之

    晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之亡国恒於斯得国恒於斯虽吾子俨然在忧服之中丧亦未可久也时亦不可失也孺子其图之

    献公薨时重耳避乱在狄故穆公使人往吊之吊为正礼故以且曰起下辞寡人闻之者此使者传穆公之言也恒於斯言常在此死生交代之际也俨然端静持守之貌丧失位也丧不可久时不可失者勉其奔丧反国以谋袭位故言孺子其图之也此时秦已有纳之之志矣

    以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子其辞焉

    舅犯重耳舅狐偃字子犯也公子既闻使者之言入以告之子犯犯言当辞而不受可也失位去国之人无以为宝惟仁爱思亲乃其宝也父死谓之何事正是凶祸大事岂可又因此凶祸以为反国之利而天下之人孰能解说我为无罪乎此所以不当受其相勉反国之命也

    公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与於哭泣之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱君义稽颡而不拜哭而起起而不私

    公子既闻子犯之言乃出而答客惠吊亡臣重耳谢其来吊也不得与哭泣之哀言出亡在外不得居丧次也以为君忧者致君忧虑我也他志谓求位之志辱君惠吊之义也不私不再与使者私言也

    子显以致命於穆公穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为後也故不成拜哭而起则爱父也起而不私则远利也

    郑注用国语知使者为公子絷字子韅故读显为韅也丧礼先稽颡後拜谓之成拜为後者成拜所以谢吊礼之重今公子以未为後故不成拜也爱父犹言哀痛其父也不私与使者言是无反国之意是远利也爱父远利皆仁者之事故称之曰仁夫公子重耳【严陵方氏曰孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下者未之有也夫不仁犹或有得国者而况於仁乎观重耳拒秦穆公之言则其仁可知矣故终能霸有全晋然重耳之所为特受之於舅犯而已向使自得於天资非由於人授推是以为国则一语一默一动一静无非仁也又安得孔子有谲而不正之讥哉】

    帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也

    礼朝夕哭殡之时必褰开其帷敬姜哭其夫穆伯之殡乃以避嫌而不复褰帷自此以後人皆傚之故记者云非古也穆伯鲁大夫季悼子之子公甫靖也【张子曰敬姜早寡昼哭以避嫌帷殡或亦避嫌表夫之远色也】

    丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也孝子之哀发於天性之极至岂可止遏圣人制礼以节其哀盖顺以变之也言顺孝子之哀情以渐变而轻减也始犹生也生我者父母也毁而灭性是不念生我者矣【严陵方氏曰始而生之者亲也终而成之者子也苟过於哀而不知变则或以死伤生矣故节哀顺变者以君子念始之者也○临川吴氏曰顺变二字释节哀之义顺谓顺孝子哀心不沮止之然为之节使之虽哀而有变则其哀不至过甚伤生也】

    复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼神之道也北面求诸幽之义也

    行祷五祀而不能囘其生又为之复是尽其爱亲之道而祷祠之心犹未忘於复之时也望反诸幽望其自幽而反也鬼神处幽暗北乃幽隂之方故求诸鬼神之幽者必向北也【严陵方氏曰孝子之事亲固有爱之道及其死也犹复以冀其复生则爱之道於是为尽故曰尽爱之道也冀其复生固所以有祷祠之礼也特有是心而故曰有祷祠之心者庄子曰鬼神守其幽则幽者鬼神之道也复之时望其?气自幽而反故曰望反诸幽南为阳有明之义北为隂有幽之义故曰北面求诸幽也】

    拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也

    隐痛也稽颡者以头触地无复礼容就拜与稽颡言之皆为至痛而稽颡则尤其痛之甚者也【严陵方氏曰孝子哀痛之容有若手之辟足之踊口之哭目之泣鼻之洟故非一类特不若稽颡之为甚尔】

    饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔

    实米与贝于死者口中不忍其口之虚也此不是用饮食之道但用此美洁之物以实之焉尔【严陵方氏曰弗忍虚则无致死之不仁不以食道则无致生之不智】

    铭明旌也以死者为不可别已故以其旗识之爱之斯录之矣敬之斯尽其道焉耳

    士丧礼铭曰某氏某之柩初置于檐下西阶上及为重毕则置於重殡而卒涂始树於肂坎之东疏云士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士则以缁长半幅?末长终幅广三寸半幅一尺也终幅二尺也是总长三尺夫爱之而录其名敬之而尽其道曰爱曰敬非虚文也【严陵方氏曰凡铭皆所以为名明旌谓之铭故男子书名焉夫爱之则不忍忘故为旌以录死者之名敬之则不敢遗送死之道所以为尽也李氏曰葬埋谨藏其形也祭祀谨事其神也铭诔系世谨传其名也以传其名故曰录之事死而至於传其名故曰尽其道】

    重主道也殷主缀重焉周主重彻焉

    礼注云士重木长三尺始死作重以依神虽非主而有主之道故曰主道也殷礼始殡时置重于殡庙之庭暨成虞主则缀此重而悬於新死者所殡之庙周人虞而作主则彻重而埋之也【严陵方氏曰重设於始死之时主立於既虞之後则重非主也有主之道尔殷虽作主矣犹缀重以悬於庙不忍弃之也周既作主矣重遂彻而埋於土不敢渎之也不忍弃之者所以致其爱而质故殷人行之不敢渎之者所以致其敬而文故周人行之夫重与主皆所以依神而已或曰重或曰主何也始死而未葬则有柩矣有柩而又设重所以为重也既有庙矣有庙而必立主是为主也】

    奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之礼主人自尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也郑氏曰哀素言哀痛无饰也凡物无饰曰素哀则以素敬则以饰礼由人心而已○方氏曰士丧礼有素俎士虞礼有素几皆其哀而不文故也丧葬凶礼故若是至於祭祀之吉礼则必自尽以致其文焉故曰唯祭祀之礼主人自尽焉尔然主人之自尽亦岂知神之所享必在於此乎且以表其心而已耳【临川吴氏曰虞以前亲丧未久奠而不谓之祭其奠也非不敬其亲也哀心特甚礼尚质朴无心於饰故用素器虞以後亲丧渐久卒祔练祥虽犹在丧制之中然已是祭祀之礼其祭祀也非不哀其亲也敬心加隆非如初丧之素器也然其尽礼而渐文岂是为死者真能来享而然亦自尽其礼以致敬亲之心焉尔大槩丧主於哀祭主於敬故丧奠以素器之质而见其哀祭祀则尽礼之文以寓其敬】

    辟踊哀之至也有算为之节文也

    疏曰抚心为辟跳跃为踊是哀痛之至极若不裁限恐伤其性故有算以为之凖节每一踊三跳三踊九跳为一节士三日有三次踊大夫四日五踊诸侯六日七踊天子八日九踊故云为之节文也

    袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也有所袒有所袭哀之节也

    疏曰袒衣括发形貌之变也悲哀愠恚哀情之变也去其寻常吉时之服饰是去其华美也去饰虽多端惟袒而括发又去饰之中最甚者也理应常袒何以有袒时有袭时盖哀甚则袒哀轻则袭哀之限节也【严陵方氏曰有算则有节有节则文无节则质故谓之节文袒则去其衣括发则投其冠衣冠者人之常服而已故曰袒括发变也发於声音见於衣服而生於隂者此哀之常也及有感而愠以至於辟踊者阳作之也此其变欤故曰愠哀之变也经曰愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊盖谓是矣】

    弁絰葛而葬与神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷人冔而葬

    居丧时冠服皆纯凶至葬而吾亲托体地中则当以礼敬之心接於山川之神也於是以绢素为弁如爵弁之制以葛为环絰在首以送葬不敢以纯凶之服交神者示敬也故曰有敬心焉【严陵方氏曰与神交之道则心主乎敬失厌冠麻絰居丧之礼也至於葬则以弁易冠以葛易麻者示敬故也子游曰饭於牖下小敛於户内大敛於阼殡於客位袒於庭葬於墓所以即远也比至於葬则即远之至矣故以神道交之】

    歠主人主妇室老为其病也君命食之也

    疏曰亲葬歠粥之时主人亡者之子主妇亡者之妻无则主人之妻也室老家之长相此三人并是大夫之家贵者为其歠粥病困之故君必命之食疏饭也若士丧君不命也丧大记言主妇食疏食谓既殡之後此主妇歠者谓未殡前

    反哭升堂反诸其所作也主妇入於室反诸其所养也此堂与室皆谓庙中也卒窆而归乃反哭於祖庙其二庙者则先祖後祢所作者平生祭祀冠昏所礼之处也所养者所馈食供养之处也【朱子曰须知得此意思则所谓践其位行其礼等事行之方安方见得继志述事之事】

    反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣於是为甚宾之吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡当此之时亡矣失矣不可复见吾亲矣哀痛於是为甚也宾吊毕而出主人送于门外遂适殡宫即先时所殡正寝之堂也

    殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已慤吾从周殷之礼窆毕宾就墓所吊主人周礼则俟主人反哭而後吊孔子谓殷礼太质慤者盖亲之在土固为可哀不若求亲於平生居止之所而不得其哀为尤甚也故吊於墓者不如吊於家者之情文为兼尽故欲从周也【严陵方氏曰人之始死也则哀其死既葬也则哀其亡亡则哀为甚矣故反哭之时有吊礼焉问丧曰入门而弗见也上堂而弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见矣故哭泣辟踊尽哀而止矣大宗伯以丧礼哀死亡盖死亡之别如此既封而吊者受吊於圹也反哭而吊者受吊於家也夫吊也者所以吊其哀而已葬虽为哀然不若反哭之哀为甚此孔子所以谓殷为己慤周人吊於家示民不借也子云死民之卒事也吾从周其言盖本诸此】

    葬於北方北首三代之达礼也之幽之故也

    北方国之北也殡犹南首未忍以鬼神待其亲也葬则终死事矣故葬而此首三代通用此礼也南方昭明北方幽暗之幽释所以北首之义【严陵方氏曰南方以阳而明北方以隂而幽人之生也则自幽而出乎明故生者南鄕及其死也则自明而反乎幽故死者北首凡以顺隂阳之理而已三代之礼虽有文质之变至於葬之北方北首则通而行之者皆所以顺死者之反乎幽故也】

    既封主人赠而祝宿虞尸

    柩既至城门公使宰夫赠玄纁束既窆则用此玄纁赠死者於墓之野此时祝先归而肃虞祭之尸矣宿读为肃进也虞犹安也葬毕迎精而反日中祭之於殡宫以安之也男则男子为尸女则女子为尸尸之为言主也不见亲之形容心无所系故立尸使之着死者之服所以使孝子之心主於此也禫祭以前男女异尸异几祭於庙则无女尸而几亦同矣少牢礼云某妃配是男女共尸

    既反哭主人与有司视虞牲有司以几筵舍奠於墓左反日中而虞

    士之礼虞牲特豕几所以依神筵坐神之席也席敷陈曰筵孝子先反而视牲别令有司释奠以礼地神为亲之托体於此也舍读为释奠者置也释置此祭馔也墓道向南以东为左待此有司之反即於日中时虞祭也

    葬日虞弗忍一日离也

    郑氏曰弗忍其无所归

    是日也以虞易奠卒哭曰成事

    始死小敛大敛朝夕朔月朝祖賵遣之类皆丧奠也此日以虞祭代去丧奠故曰以虞易奠也卒哭曰成事者盖祝辞曰哀荐成事也祭以告为成卒哭之祭乃吉祭故也【严陵方氏曰既封而赠则虞祭有期矣故祝先反而宿虞尸焉主人不亲舍奠而使有司代之者欲速反而修虞事故也必待有司反而後虞祭者葬礼毕然後敢成葬反之礼也故弗忍一日离其亲故不待明日而後虞也是日也以虞易奠者以虞之礼渐吉故也】

    是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父

    吉祭卒哭之祭也丧祭虞祭也卒哭在虞之後故云以吉祭易丧祭也祔之为言祔也祔祭者告其祖父以当迁他庙而告新死者以当入此庙也礼云明日以其班祔明日者卒哭之次日也卒哭时告于新主曰哀子某来日隮祔尔于尔皇祖某甫及时则奉新主入祖之庙而并告之曰适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫孙必祔祖者昭穆之位同所谓以其班也毕事虞主复于寝三年丧毕遇四时之吉祭而後奉新主入庙也虞祭间一日而卒哭与祔则不间日

    其变而之吉祭也比至於祔必於是日也接不忍一日未有所归也

    上文所言皆据正礼此言变者以其变易常礼也所以有变者以有他故未及葬期而即葬也据士礼速葬速虞之後卒哭之前其日尚賖不可无祭之往也虞往至吉祭其礼如何曰虞後比至於祔遇刚日而连接其祭若丁日葬则己日再虞後虞改用刚日则庚日三虞也此後遇刚日则祭至祔而後止此孝子不忍使其亲一日无所依归也

    殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷

    孝经曰为之宗庙以鬼享之孔子善殷之祔者以不急於鬼其亲也【蓝田吕氏曰礼之祔祭各以昭穆之班祔于其祖主人未除丧主未退於新庙故以其主附藏于祖庙有祭即而祭之既除丧而後主迁於新庙故谓之祔左氏传曰君薨祔而作主特祀于主烝尝禘于庙周人未葬奠於殡虞则立尸有几筵卒哭而祔祔始作主既祔之祭有练有祥有禫皆特祀其主於祔之庙至除丧然後主迁新庙以时而烝尝禘焉不立主者祔亦然士虞礼及杂记所载祔祭皆是殷人练而祔则未练以前犹祭于寝有未忍遽改之心此孔子所以善殷】

    君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异於生也丧有死之道焉先王之所难言也

    桃性辟恶鬼神畏之王莽恶高庙神灵以桃汤洒其壁茢苕帚也所以除秽巫执桃祝执茢小臣执戈盖为其有凶邪之气可恶故以此三物辟祓之也临生者则惟执戈而已今加以桃茢故曰异於生也君使臣以礼死而恶之岂礼也哉然人死斯恶之矣故丧礼实有恶死之道焉先王之所不忍言也

    丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至於祖考之庙而後行殷朝而殡於祖周朝而遂葬

    子之事亲出必告反必面今将葬而奉柩以朝祖固为顺死者之孝心然求之死者之心亦自哀其违离寝处之居而永弃泉壤之下亦欲至祖考之庙而诀别也殷尚质敬鬼神而远之故大敛之後即奉柩朝祖而遂殡於庙周人则殡於寝及葬则朝庙也

    孔子谓为名器者知丧道矣备物而不可用也

    此孔子善夏之用明器从葬

    哀哉死者而用生者之器也不殆於用殉乎哉

    此孔子非殷人用祭器从葬以人从死曰殉殆几也用其器则近於用人

    其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道也孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆於用人乎哉谓之明器者是以神明之道待之也涂车以泥为车也束草为人形以为死者之从卫谓之刍灵畧似人形而已亦明器之类也中古为木偶人谓之俑则有面目机发而太似人矣故孔子恶其不仁知末流必有以人殉葬者○赵氏曰以木人送葬设机而能俑跳故名之曰俑【严陵方氏曰丧之为道所以致之於死生之间明器者若前经所谓竹不成用瓦不成味之类是矣孟子引孔子之言曰始作俑者其无後乎其言盖本於此】

    穆公问於子思曰为旧君反服古与子思曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎首不亦善乎又何反服之礼之有

    穆公鲁君哀公之曾孙为旧君服见仪礼齐衰章孟子言三有礼则为之服寇讐何复之有与此章意似队诸渊言置之死地也戎首为寇乱之首也【长乐陈氏曰义起於情之所及而不起於情之所不及礼生於义之所加而不生於义之所不加故因情以为义而义所以行情因义以为礼而礼所以行义人臣之去国有为旧君之服者有不为旧君之服者凡视情与义如何耳古者进人以礼进之以诚之所乐与也退人以礼退之以势之所不得已也今也引之唯恐其不高则若加诸膝挤之唯恐其不深则若队诸渊服与不服所以异也穆公居今之世反古之道而欲责今之臣行古之礼不亦误乎】

    悼公之丧季昭子问於孟敬子曰为君何食敬子曰食粥天下之达礼也

    悼公鲁哀公之子昭子康子之曾孙名强敬子武伯之子名捷

    吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食三臣仲孙叔孙季孙之三家也敬子言我三家不能居公室而以臣礼事君者四方皆知之矣勉强食粥而为毁瘠之貌我虽能之然岂不使人疑我非以哀戚之真情而处此瘠乎不若违礼而食食也○应氏曰季子之问有君子补过之心而孟氏之对可谓小人之无忌惮者矣【庐陵胡氏曰食食不食粥非也礼小祥则饭素食】

    卫司徒敬子死子夏吊焉主人未小敛絰而往子游吊焉主人既小敛子游出絰反哭子夏曰闻之也与曰闻诸夫子主人未改服则不絰

    司徒以官为氏也主人未小敛则未改服故吊者不絰子夏絰而往吊非也其时子游亦吊俟其小敛後改服乃出而加絰反哭之则中於礼矣

    曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而反

    晏子齐大夫曾子称其知礼谓礼以恭敬为本也有若之言则曰狐裘贵在轻新乃三十年而不易是俭於己也遣车一乘俭其亲也礼窆後有拜宾送宾等礼晏子窆讫即还俭於宾也此三者皆以其俭而失礼者也

    国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼遣车之数天子九乘诸侯七乘大夫五乘天子之士三乘诸侯之士无遣车也大夫以上皆太牢士少牢个包也凡包牲皆取下体每一牲取三体前胫折取臂臑後胫折取骼少牢二牲则六体分为三个太牢三牲则九体大夫九体分为十五段三段为一包凡五包诸侯分为二十一段凡七包天子分为二十七段凡九包每遣车一乘则载一包也

    曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼

    曾子主权有子主经是以二端之论不合【严陵方氏曰以齐国之无道而以盈为耻以齐国之奢而欲示之俭则俭於其身庶几其可也俭於其亲不亦甚乎昔管仲有反坫塞门孔子亦以为不知礼则二子所为虽不同其为不知礼一也然以礼与其奢也宁俭言之则晏子之失犹为愈矣】

    国昭子之母死问於子张曰葬及墓男子妇人安位子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西鄕妇人东鄕国昭子齐大夫葬其母以子张相礼故问之夫子孔子也主人家男子皆西向妇人皆东向而南宾在衆主人之南女宾在衆妇之南礼也

    曰噫母曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇人从男子皆西鄕

    昭子闻子张之言叹息而止之言我为大夫齐之显家今行丧礼人必尽来觇视当有所更改以示人岂宜一循旧礼尔当专主其事使宾自为宾主自为主可也於是昭子家妇人既与男子同居主位而西鄕而女宾亦与男宾同居宾位而东鄕矣斯尽也沾读为觇此记礼之变【严陵方氏曰礼之辨异尤重於男女之际虽在丧纪忧遽之中亦莫不各正其位焉故自始死以至於葬男子则西鄕而位乎东妇人则东鄕而位乎西凡以辨隂阳之义而已司徒敬子之丧夫子为相固尝行之矣而国昭子徒为宾主之辨曾无男女之别则其失礼也不亦宜乎】

    穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣哭夫以礼哭子以情中节矣故孔子美之【严陵方氏曰经曰寡妇不夜哭盖其远嫌之道不得不然尔穆伯之於敬姜夫也故居其丧止於昼哭而不嫌於薄文伯之於敬姜子也故居其丧昼夜哭而不嫌於厚此孔子所以谓之知礼也】

    文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾以将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷於礼矣夫

    以为贤人必知礼矣故凡我平日出入公室未尝与俱而观其所行盖信其贤而知礼也至死而觉其旷礼故叹恨之○郑氏曰季氏鲁之宗卿敬姜有会见之礼【严陵方氏曰旷与无旷庶官之旷同言虚其道而不行行哭有行哭泣之礼也】

    季康子之母死陈亵衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑将有四方之宾来?衣何为陈於斯命彻之

    敬姜康子之从祖母也○应氏曰敬姜森然法度之语

    有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也予欲去之久矣情在於斯其是也夫有子言丧礼之有踊我常不知其何为而然壹者专一之义犹常也我久欲除去之矣今见孺子之号墓若此则哀情之在於此踊亦如此孺子之慕也夫

    子游曰礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者戎狄之道也礼道则不然

    子游言先王制礼使贤者俯而就之不肖者企而及之虑贤者之过於情也故立为哭踊之节所以杀其情故曰礼有微情者微犹杀也虑不肖者之不及情也故为之兴起衰絰之物使之睹服思哀故曰有以故兴物者此二者皆制礼者酌人情而为之也若直肆己情径率行之或哀或不哀漫无制节则是戎狄之道矣中国礼义之道则不如是也

    人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯之谓礼

    此言乐极生哀之情但舞斯愠一句终是可疑今且据疏刘氏欲於犹斯舞之下增一矣字而删舞斯愠三字今亦未敢从○疏曰喜者外境会心之谓斯语助也陶谓欝陶心初悦而未畅之意欝陶之情畅则口歌咏之也咏歌不足渐至动摇身体乃至起舞足蹈手扬乐之极也外境违心之谓愠凡喜怒相对哀乐相生若舞节形疲厌倦事与心违所以者怒生愠怒之生由於舞极故曲礼云乐不可极也此凡九句首末各四句是哀乐相对中间舞斯愠一句是哀乐相生愠斯戚者怒来触心愤恚之余转为忧戚忧戚转深因发叹息叹恨不泄遂至抚心抚心不泄乃至跳踊奋击亦哀之极也故夷狄无礼朝殡夕歌童儿任情倏啼歘咲今若品节此二涂使踊舞有数则能久长故云斯之谓礼品阶格也节制断也○孙氏曰当作人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈矣人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣盖自喜至蹈凡六变自悲至踊亦六变此所谓孺子慕者之真情也舞蹈辟踊皆本此情圣人於是为之节【李氏曰礼者节文之也有节故有微情者有文故有兴物者直情则无节径行则无文故曰戎狄之道也唯有节故陶不至于咏咏不至于舞舞不至于愠愠不至于踊此所以微情唯有文故制绞衾设娄翣以使弗恶脯醢之奠遣而行之葬而食之使人弗倍此所以兴物也○严陵方氏曰隂阳之理忧乐之情固常如此则理虽经而为三百曲而为三千不过品於斯节於斯而已品於斯故所施之上下有常节於斯故所处之多少无失故曰品节斯斯之谓礼】

    人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾设娄翣为使人勿恶也

    以其死而恶之以其无能而倍之恐太古而无礼之时人多如此於是推原圣人所以制礼之初意止为使人勿恶勿倍而已绞衾以饰其体蒌翣以饰其棺则不见死者之可恶矣【庐陵胡氏曰倍与背同古字多假借】

    始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之未有见其飨之者也自上世以来未之有舍也为使人勿倍也故子之所刺於礼者亦非礼之訾也

    始死即为脯醢之奠将葬则有包裹牲体之遣既葬则有虞祭之食何尝见死者享之乎然自上世制礼以来未闻有舍而不为者为此则报本反始之思自不能已矣岂复有倍之之意乎先王制礼其深意盖如此今子刺丧之踊而欲去之者亦不足以为礼之疵病也

    吴侵陈斩祀杀厉师还出竟陈大宰嚭使於师夫差谓行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯师也者则谓之何

    鲁哀公元年吴师侵陈斩祀伐祠祀之木也杀厉杀疫病之人也大宰行人皆官名夫差吴子名是夫犹言此人指嚭也多言犹能言也盍何不也尝试也师必有名者言出师伐人必得彼国之罪以显我出师之名也今衆人称我师谓之何名乎

    大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛今斯师也杀厉与其不谓之杀厉之师与曰反尔地归尔子则谓之何曰君王讨敝邑之罪又矜而赦之师与有无名乎

    二毛班白之人也子谓所获臣民也还其侵略之地纵其俘获之民是矜而赦之矣岂可又以无名之师议之乎此言嚭善於辞令故能救败亡之祸○石梁王氏曰是时吴亦有大宰嚭如何【鄱阳胡氏曰按嚭乃吴夫差之宰陈遣使者正用行人则仪乃陈臣也记礼者简册差互故更错其名当云陈行人仪使於师夫差使大宰嚭问之乃善忠宣公作春秋诗引斯事亦尝辨正云】

    顔丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息

    顔丁鲁人皇皇犹栖栖也望望往而不顾之貌慨感怅之意始死形可见也既殡柩可见也葬则无所见矣如有从而弗及似有可及之处也葬後则不复如有所从矣故但言如不及其反又云而息者息犹待也不忍决忘其亲犹且行且止以待其亲之反也盖葬者往而不反然孝子於迎精而反之时犹如有所疑也

    子张问曰书云高宗三年不言言乃讙有诸仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王世子听於冢宰三年言乃讙者命令所布人心喜悦也【严陵方氏曰天子之适子曰太子诸侯之适子曰世子得世国故也於天子亦称世子者则以世天下言之尔故称王以别之亦犹王制於诸侯亦称太子必称羣后以别之也】

    知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出知悼子晋大夫名罃平公晋侯彪也凡三酌者既罚二子又自罚也

    平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也大矣旷也太师也不以诏是以饮之也

    言尔之初入我意尔必有所谏教开发於我我是以不先与尔言乃三酌之後竟不言而出尔之饮旷何说也蒉言桀以乙卯日死纣以甲子日死谓之疾日故君不举乐在堂在殡也况君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐悼子在殡而可作乐燕饮乎桀纣异代之君悼子同体之臣故以为大於子卯也诏告也罚其不告之罪也

    尔饮调何也曰调也君之?臣也为一饮一食忘君之疾是以饮之也

    言调为近习之臣贪於一饮一食而忘君违礼之疾故罚之也

    尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是以饮之也

    非犹不也宰夫职在刀匕今乃不专供刀匕之职而敢与知谏争防闲之事是侵官矣故自罚也

    平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗而扬觯公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也至於今既毕献斯扬觯谓之杜举

    扬觯举觯也盥洗而後举致洁敬也平公自知其过既命蒉以酌又欲以此爵为後世戒故记者云至今晋国行燕礼之终必举此觯谓之杜举者此言觯乃昔者杜蒉所举也春秋传作屠蒯文亦不同【长乐陈氏曰先王制为丧臣之礼於服则衰絰於膳则不举於乐则弛县以至与敛往吊莫不尽礼是以柳庄之卒卫献公不释祭服而往襚叔弓之卒隐公不与敛仲遂之卒宣公犹绎而万入君子非之然则悼子之未葬平公饮酒至於鼓钟其可乎此杜蒉所以升酌而讥之也非杜蒉不能改平公之过於羣臣不言之际非平公不能彰杜蒉之善於後世矣盖杜蒉之所存者忠也所敢为者勇也平公之知悔者智也不掩人者义也皆礼之所与也然平公贤孟子而终於不可见尊亥唐而终於不共治则所谓智而且义者盖亦勉强之而己左传谓屠蒉责乐工以不聪责嬖叔以不明责己以不善味其言虽不同其实一也噫三代之季贤者陆沉多矣及不得已然後出而见於世故让爵见於屠羊非书见於刘轮守官见於虞人商歌见於饭牛则善谏见於宰夫不为过矣】

    公叔文子卒其子戍请諡於君曰日月有时将葬矣请所以易其名者

    文子卫大夫名拔君灵公也大夫士三月而葬有时犹言有数也死则讳其名故为之谥所以代其名也
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