第二十章 3

性的结合，后者则是伏尔泰的擅长部分。”这句话出自马修·阿诺德，它本是用来评价荷马诗歌的，对中国的第一流文学同样合适。

    马修·阿诺德还把荷马这位全希腊最好的诗人称赞为最具有想象力的理性的神奇女祭司。具有想象力的理性，马修·阿诺德所说的这个形容词对中国人的精神是一个最好的注释，因为作为反映中国人精神的最好标本——文学艺术作品里能让人看到的就是这个。

    马修·阿诺德还说：“希腊时代后的异教徒的诗歌充斥着感觉和理智生活，中世纪基督教徒的诗歌则反映的是心灵和想象生活。而现代欧洲主要精神要素，也即当今西方的精神生活，既不是感觉和理智，也不类似于心灵和想象，而是回归到希腊时代的想象力的理智。”如果马修·阿诺德所论断的是正确的东西的话——今天欧洲人们的精神中，最重要的因素是具有想象力的理性，那么中国人的精神是具有非常大的价值的，你会发现它对西方人的精神生活的作用，因为中国人的精神特质就是马修·阿诺德所说的具有丰富想象力的理性。再次重申，这种精神不应该忽视、轻视或者被毁灭，而应该是因为它的巨大价值和重要性，而受到理解、热爱和研究。

    在我最后做总结前，现在，我想提出一个警告。中国人的精神，当我一再重申和阐述这个名词时，各位一定要记住这么一点，它指的不是一种科学，也不是哲学或者神学，或者某某主义，比如勃拉瓦茨基夫人或者贝赞特夫人所认为的神学或者主义。甚至说，中国人的精神不是一种心理活动，一种大脑和和心灵活跃的运转。我想警告的是，中国人的精神是心灵所处的状态，灵魂表现出来的性情，你们不能像学习某种语言一样通过速记法来了解它——意思是，中国人的精神是一种心态，如果用诗人的语言修饰，那么它是能让人宁静祥和的心态。

    最后，请允许我朗诵这么一首中国话的诗歌来作为总结。这首英国诗人华兹华斯胜过我任何理论阐述的语言，能为各位直观表现中国人精神所能够反应的宁静祥和心态。中国人精神力的灵魂和理性的完美结合，以及只可意会不可言传的中国人的真正的宁静祥和都在这首诗歌中，通过不同的手法得到表现。

    名为《丁登修道院》的诗歌是这样的：

    同样，依靠它们

    我能到更加高尚的地方

    获得特别的礼物：祥和之心

    让无法言语的重担

    让整个世界无法理解的沉重而又忧郁的重担

    得到解脱

    ——在这宁静祥和之心下，温柔将引导我们前进

    ——直到我们的肉体不再呼吸

    血液停止流动

    直到我们的身体已经休眠

    而灵魂则开始复活

    眼睛因为和谐的力量而变得宁静

    在快乐中变得深邃

    祥和宁静

    万物的生命在我的眼中呈现

    万物的生命在宁静祥和之中自动呈现，这就是富有想象力的理性，

    这就是中国人的精神。