经说卷一

    子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑

    右否九五文言

    子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥【乌谷切】凶言不胜其任也

    右鼎九四文言

    子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望

    右豫六二文言

    子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉

    右复初九文言

    天地絪緼万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也

    右损六三文言【少男少女交则爲咸不交则爲损故以男女言之二五配合三在所损】

    子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶

    右益上九文言

    大传上八章十二章错简

    上传第八章释卦爻者旣入诸卦文言传仅余圣人有以见天下之赜至拟议以成其变化九十五字本是错简在此当入于第十二章重出之处接下文极天下之赜至化而裁之存乎变以赜动变化三者申言之

    圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶【音乌故切陆氏乌嫁切言至深赜而不可次第也】也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行

    襍卦错简【襍从衣集声俗字作杂】

    周易襍卦皆以反对正对之卦对举而言各有古韵可协自姤遇也以下卦不反对后儒多以意改定或违对卦之例或失古韵之音于内仅蔡氏所改定者爲可通以颐养正也接大过顚也颐与大过爲正对正定二字在小雅皆协平声正读爲真与顚协旣济定也与未济男之穷也相接定读爲汀从上韵穷读爲强从下韵旣济未济爲反对归妹女之终也渐女归待男行也终读爲章行读爲杭而归妹渐爲反对姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也刚从上韵柔从下韵而夬姤爲反对于内或一句无引韵上文随无故也咸速也大有众也亦有此例凡错简处须抄出改定本诵之方见其文理音韵今録所改定襍卦全文并附协音如左

    干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居【协据】蒙襍而着震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时【协是】也无妄灾【协滓】也萃聚而升不来【协厘去声】也谦轻而豫怠【协棣京氏怠孚作治于韵亦正协】也噬嗑食也贲无色也兊见而巽伏【协辟】也随无故也蛊则饰【或作饬】也剥烂也复反也晋昼也明夷诛【协咮昼遇二韵皆通】也井通而困相遇也咸速也恒久【协已】也涣离【去声】也节止也解缓也蹇难【去声】也睽外也家人内也否泰反其类【协耒】也大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也【故遇新信互韵】中孚信【协申】也丰多故【协古】也亲寡旅也离上而坎下【协虎】也小畜寡【协古】也履不处也需不进【协津】也讼不亲也大过顚【滴音切】也颐养正【协贞】也旣济定【协汀】也未济男之穷【协强】也归妹女之终【协章】也渐女归待男行【协杭】也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【韵始于柔忧终于柔忧】

    读易答问

    或问天地之数五十有五卦数八八则余九蓍数七七则欠六何也九爲老阳于五十五爲饶六爲老隂于五十五爲乏阳饶隂乏此九六所以变蓍卦有定数此七八所以不变九余一六余四七余三八余二独虚五十者大衍之数五十

    或问干之干干坎之坎坎夬之夬夬皆于三爻言之何也曰三居内外卦之交也曰然则谦之谦谦何以初爻言之蹇之蹇蹇何以二爻言之曰谦之卦辞君子有终谦而有初所以有终故初爻言之蹇诸爻皆言往来六二独不言往来匪躬以济大蹇无可辞其责故二爻言之

    或问干之彖传有欲改乾道变化以下十五字接品物流形之后大明终始以下十五字接乃利贞之后何如曰于韵语亦通然本义固谓大明终始以下爲圣人之元亨首出庶物以下爲圣人之利贞特相错言之尔或问干九二庸言之信庸行之谨即中庸所谓庸徳之行庸言之谨汉上朱氏曰二爲中中动爲庸龙徳而正中庸者中之用是中庸已在干九二之文言矣曰文言于干九二言学问此中庸诚之者之事中庸主于诚干九二亦曰闲邪存其诚

    或问坤卦辞西南得朋东北丧朋彖?于得朋不过曰乃与类行于丧朋则曰乃终有庆丧朋何言乎庆也曰西南以隂而就隂之朋东北则去隂之朋而就阳之朋如臣辞家而仕女辞家而嫁故爲安贞吉爲得常爲有庆汉上朱氏曰得君者臣子之庆得夫者女子之庆或问坤彖三无疆徳合无疆天之无疆也行地无疆地之无疆也应地无疆君子之无疆也天之无疆何以合之中庸髙明配天也地之无疆何以应之即中庸博厚配地也而其所以无疆者不在天不在地在至诚无息之悠久无疆也

    或问坤六二爻辞直方大郑氏古易云坤爻辞履霜直方含章括囊黄裳?黄协韵故象?文言皆不释大字疑大字衍曰坤爻辞皆以第二字爲韵此可贞元吉之类尔曰干称大坤称至干大生坤广生坤何以言大乎六二之爻辞言大六三用六之小象又言大何也曰易中凡言大者皆阳也隂变阳则圣人喜而识之坤六二重隂动则爲坤之师本卦称六二之动凡动皆阳也支卦称承天宠也干爲天也故爻辞以大言之六三爲坤之谦本卦与支卦互言有终或从王事故小象因下艮言其光大用六纯隂从纯阳故小象谓之从大爲坤之干也或曰用六之从大宜也坤之复豫比剥亦皆隂变阳者独于六二六三言大何也曰坤二世临三世泰阳进而长之时也纳甲得乙巳乙卯阳明用事之方也此坤之爻辞象?所以三言大也

    或问论语集注曰克己复礼乾道也主敬行恕坤道也于二卦中何爻近之曰其干之九二坤之六二乎干九二之闲邪存诚克己复礼在其中矣坤六二之敬以直内义以方外主敬行恕在其中矣

    或问师六五之爻辞何以指九二爲长子曰二至四爻互震故二爲长子三四爲弟子

    或问师有北面领兵之象比有南面临民之象二卦自爲反对何取于师比之名乎曰古人寓兵于民五家爲比居民之法自比而始五师爲军制军之法至师而成或问小象言顺以巽者三蒙六五家人六二渐六四皆曰顺以巽也家人上巽下离渐上巽下艮各因上卦言之尔若蒙之爲卦上艮下坎而互坤震何取于巽哉曰蒙六五爻变则爲蒙之涣上艮变巽故曰巽也曰然则萃上兊下坤而六三之变爲萃之咸其小象曰上巽何也曰本卦三至五互巽支卦二至四亦互巽也是小象有以上下卦取之者有以互卦取之者变动不居所以爲易

    或问需困二卦之言酒食何也曰二卦皆以坎互离坎酒离食也需五爻言之困二爻言之何也曰需上坎三至五互离故五爻言之困下坎二至四互离故二爻言之

    或问上干下坎何至于讼乎曰干坎互巽离有家人之卦故讼每起于家人风火鼓扇而天水违行需讼反对能需缓则无讼矣

    或问卦辞言利渉大川者七干坎反对爲需讼其一利渉大川其一不利渉大川何也违行故不利也渉川有主干而言有主巽而言需同人蛊大畜彖?之意多主干惟益涣中孚彖?主巽若爻辞则谦初六言用渉大川颐六五言不可渉大川上九言利渉大川未济六三言利渉大川谦伏履外卦爲干也颐伏大过乗巽木也六五之不可渉外卦重遇巽也未济六三变则乗巽木且互干也

    或问小畜舆说辐大畜舆说輹皆音福何也曰辐音福輹音伏辐谓轮中直指之木在牙与毂之间三十辐共一毂即此辐也輹谓辀上伏兔考工记辀人爲辀自伏兔下至轨七寸即此輹也辐与輹音义不同各是车上一物小畜说轮中之辐大畜说辀上之輹大壮大舆之

    輹亦伏兔也

    或问泰归妹六五之爻辞皆曰帝乙归妹何也曰帝乙者太丁之子纣之父也如箕子髙宗皆就殷末时人言之不必别爲说矣泰自归妹来又互震兊亦归妹也故六五爻辞同

    或问文王小畜卦辞密云不雨自我西郊周公又用之于小过六五爻辞何也曰小畜内卦互兊故卦辞言之小过外卦互兊故六五爻辞言之西郊以兊言犹言西山兊西方之卦也

    或问临之八月复之七日此如豳诗以日言月也复自建午之月至建子之月爲七日无异说矣惟临之八月或以爲周正建未之月或以爲夏正建酉之月何也曰复姤相伏旣信其爲建午之月正建子之月矣临遯相伏只当正建子之月至建未之月也若以临观反对求夏正之八月则子至建酉不止八个月而复剥反对以于月数不合故不可从夏正之说也

    或问观四隂大壮四阳二卦交相伏不曰小壮而曰观何也曰易所以崇阳抑隂也卦辞何取于盥而不荐也观盥音相近以灌言观也

    或问观国之光利用賔于王何言乎光也曰观六三至九五互艮六四正居艮之中爻而动则二至四仍互艮上近九五之君有观光之象焉艮之彖?曰其道光明下二爻象山之空洞而明易中言光者有主离而言有主艮而言谦观大畜皆艮之光也

    或问观六四利賔姤九二不利賔何也曰二卦皆以干爲賔也干西北之卦乡饮酒礼位賔于西北易家因谓干爲賔观六四变则隂变阳助上爻将剥之阳而复爲干故曰利賔姤九二变则阳变隂助下爻方长之隂而欲消干故曰不利賔

    或问噬嗑爲颐中有物之象则贲亦颐中有物也曰噬嗑下动象颐贲上止而下不动

    或问颐之爻辞以�j虎对言何也曰�j节嗜虎节欲所以自养也颐中虚外实有�j象而何言虎也履革之言虎以兊居白虎之方也颐上艮伏虎又艮在荀九家爲虎亦艮伏兊尔本爻变颐之噬嗑有虎口而噬之象或问无妄者中孚之偏大畜之反行人得牛而灾及邑人旣曰无妄而灾妄及人乎曰先儒尝评之故无妄必受之以大畜

    或问蛊之先甲后甲有以甲子戍申爲先甲午辰寅爲后者有以丁辛爲甲三日之先后者巽之先庚后庚有以庚午辰寅爲先庚子戍申爲后者有以丁癸爲庚三日之先后者不知蛊何取于甲巽何取于庚也曰蛊随相伏蛊之三隂随之三阳伏焉蛊初爻变大畜则内卦爲干先甲也至五爻变无妄则外卦爲干后甲也蛊之彖?言先甲后甲曰天行也所以言甲者干甲也巽震二卦亦相伏所以言庚者震庚也又问干甲震庚于纳甲通矣蛊之先甲后甲于卦辞言之巽之先庚后庚于九五爻辞言之何也曰蛊随反对以卦之全体得干故言先甲后甲于卦辞也重巽伏震先庚也九五变则三至五又互震后庚也周公因蛊之干甲记巽之震庚巽九五变爲巽之蛊蛊六五变爲蛊之巽庚甲相直巽蛊相入特于五爻言之宜也三日者或曰三爻也

    或问离火外明坎水内明于易有诸曰有之凡明者皆阳也离以一隂居内而二阳居外故外明坎以二隂居外而一阳居内故内明或曰日火皆外明何也离爲火爲日日火皆离也又曰水镜皆内明坎爲水矣镜何有于坎哉曰镜之明非以铜而以汞字书汞一作澒皆附水部本草言汞者丹砂之液岂能外于坎乎又曰坎爲月曷不内景而外景也曰月受日之光其精坎也其光离也故亦外明

    或问遯诸爻皆言遯惟六二不言遯何也曰六二连隂方长隂不遯而阳遯也执之用黄牛之革莫之胜说说字三音当从吐活切

    或问大壮自九三至上六皆言羊何也曰兊爲羊三至五互兊本亦夹画之兊也

    或问解蹇自爲反对而卦辞皆言利西南何也诸家泛以坤爲说不见得解蹇于坤有何相入处曰下经解蹇上经之屯蒙也屯蒙与解蹇上下二卦往来屯蒙接坤又皆互坤不必言西南解蹇即屯蒙之上下卦易位非互坤亦非伏坤是当以爻画求之方见得解九四入坤中蹇九三入坤中故皆言利西南也九四动则解之上卦爲坤九三动则蹇之下卦爲坤矣坤卦辞西南得朋解蹇之爻辞曰朋至朋来即西南得朋也解蹇之利西南彖?一曰往得中一曰往得众坤爲众得坤故得众也得中谓二五蹇之九三爲九五之朋解之九四爲九二之朋三四入坤而二五得中以主其朋坎艮爲蹇震坎爲解利西南而得朋三男以阳爲朋也

    或问损之五爻言�j益之二爻言�j郑东卿云损之�j首南尾北益之�j首北尾南何言乎首尾也曰二卦外实中虚有�j象各于其腹背之虚处就二五中正而言之尔

    或问革卦本无水彖传言水火相息何也曰二隂夹干阳则坎水生焉故革爲坎宫水卦

    或问天地革而四时成天地节而四时成何以特于二卦之彖传言之曰易家谓革第四十九卦节第六十卦得大衍之用数乾坤坎离外余卦六十也

    或问革九五之爻辞乃与干九五皆称大人何也其一龙飞其一虎变又何言乎龙虎也曰革上体有兊互体有干兊正西之卦白虎之方也干爲阳金兊爲隂金干龙兊虎交媾干金遇兊乗旺离火互见巽风有皷铸之象干兊二金防合从革故以革名干九四之文言曰乾道乃革第一卦言之第四十九卦当之云从龙则干九五之大人风从虎则革九五之大人干自一世至四世每变皆伏震龙至九五而飞故曰飞龙革以兊之中爻变亦爲震龙故曰虎变

    或问渐之九三上六鸿渐于陆重出有妄爲南北陆之说者曰爻辞必协韵九三之陆自与复育协韵上六之陆当作逵以协仪又何疑焉曰仪字在诗韵中无鱼畸切曰依古韵逵当爲求呿切仪当爲牛何切无鱼畸切可协则求呿牛何切亦可协

    或问兊有和兊孚兊来兊商兊引兊各居一爻九五爲兊之主乃不言兊而言孚于剥何也且兊何预于剥哉曰爻辞之义未可知尝以卦气推之兊之卦气在秋冬之交兊初九直秋分九二直寒露孚兊之爻正应剥之内卦兊六三直霜降应剥之外卦九四直立冬九五直小雪则剥尽而爲坤矣五与二相应赖九二之孚兊以济其剥小象言位正当者二五相当也或者孚于剥之义如此然卦气之说出于汉儒在周公之时未有也但以理论之九五孚于剥正以九二孚兊二五相当君臣相孚则五隂不能剥阳小象三爻不当五爻正当亦此意也

    或问节之义在节嗜欲亦颐之意乎曰郑东卿固云初爻塞兊不泄以节欲上爻苦口不食以节嗜正如颐之�j节嗜虎节欲也

    或问节之初九不出户庭九二不出门庭何以分户庭门庭也先儒云竒爻曰户户在门侧偶爻曰门门在户外户在初爻之前谓九二竒爻也门在二爻之前谓六三偶爻也初爻无职守不出而无咎二爻爲大臣不出则凶以阳居隂位而与五不相得故曰失时极也又问同人之初九曰同人于门随之初九曰出门交有功明夷之六四曰于出门庭曰是三者亦各有偶爻在本爻之前也

    或问未济初六濡尾之小象亦不知极也极本拯字本义犹曰未详何也曰古注明以拯救爲解且与下文行正协韵作拯字何疑

    或问干马坤牛震龙坎豕艮狗兊羊皆兽类巽鸡离雉乃禽类何也曰南方朱雀之位也

    或问坎水离火各从其方则东木西金宜也震何以不爲木而巽爲木兊何以不爲金而干爲金也曰坎离水火先后天居四正震爲雷则巽爲木巽木即震木也兊爲泽则干爲金干金即兊金也但以先天之象有雷泽而无金木故以雷泽表东西之正而旁近出金木焉巽犹或称木干爲天则不可以称金仅于说卦言之说卦巽爲木爲风要亦爲风者其正而爲木者大象仅有大过升井鼎渐五卦至于兊则说卦亦未尝言其爲金也或问易象于五行有水火而无金木土何也金爲干兊木有震巽土有艮坤一隂一阳各得二卦惟水火隂根阳阳根隂各止有坎离一卦乾坤纯阳纯隂太极之两仪也坎隂中阳离阳中隂两仪之四象也故易象止于天地水火雷风山泽而不必言金木土至于雷风山泽皆在下经惟乾坤坎离在上经之始终又非震巽艮兊比矣

    或问八卦之象至十翼而始着左氏记占如观之否而曰风爲天言外卦巽变干且及其互体艮山大有之睽而曰天爲泽言内卦干变兊师之临而曰川爲泽言内卦坎变兊明夷之谦而曰火焚山言内卦离变艮是皆在十翼未作之前已占十翼之象何也曰此非当时占辞左氏旣见十翼卦象托爲古人占辞及此左氏狡狯其言多不可信

    经说卷一