卷二

经名色而以小经中论语孟子合之礼记之大学中庸名之曰书【宋已有四书名然合之取士自此始】且废周礼仪礼春秋三传及孝经尔雅不立作经而祗以礼记合周易毛诗尚书春秋简书名为五经【与汉五学合乐经而专立易经为一学者又稍异】于是尽袪防经帖经问经诂经诸法而创为八比文自破题接题小讲官题以及大讲后讲考经结尾十余项总名书义【元人王克耘造书义矜式】向之通二经三经至四五经者今止限一经【前塲书义二道经一道】向之合旧注新疏列代儒説见之帖经并诂义者今止守宋人一家之言【惟礼记用郑注非宋陈灏注】是八比一出而经学尽废然且错之又错直称乡防试曰制科以八比书义为制举文字夫制科始于汉而终于宋皆天子亲试不及有司所云宏词?学经邦变俗絶伦防萃等随时易名其科在进士明经之上名为大科为科目根本虽六季五代犹尚不絶至元明而始絶之而反谓元明有制科有制举义非浑沌乎尝恨世人不读书九州四海三四百年来并不知八比是元制及予言之而强解事者即又曰元并不以曲子取士以从此一繙元史不载及也夫史亦未易读矣明初修元史者以曲子取士为不经故宋濂王袆辈执持道学悉芟不一存然则世传元曲千余本岂鬼?耶予向入史馆分修明史同馆官有阄分武宗本纪者尽芟去实録诸佚游事公然道学予窃抱不平特辑实録为一帙名曰外纪今尚存集中然亦无可如何向非明寜王臞仙实得元曲子科録显行人间则读欧阳五代史而翻疑卢扈之有失实观新唐书而转訾韦述旧记之原有诞妄虽百口莫辨也是以读经多于经始可通经读史多于史始可通史今读经者直不知本经矣尝在沈氏昭嗣园讲大学初问大学属何经则十应有五继问大学何原本何改本则十应者二至问大学是谁作果曾子否果圣有言贤有意否有据否则十无一应矣乃以日所读之经日所习之注日所钻研之八比文而仰不识天俯不识地假文伪帙公行无忌其果于经学有裨无裨世饶通人必有能辨之者

    日斯又问唐宪宗即位礼仪使奏曾太皇太后沈氏岁月滋久迎访理絶按晋庾蔚之议寻求三年之外俟中夀而服之请以大行皇帝启攒宫日皇帝帅百官举哀即以其日为忌从之此事果无悖典礼否庾蔚之议未得其详并乞示之

    此亡于礼者之礼也大抵魏晋六朝多遭丧乱故贺循庾蔚辈每彷曾子问剧言变礼在唐时作通典者专引其语此特其一耳祗代宗沈后在天寳末当安史之乱流散洛阳距宪宗即位已六十余年即其子德宗大行时亦在位二十一年有六十四岁犹未议及此礼必又越顺宗至宪宗而始?哀迎廞作主祔庙原不可解然约计其年已逾八十与庾氏中夀之语略合乃唐史沈后传反云皇太后沈氏厌代二十七年并不知其年当从何数法则荒唐殊甚然且此时宪宗承顺宗后其所云大行皇帝启攒者顺宗也乃又云大行皇帝至孝曾于建中时立奉迎使遍访太后则建中系德宗年号一似此大行不指顺宗指德宗者天下有信史而大行皇帝尚不知谁属者乎然则史书之无理不可据予前所言不谬矣若庾氏之议则似是可信往者崇祯末敝郡章格庵先生以给諌还里明亡之日哭墓一宿去不知所向其子章无咎于龙山讲学之次流涕相质谓寻访既絶作何理处维时徐仲山云计先生八十之岁招魂而塟之此正用庾氏説也近仁和陆丽京以明史诖误脱缧絏后亦被缁走四方其子陆寅戊辰成进士竟寻父不得而死时丽京弟梯霞尚在特走问予予曰今且服进士丧计出亡十二年星纪一周然后迎廞塟处士葢亦约此年与拱木不甚逺也此暗用庾説而稍变者但庾文则不全见因不能详举耳

    唐翼修【名彪兰溪人仁和训导】寄问祭法天子九庙一坛一墠诸侯五庙一坛一墠不知此坛墠在庙中抑在庙外且曰有祷于坛墠则祭之无祷乃止不知是何祷祭乞明示之

    此礼除祭法外别无他经可引据即汉晋唐儒凡言礼者亦并不一语及则直是一无可考之疑礼是以郑康成亦不能注但引金縢三坛同墠周公祷三王事为证不知三王正在庙为武王四亲与去祧之祖无庙而祭于坛墠者不合且三坛同墠谓设三坛于一墠之中与一坛一墠降坛而后立墠者又别然且庙祧坛墠分作四等是已成之制非因祷而始设坛者又且一祷即彻并无因祷而特用牲祭之礼如此引经则徒乱人意不如已之为愈矣考坛墠有已成之制如天地日月山川方望社稷先农诸坛或在国内或在国外或在田野皆明明有礼文见于诸经此无有也即因事而设如时见殷同聘问盟防以及国君大夫士出国反国降命复命随地设坛位若周官司仪为坛三成掌舍为坛壝宫棘门公羊传防柯升坛左传至笙为坛帷复命于界史记世家为坛位防于夹谷曲礼大夫士去国逾境为坛位此又无有也若是则安从知之若其祷祭何事则倍无可考先仲氏有云楚茨大田诸诗皆祈祷之诗而诗文每及祖妣则或此耕坛所祷国语所云除坛于借者即迎此去祧之祖以配以祭亦未可知然终无见文但存此礼意可耳何敢凿指焉

    邑人问邑甲族有庶母死其嫡子抑降其主不并嫡列即畵像亦降一等且不为庶母忌祭庶子不伏而嫡子反讼之官然究无典礼及已事可据已经年矣敢问此坐位与忌祭果应如何

    礼坐无见文即　本朝

    北郊一祭礼官以

    三祖配位题请更定并不能议予虽有议不敢上赖皇上明断敇仍旧贯而罢此区区微礼有何考据但以礼意推之古者严嫡庶以天子诸侯与世爵卿大夫专重为后凡后必以嫡无嫡后庶所以杜簒夺也今世絶封建无后可成父纵得爵不能嬗子子皆后也何闗嫡庶况此一坐位即在封建时亦祗有长次无升降者按丧小记云妾祔于妾祖姑亡则中一而祔于髙妾祖姑杂记文亦然夫所云妾祖姑者谓祖庙配主祖姑一配妾祖姑又一配也皆配主也所云祔者谓身之妾死单主无庙必间一庙而祔于妾祖姑之傍无妾祖姑则又间一庙而祔于髙庙妾祖姑之傍其必间一者以为昭祔昭穆祔穆子不祔父而孙可祔祖其必祔妾祖姑者以为嫡祔嫡庶祔庶妻必祔祖姑而妾则祔妾祖姑皆祔法也然而庙主配祔各有等列祔主降等配主不降等使以却位为降防耶则主必负匰正与配并匰而列【周礼司巫共匰杜子春曰共主以匰】正前即坐虚配后即碍负无可却也【汉官仪后幄并帝幄退六寸此专庙地寛与古礼异晋贺循曰后配神主所居宜同】以傍位为降等耶则祔必傍位妾祖姑既在傍则妾祖姑之位下作何祔法傍位不能祔傍位也【士虞礼明日以班祔谓班等也礼注有左主右主有上下主左配右正上下祔位皆系班等】然且配有寜却必不傍者妾祖姑既傍位则以女主祔将孙妇而疑于祖妾乱也以男主祔将祖妾而直与孙主为对配又乱也是以记又云妇祔于祖姑【此以妾祖姑之孙妇亦有祔者故统称妇】祖姑三人则祔于亲者【谓舅所生母或嫡或继或庶】岂一嫡二继母哉【郑康成谓一嫡二继】继母不必一然亦何得限于二注所云二继者谓一继母一继室也此正礼所云妾之当室者谓之继室春秋齐请继室于晋隠公母称继室声子是也则是三人本一列也然而记又云妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也【女君祖姑】注云凡妾牲降女君一等夫牲有降等而位反不然何也

    牲有降等位独无降等且此降等牲非降妾祖姑之牲也配位同则牲不异等故仪礼少牢馈食谓配位同几则共牢合食俎豆不两陈惟祔位是卑牲不敢飨尊故士祔大夫当易大夫牲此亦易女君牲以尊之然是升等牲非降等牲也且正义云牲牢无文并亦不知为何牲也若坐位则全不在此也

    若然则坐位齐等不匹嫡乎

    岂惟匹之且有时加等而不嫌逼葢嫡庶之分专严贵贱若嫡贵庶亦贵嫡贱庶亦贱则尊卑有限其等杀不过长次而已故春秋襄二年书夫人姜氏薨塟我小君齐姜四年书夫人定姒薨塟我小君定姒此齐等也匹也若僖母哀姜生母成风亦同书夫人小君同书薨塟此是齐等然而天子含赗命卿防塟夫子歴书之则加等矣不止匹矣是以汉晋儒臣凡议丧祭礼皆引春秋例为据乃西汉郊位天地一列天西而地东帝后一列后东北而帝东南而东汉改之此据礼坐为更定者然而帝后之配则但论贤否不论嫡庶直改吕太后为薄太后夫薄太后文帝自称为髙皇帝侧室者三家叔孙必以为不宜与吕后匹列乃不惟匹之且从而去取之以庶配帝以侧室而配天地煌煌郊坛如是者亦复有年此时东设西向之位既无降等亦难傍却虽其事创见未必合古然当时议礼诸臣如张纯朱浮辈亦非不读书者成事虽难凭然礼意犹可据也

    苐不知生时坐位亦齐等否耶

    亦齐等而稍却之与庙位不同不读爰盎传乎上与皇后夫人常同坐同坐者师古谓髙下齐同无差等也及游上林郎署长布席如故盎引却愼夫人坐葢前为进后为却稍退谓之却稍离亦谓之却当时必衡退而稍离之盎所云尊卑有序此即序矣若傍与降则皆非却义且与序亦不合耳

    然则庶子家或自立考主并生妣主如何

    此虽无礼文然礼意亦有之周以禘稷所自出设帝喾主乃不敢立庙因立姜嫄庙以栖其主但祭嫄庙时则未有喾主藏其室而不并飨者虽仍称祭嫄不是祭喾然两主俨在也若私祭生母一主虽礼文亦有之然既可祔庙安用单祭説礼不当两骑也

    忌祭如何

    忌祭非古礼惟丧礼忌奠在未除丧以前行之谓之哭忌大抵庶子三年之丧及练而还归其宫庶子期丧则卒哭还宫乃忌日朔日则必反哭于殡宫之次虽期亦然葢期与三年皆以十三月为祥奠之期然而忌日亦十三月也三年之禫在二十七月而期丧之禫在十五月则此十三月间期服未除焉得以未除之丧不与哭丧忌虽庶母丧祭凡忌奠练奠皆其子自主之然所称众主人者安在此则嫡子之尤无礼者特忌祭非古礼而丧奠不再行或不与计较可耳

    经问补卷二