卷九

殷前断非盘庚所得易者盘庚自云殷降大虐先王不懐此时身未至殷而即云殷降大虐则明以殷为商亳一代之旧号矣若云欲迁于殷故先正其号名则衞侯元未塟諡而蒯聩称昭考灵公仲雍孙未封虞而论语注称仲雍为虞仲此皆书史间可笑之事而以此诬古经可乎

    或问孟子公行子有子之丧集注无文而宋人为说者皆曰公行子丧亲而身居子位名曰子丧谓有人子之丧也然乎

    曰非也公行子有子之丧谓公行子丧其子非身居子丧也凡丧必有主然有君为臣主者有父为子主者如小记云父主子丧而有杖又奔丧云凡丧父在父为主是子丧父主明有定礼当时公行氏丧子正身为丧主以受賔吊一如檀弓所云子夏丧其子而曾子吊之故赵岐注云公行子齐之贵臣而疏曰其子死是也解者不识礼不识父当主子丧妄解曰公行子有人子之丧增一人字礼凡称有某丧皆实指死者言之谓其人之死丧也若以指生者则檀弓曽子有母之丧子路有姊之丧不成有人母人姊丧乎

    或问家语顔繇字季路少孔子六嵗孔子始教于阙里而受学焉朱元晦引此入集注无于阙里三字此必脱误而淮安阎潜丘独谓此元晦精于地理处孔子生时无阙里之名阙里二字仅见之汉书梅福传前此无有惟水经注孔庙东南五百步有双石阙即灵光之南阙是必当时宫阙多毁而灵光独存因以为名其说何如

    曰鲁有两阙里一在鄹邑昌平乡孔子生处史世家正义引舆地志云邹城西界阙里有尼邱山此生处也一在曲阜县孔子所居之地括地志兖州曲阜县鲁城西南三里有阙里中有孔子宅伍缉之从征记云阙里背洙面泗此孔子所居地也虽夫子居阙里不必所生皆阙里邹城阙里明系好事附防者且其书皆后人所作深不足据然亦惟古有是名故记载杂及必非梅福书中一语能使汉后学人皆哄然称名争相附防如是矣况附防两处必非鲁恭王一殿能两及矣

    若以为古无是名则既见家语亦可无辞而叔世陋儒左袒郑学必斥是书为王子雍所伪为故有是疑实则家语是文明有证据刘向新序云孔子在州里居于阙党阙党之子弟化之此与阙里教学语同而以阙里为阙党阙里者阙党之里也人不识家语阙里亦不识论语阙党乎周礼五家为邻【亦作比故称比邻】五邻为里【亦作闬故称里闬】四里为族五族为党【党与族相近故称族党】此在食货志白虎通诸书皆同即论语亦有邻里乡党语而比次相属则邻属之里里属之族党阙党总该五百家而夫子所居祗在阙里二十五家之中而里门有师谓之闾师夫子幼时或即为里门之师而教授焉故汉越絶书亦云孔子教学鲁之阙门而史记世家有炀公筑第阙门语旧注谓筑第子阙门即阙里门而治别第于其傍若是宫阙门则雉门两观象魏俨然定无容再治他第可知也至于梅福上书谓仲尼之庙不出阙里则自当指旧里名言岂有以汉时诸王新名之阙而可以表孔子庙者且汉改郡县名未闻并里党之名而亦改之也若谓双阙以灵光得名则更不然王延夀灵光赋并未言以双阙名里即其云崇墉冈连朱阙岳立所谓岿然独存者亦合殿宇为言必不如郦元后魏祗见双阙况后汉东海王疆传谓疆以鲁城宫室灵光壮丽故诏之都鲁而延夀以叔师之子亲见其制度以记其盛故赋中铺张极其完备岂西汉梅子真上书时便宫室毁坏独存双阙而遂以阙名里乎谬矣

    然则其名阙也何居

    曰阙之为名古无记注吾安从知之然亦有可考者大抵以观阙得名葢古之所为阙而非灵光之所为阙也考鲁城有两观台相传为春秋雉门及两观灾之地郡国志云兖州两观城即仲尼诛少正卯处又礼运昔者仲尼与于蜡賔事毕出游于观之上郑注云观阙也则鲁城原有观阙而所注皆误按鲁两观悬象在朝寝外五门之一非游观之地岂可登陟且周制大夫当刑甸师未闻在朝前双阙门也此必是古观阙遗址留传在鲁故一名观台又名观城而是里是党适当其地因以阙名是以唐陆龟蒙作两观铭两观雉门防僭天子圣人在朝奸宄诛死圣人不生两观如砥以石镜辞着于阙里亦谓阙里所由名与诛少正卯皆在此处特其云防僭天子则亦狃于俗说误以为鲁两观地而不知观台观城古有是耳葢阙里得名原系观阙然是古观阙非鲁观阙夫鲁且非是况恭王矣朱氏未必考及地理其脱误三字亦未必因此而潜邱好学故为此言然不无过于用意见处因就其主客而答之如此

    张燧问孟子孙叔敖举于海集注孙叔敖隠处耕于海濵此本赵岐旧注似依文解说无所据者淮安阎氏谓孙叔敖即宣十一年楚之令尹蔿艾猎也艾猎楚公族即蒍贾之子并非处士起家为楚庄所举用者意者蒍贾于宣四年官司马为子越椒所恶囚而杀之故其子遂式防窜处海濵越七八年而后楚庄知其贤而擢之为令尹此可信与

    孙叔敖自是处士凡荀子吕览史记以及刘向之说苑新序列女传皆明载其人赵岐旧注原是有据特以愚考之则实楚之蓼国人及楚庄灭蓼而后荐而举用之从来说书者皆不晓也史记孙叔敖传谓叔敖楚之处士虞丘相荐于王而代为楚相未详为何所人也唯荀子吕览皆有孙叔敖为期思之鄙人语考期思本蓼国地即春秋寝邱也汉名寝县东汉名固始楚子于宣八年灭蓼而宣十二年即有孙叔敖之名见于防书则以蓼名期思必蓼灭而后期思之鄙人始得用虞邱之荐而举为令尹此固按之春秋互证之他书而显有然者况史滑稽传又云叔敖死其子穷困负薪庄王听优孟之言封其子于寝邱其封寝邱者亦正以寝邱即期思本叔敖故居因封之则是所居所封皆蓼国其为蓼人无疑也若云楚公族则公族世爵未有身为令尹而其子负薪者又未有止封以地而不即予以爵者此其误始于杜预服防之注左传而孔氏正义无识不能辨正左传十一年有令尹蒍艾猎城沂事其明年晋楚战邲又有令尹孙叔敖不欲战而楚王命之战事以为两年相拒不甚逺而只此令尹必属一人而不知隔嵗易官在列国多有之况左氏行文必名字兼称既曰令尹孙叔敖不欲又曰若事得防则孙叔为无谋矣则一称敖名一称叔字是必氏孙字叔而敖其名与蒍贾之子明属两人观其称蒍艾猎时并不及叔其称叔时并不及艾猎断非一人了然也乃其所大误者则以战邲时随武子称有蒍敖而杜氏以为即兼称也武子以为楚难与战其平时讨郑入郑军政秩然且有蒍敖为宰择楚国之令典云云此言平时也其时蒍敖不在军也杜氏既疑令尹属一人而蒍敖一名则又氏本艾猎而名近孙叔是必一人而兼称者遂公然以叔敖当之殊不知一军之中叔敖既帅师又使叔敖典军制势必不能且此蒍敖者其官是宰楚制有令尹太宰二官令尹极尊太宰极卑防书太宰伯州犁是也孙叔令尹岂得与蒍敖太宰合作一人侍人贾举非死者贾举名虽连称人实有两也且杜氏于此有大可笑者襄十五年蒍子冯为司马此蒍艾猎之子也世本亦不识叔敖出处亦妄臆叔敖是公族然不敢谓叔敖艾猎是一人但曰蒍艾猎者叔敖之兄故其注蒍子冯则曰叔敖从子今杜氏谓艾猎与叔敖一人则蒍子冯为艾猎子即叔敖子矣乃其注是传亦曰叔敖从子则何说焉

    夫诸此误解凡在前儒多有之何况阎氏但又妄臆谓蒍贾官司马时为子越椒所杀故其子叔敖式防窜处海濵则又不然矣宣四年蒍贾为工正与鬭椒共谮杀令尹鬭般而椒为令尹贾为司马及其既而椒复恶贾囚贾而杀之因之攻王王遂灭鬬氏所谓若敖之鬼馁而者是贾以怨杀并非国法且王灭鬭氏随取杀贾者而尽灭之有何讐患而窜处逺地至于式防此尤臆解之无理者故曰解经有误切勿回防况武断耶

    然则其曰举于海何居

    此正所谓期思之鄙人者也蓼本楚外国而期思又当淮西之地淮水经期思之北而东注于海禹贡淮与海并称地志淮康与海康并称居淮之濵即居海之濵以淮通于海也是以从来称淮地多称海疆如鲁诗来淮夷则曰遂荒大东至于海邦江汉伐淮夷则曰于疆于理至于南海葢海不必在波涛间矣况国语于吴曰奄有东海于越曰濵于东海之陂而蓼界楚外原属吴越春秋楚子灭蓼时有云及滑汭盟吴越而还则正以期思以东皆在吴越属国中也吴越名海则期思亦海矣要之孟子当不谬耳

    姜垚【姜京兆公子官国子监助教】问古马以驾车无负人者而说文释骑字专云跨马则实负人矣或云战国以前有乗马而无车骑乘马者四马非单马也其说信否

    古书不记事始今人但以书之所见者便以为权舆于此此最不通者人苐见易书诗无骑字只曲礼有前有车骑语遂谓骑字是战国以后之字古人不骑马若然则六经俱无髭髯字将谓汉后人始生髭髯此笑话矣孟子滕文公好驰马则必前此亦有驰马者国防赵武灵王好骑射则必前此亦有骑射者驰马骑射于此见之不必于此始之也尝读緜诗云古公亶父来朝走马夫驾车不得云走马也太王在商时已有单马出走之事故春秋邲之战晋师败绩赵旃以良焉二济其兄与叔父使之逃归则一人一马明是骑马谁谓骑马始战国耶是以纣有鸡斯之乘周文王有林氐之献晋有屈产秦穆有沙邱马春秋唐成公有两肃爽此皆称名千里未尝与四牡两骖取对偶者向非独乘畜之何用即鲁昭出奔衞灵公以良马名启服者餽之葢讽之使奔归也故鲁昭在齐时左师展将挟公使乗马而归所云乘马正骑马也况骑马骑字虽三经所无而其字则必非汉后人所得造者况骑马即跨马人身两足间名胯名骻与两足间之衣之名袴皆以跨马得名不然人之所跨者舎马则更有何物可置之两足之间而乃胯骻与袴以此名体复以此名衣则其为骑马造字亦多矣又况鞍为骑设鞭与防亦为骑用故鞍名骑鞍防名马防六经虽无骑字而骑鞍与马防则俱有之公羊载齐景公唁昭公于野井据鞍为几则齐景骑马可知而论语载孟之反奔而殿将入门而防马令前夫殿不执御无执防行马之礼况城门一轨车必逐轨以递入虽防马安可令前是必易车而骑而始可防之以为名故楚伯宗曰古人云鞭虽长用以防马不能及其腹此正为乗马者言之惟乗背故不及腹葢腹与背相反矣况古有驿骑专用马递更不用车此在师中亦用之文十六年楚子乘驿防师于临品至襄二十七年楚子木使驿谒诸王二十八年楚谢郑使曰吾将使驿奔问诸晋而以告谓驿则单骑迅速也故夫子作系词自伏羲以来即有服牛乘马之事言以牛服车而马则乗之坤卦利牝马之贞先迷后得主惟乘马独行故有先后四马无先后矣屯卦乘马班如谓六二乘初刚上六乘五刚皆以阴乘阳谓之乘马则亦惟一马一乘故演一阴乘一阳而借以为象若四马则不独乘矣

    或问曲礼于乘车仆御之事有云门闾沟渠必步郑注步者谓车右勇士下车步行孔疏谓门闾君当式君式则车右必下沟渠险阻下之者将以捍衞之也或疑下车烦琐郑孔误解大凡马驱曰骤马行曰步此步字或是勿令驱之使马缓行否

    曰不然马行曰步者谓马徒行而人牵步之之谓也曲礼有步路马左传左师见夫人之步马也今北人马行罢而牵运其足谓之步马葢步马者皆指马未驾车而步之为言今已驾矣故人有步徒步是也马有步步马是也车亦有步本文君未驾时执防分辔驱之五步而立少仪执辔然后步是也步马未驾车步车未驾人步者徒之别名左传步兵曰徒兵论语步行曰徒行即尔雅徒皷瑟谓之步谓未操瑟者先作弹搦以和其器则是虚马闲服虚车调习始加步字若沟渠必步自当以骖乘下车为言如谓门闾沟渠马当缓行则在门闾容有之沟渠广深皆四尺何能驰骋此不必戒之使缓也若万一险防不测则疾驱而过犹为有济必从容防淖反非御法况曲礼此文原与少仪执君之乘车一段两相表里少仪于君未驾时曰执辔然后步此云执防分辔驱之五步而立若步是缓行驱是急行则同一调车而少仪曰步曲礼曰驱步骤杂出为矛盾矣

    然尚书有王朝步自周则至于丰语步马既不可训然自周至丰又无徒步之理此则何如

    王朝步自周召诰武成毕命皆有之孔传谓步即是行则自周至商自周至丰皆多道里自无步行之理按字书辇行曰步谓以人行车故字以二夫行车为形而义即因之此在书义自如此或谓古车不用人其用人者皆是辎车重车惟军行载器物有之如左传楚重至于邲又秦堇父辇重如役皆辎重也步辇驾人起于后世前代并无此然考杂记有士丧与天子同者三一是乘人则在三古早有之又或谓此是丧礼丧车所用不可为法则又考周礼巾车氏之职王后有五路一是辇车以人挽之此非丧车也且乡师稍人又皆有防同司田行役之事皆以县师之法作其輂辇輂用马驾辇以人挽则即在行役亦不止军兴所用吉防军賔无不供应天子王后皆可以乘此非古车不用人可知也大抵世人读书局于所见古文少见便谓无有总拘墟耳自汉后舆服之制车辇并行且辇多于车故天子所行即名辇道今朝廷尚有象辇马辇人辇三等即人间?轿亦三古有之在朝名辇在野名轿观汉书严助传有?轿逾岭语汉之去古不及百年当时所名必有因仍前代者此非善读古者何由知之

    经问卷九