上清修身要事经

傍咽液，多少无数也。如此常行，耳目清明，於人中密为之，勿语其状。次以两手乘头四面，顺发就髻，唯多也，於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九，觉令见光分明，是检眼神之道，常为之，得见百灵。

    太上黄素道士传授先求感法二十

    凡传授上法之时，有经之师当先求感应，然后传之。当入室烧香，密愿神明，乃心拜经前，微祝之曰：

    太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈，欲传申上法，敢告灵元，未知可否，须应乃宣。祝毕便寝，必获灵应，子自知其善否之心，审可授之方也。

    玉清消魔玉帝祝鬼卫灵上法二十一

    玉帝祝曰：

    九天有命，上命玉清，促召千真，俱会帝庭，太一下观，双皇翼形，鉴察万邪，理气摄生，若有不祥，干试神明，请帝之道，勑整神兵，七神秉钺，天锋右征，挥剑前驱，焕掷火铃，檄命甲驺，武卒天丁，风火齐战，伐邪校精，上威六天，下摄魔灵，既威既摄，万凶灭形。神戈电扫，奸祆无生，仙皇秉节，有令敢停，拒节违令，是诛是形，各警各慎，保兹黄宁，九天告命，万神敬听。毕。

    兆若夜行畏恐，心震意怯，或恶梦之时，魔鬼试人，犯真干气，欲疾病害人者，急行玉帝祝鬼卫灵之法，兆当心存至道，求济於帝一，乃北向叩齿三十通，闭气密祝，祝毕，又叩齿如上，咽液十过，於是奸恶消摧，群魔伏灭。七神缠绵，太一鉴摄，万灵卫真，外威凶气。亦可日日讽习，振响唱诵，坐卧随意，以塞百邪之来试，闭奸鬼之凶迹。当卧寝，亦常可诵之，令人神安意明，辟梦除厌，消诸毒恶，使终身不恐。讽习之日，不复北向闭气也。以闭气密祝者，谓鬼魔已试其左右，祆精已干其神室，故勑灵命真，以收其凶迹耳。而寝卧之祝，不复同之於此法也。

    玉清消魔道士叩齿节度法二十二

    凡上清叩齿咽液之法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽气以和真，纳和咽六液，以运入制神，须鸣鼓而行列矣。

    凡存修上法，礼祝之时，皆先啄齿，上下相叩，勿左右也，一呼一吸，令得咽诸气液耳。此名为呼神和真，以求升仙者也。其法叩齿，上下相叩名曰天鼓，左齿相叩名曰天钟，右齿相叩名曰天磬也，制鬼召魔，可叩钟磬，行道求真，叩天鼓也。

    太上素灵道士闻耳鸣祝法二十三

    闻耳鸣者，错手掩耳，而祝曰：

    赤子在宫，九真在房，诸神听命，亦察不祥，太一流火，以灭万凶。毕，以手掩耳门一七过，当闻面热即佳候也，若闻头颈间色色寒者，恶气入也，当急卧临目，存玄丹宫太一真君，以流火之铃焕而掷之，令恶气即出耳外，火光亦随之在后，炯炯然以照一身，良久平复也。

    太上素灵审察耳鸣吉凶法二十四

    耳中忽闻濑水声，雷霆及鼓鸣者，是体中劳损，心藏极弊，不能味真注生，而淫放丧乱，使六府失摄，魂魄哀号，盖将结疾致死亡之兆矣。是以泥丸纵法，九宫失常，悲扰翻错，鸣鼓乱行，将欲舍其居绾以弃一身也。闻之者当精念大一真君反迷还专真心，若罪未深者，自听改也，所以耳聋者，耳神亡之故也。

    耳中忽闻金声玉音者，真气来入，道欲成也。忽闻弦乐之声者，六丁玉女来卫子道也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也，真人因是遂有形见之渐矣。自非尔师，且勿言於他人也。

    耳中闻箫角之音，吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者，凶象贱至也。闻臭气者，必有殗秽之事，急更衣沐浴烧香，扫除寝宇以答之，此是帝君将戒劝於人者也。

    若闻血气者，及无故见聚血者，兵凶也。急遁人间，守三元帝君，求救自藏，斋三月，祸亦止也。此皆帝君先告人吉凶，以令惧诚其祸福耳。夫见凶象，当行阴德，营於惠救，为人所不能为，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勖之，勿守常而已。

    金真玉光施安斋堂五方符法二十五

    书符都毕，北向叩齿三十六通，微祝曰：

    九天有命，普告万灵，三代相推，五气交并，玉帝显驾，匡辔霄庭，施布正法，收魔束精，剪戮元祆，万道齐平，道流后学，帝君记名，招真洞幽，气交无形，变景炼道，升上三清，得迅飞舆，上造玉庭。毕，随位置符，真仙立降，身无祸殃，学无此道，鲜不丧身，可谓妙法，不学自仙也。

    金真玉光行道服气存思三真法二十六

    上元宫泥丸中脑是也，其神赤子字三元先，一名仲玄生帝卿。中元宫绛房中心是也，其神真人字子南丹，一名中光坚。下元丹田宫脐下三寸是也，其神婴儿字元阳昌，一名谷下玄。些三一之神矣，欲拘制魂魄时，皆先阴呼其名，存三神皆玉色金光，有婴儿之貌，中上二元皆衣赤，下元衣黄，头如婴儿始生之状，行道服气时亦存名字。

    七圣玄纪仙禁七伤法二十七

    凡学士玄纪有名，身合仙相，则应自然合真，而有：

    第一之伤，带真行伪，淫色丧神，魂液泄漏，精光枯乾，气散魄零，骨空形振，神泣穷府，上闻天关，真仙远游，则与九尘结因，土府同符。岂复得仙。

    第二之伤，外形在道，皮好念真，而心抱阴贼，凶恶内臻，愿人否败，嫉能妬贤，口美心逆，面欢内嗔，形论得失，妄造罪原，毁谤同学，攻伐师根，三官所记，标为恶门，仙真高逝，邪魔攻身，走作形影，飞散体神，故令枉横，极其恶原，考满形灰，灭己九泉，徒有玄名，岂保自然。

    第三之伤，饮酒洞醉，损气丧灵，五府攻溃，万神振惊，魂魄飞散，内外朽零，本室空索，赤子悲鸣，真仙高逝，邪魔入形。如此之学，徒损精诚，虽有玄纪，空失玉名，神升上宫，身灰幽冥，恍惚求延，年焉久停。

    第四之伤，行不弘物，责人宗仰，心忿口形，骂詈无常，瞋喜失节，意性乖恒，气激神散，内真飞扬，魄离魂游，九孔尘埃，五府奔丧，皆由性之不纯，行之不祥，真仙高逝，外痾入形。如此之学，将欲何蒙，虽有玄图，不免斯殃，望仙日悠，地里日长。

    第五之伤，或玄图表见，得受宝经，或运遇灵师，启授神文，或不依科盟，形泄天真，未经九年，投刺名山，使青宫有录，金阙结篇，便传於人，流散世间，轻真泄宝，考结己身，徒有玄名，反累七玄，仙道高逝，身死幽泉，长充鬼责，万劫不原。

    第六之伤，身履殗秽，形影不香，内无清虚，外无兰芳，清灵失仙，神不居房，气扰精混，灵元失光，五神飞散，赤子骞扬，邪魔来攻，内外交丧，如此之学，望成反伤，真仙高逝，空景独行，沦於混浊，仙乎可蒙。

    第七之伤，啖食一切含生之肉，杀害足口之美，臭气充於脏腑，伐生形於非己，真气扰於灵门，游神骇於赤子，魂魄游於宫宅，浊滞缠於口齿，仙真登高於玉清，己身沈顿於地里，徒有玄名於帝简，亦不免於必死。

    高圣帝君曰：为学道之本，当以七伤为急，既得瞻眄洞门，披睹玉篇，不犯七伤之禁，将坐待灵降，白日升晨。如外勤在学，内不遣於七伤者，将望仙而反败，期生而反亡，希吉而反凶，期飞而反沈，灵仙逝於高清，五神散於八荒，赤子号泣於中宅，游魂悲鸣於玄空，故仙相有成败，上学有七伤，笃尚之士，孰清其真。

    灵书紫文仙相十败法二十八

    第一败勿好淫，淫则魂液外漏，精光枯竭，神焦魄散，骨薄髓秽，魂号灵府，上闻天阁，三宫权争，胎英悲错。此一败仙相。

    第二败勿为阴贼凶恶，凶恶则黄庭竞乱，三尸好杀，魂神窥奸，魄鬼干室，目光亡败，口生伤气。此二败仙相。

    第三败勿醉酒，醉酒则形质沦坏，神真交错，魂忘本室，魄游邪宅，赤子飞鸣，喉脑火灼。此三败仙相。

    第四败勿秽慢不净，秽慢不净则清灵失真，精魂不居，三宫生虫，赤子浮游，血浊髓臭，神光失庐，魄走邪门，求我死书。此四败仙相。

    第五败勿食一切含生之肉，则元形丧始，根本亡度，胎神号咷，绛君叫慕，三魂惨毒，魄素丘墓，此肉入口，命坠长夜。此五败仙相。

    第六败勿食一切水中有生之肉，则形神犯真，泥丸灭落，三宫闭门，婴儿交错，魂爽飞遁，魄求棺椁。此六败仙相。

    第七败勿食飞鸟肉，则气形声臭，精灵浊滞，脑黄齿枯，脾育死气，魂不受真，魄生邪勃，身沈长渊，骨髓亡没。此七败仙相。

    第八败勿食五辛之菜，则五脏恶臭，三华溃乱，神不上达，精胎下沦，魂魄生离，赤子烦顿，飞灵失守，眼光流遁。此八败仙相。

    第九败勿杀昆虫以上，则兵对万物，束骸血怨，形暴魄凶，魂气交战，胎灵仿惶，婴儿逃散，泥丸奸狂，赤子弃叛，尸形汤镬，水煮火烂。此九败仙相。

    第十败勿北向便曲，仰视三光，勿北向理发，解脱衣裳，勿北向唾骂，犯破毁王。破谓岁下辰也，王谓王气之所在也。

    勿怒日月星辰，勿以八节日行威刑，勿以月朔日怒恚。

    勿以六甲日伤龟龙鳞甲之物，勿以丙午日伤雉，勿以丙子日伤黑兽，勿以庚申日别有他念，当存思念真，勿以乙卯日饮酒食肉，当斋洁静心。

    勿以正月杀生，勿以二月九日食肉，勿以三月三日食诸百草心，勿以四月八日杀草伐树，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存恶事，勿以八月四日市获履屐诸附足之物，勿以九月九日起床席，勿一以十月五日罚责人物，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月晦内三日不斋烧香念真也。

    诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流竞，或胎神所憎，三宫受恶之时也。是以恶梦交於丹心，祆魁乘其朱阙，精液触犯，神真恍惚，流变多禁，莫识忌术。子能奉修，则为仙才，不奉天禁，则为伤败者也。

    太上黄素上清法服法二十九

    上清法服紫青作帔，紫於外，青於内，帔广四尺九寸，以应四时之数，长五尺五寸以法天地之气，表裹一法，表当令二十四条，里令一十五条，以应三十九帝真之位，尔者身佩帝皇之服故也。无此服不得妄动宝经，此法服给玉童各十二人，不得妄借异人，并犯殗秽，轻慢神服。

    女子紫纱之褐，令用二丈四尺，身袖长短就令取足，当使两袖作十六条，身中二十三条，合三十九条。又作青纱之裙，令用四十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，余作攀腰，分八幅作三十二条，此则飞青之裙也，无此法服不得咏於上清宝经，此服给玉女十二人，不得妄借异人，并犯殗秽轻慢神服。

    玉清消魔道士游行山泽祝法三十

    道士游行五岳，履涉川泽，当行三天正一之祝，威试召灵致仙之法。登山之初，当先於山外叩齿九通，闭眼思五色之云勃勃四会，奄冠一山，及我身在云气之中，良久，见五岳仙官及山形林中，草木禽兽万物悉来朝己，仰祝曰：

    上帝出游，日吉时良，玉华覆盖，太一扶将，左翼白元，右辅无英，八帝九真，陵梵履昌，导我送我，与我同光，履行五岳，群仙奉迎，出入河海，万道开张，役御六丁，足蹑五行，三天有命，荡除万凶，豁落扫秽，流金灭殃，正法清通，严如威霜，华精奕奕，龙舆昂昂，流青翠羽，飞锦罗裳，所向所之，靡不吉昌，万真来朝，齐升玉京。毕，引气三十六咽止。行此千日，得五岳真仙降云车羽盖，飞行太空。

    凡道士入山良月吉日禁忌之法

    道士欲入山，以三月七日吉。又法，春不东山及西山，夏不南山北山，秋不西山东山，冬不北山南山。

    入山良日，保、义、专日吉，制、伐日并凶。

    甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午，此是义日，吉。

    丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰，此是保日，吉。

    戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥，此是专日，吉。

    乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥，此是制日，凶。

    庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌，此是伐日，凶。

    道士若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六过，叩左齿也。

    道士若经山辟邪威神大祝，当槌天磬三十六过，叩右齿也。

    若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓三十六过，叩上下齿也。

    凡道士独宿山林，而多为山精恶鬼所犯试者，当叩齿二七通，闭气祝曰：

    吾昨被帝召，摄领真元，令我封掌北岳，摧割酆山，万灵受事，俱会帝前，七神启别，三元司真，若有小祆，即时枭残，山精泽尉，速来奉迎，神师口命，上闻三清，一如大洞之法，不得稽停。祝毕，又叩齿二七通。此为帝君补神祝伐山精百鬼之法，诸山神地祇，房祠主正之神，闻此之祝，皆执鞭奉迎，神兵侍卫，若与万人同宿矣。

    凡受三品上道，或未得上登三清受号仙主者，多为天魔所试，万灵所干也，宜咏拂魔之祝，上动上天之灵音，下召三界之威神，束万精於天锺，斩祆魔於洞章。行此之法，常当北向，先存项生圆象如日，左有朱凤，右有玄龙，紫霞覆盖，光明身形，仙童玉女，执五色之节，从三界万神，前啸九凤，后吹八鸾，白虬启道，太极参轩。毕叩左齿三十六通，次叩右齿二十四通，次叩上下齿十二通，而祝曰：

    罗天毒兽，备巨四门，吞沈割誓，山丑万群，张喉玃天，猛马高奔，毒龙奋爪，金头横吞，威兵巨万，受符校仙，六天不拘，合凶成群，祆魔鼓洋，秽气纷纷，谣歌空洞，乱音鄣云，小鬼贾刑，当人生门，神王所告，无幽不闻，上摄六气，下检河源，五岳四渎，善恶速分，万万千千，来对我前，五帝校录，有功者原，凶魔千真，束形帝君，敢不从命，所诛无蠲，屠肝刳腹，斩首灭根，北镬渍汤，南陵火焚，金真录气，流铃捕魂，祆爽无遗，极尽形源，身佩天书，道行正文，涤荡九气，清明三元，玄虚举真，上合自然，莫有干试，改动上闻。毕，引气十二咽止。

    右智慧拂魔之祝。

    凡是学士游行名山，在百鬼之间独宿振怖，及婴抱疾病，群鬼守门，诵之一过，将似镬汤之消冰，炎火之洋金也，魂神澄正，气安体强，目非禀命之应，终求死不可得矣。

    上清修身要事经竟