平脉法第二

    问曰；脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰∶子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。

    寸为上部，关为中部，尺为下部。

    荣卫流行，不失衡铨。

    衡铨者，称也，可以称量轻重。《内经》曰∶春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。荣行脉中，卫行脉外，荣卫与脉相随，上下应四时，不失其常度。

    肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自经常，不失铢分。

    肾，北方水，王于冬，而脉沉。心，南方火，王于夏，而脉洪。肺，西方金，王于秋，而脉浮。肝，东方木，王于春，而脉弦，此为经常，铢分之不差也。

    出入升降，漏刻周旋，水下二（赵本作“百”。熊校记∶水下二刻，赵本二作百。按注，成本自作二，不误。赵本或别有意也）刻，一周循环。

    人身之脉，计长一十六丈二尺，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，一呼一吸为一息，脉行六寸。一日一夜，漏水下百刻，人一万三千五百息，脉行八百一十丈，五十度周于身。则一刻之中，人一百三十五息，脉行八丈一尺，水下二刻。人二百七十息，脉行一十六丈二尺，一周于身也。脉经之行，终而复始，若循环之无端也。

    当复寸口，虚实见焉。

    脉经（医统本作“经脉”）之始，从中焦注于手太阴寸口，二百七十息，脉行一周身，复还至于寸口。寸口为脉之经始，故以诊视虚实焉。经曰∶虚实死生之要，皆见于寸口之中。

    变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，（赵本医统本皆作“ ”）支饮急弦；动则为痛，数则热烦。

    风伤阳，故脉浮虚；寒伤阴，故脉牢坚；蓄积于内者，谓之水蓄，故脉沉潜；支散于外者，谓之支饮，故脉急弦。动则阴阳相搏，相搏则痛生焉。数为阳邪气胜，阳胜则热烦焉。

    设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。

    脉与病不相应者，必缘传变之所致。三部以候五脏之气，随部察其虚实焉。

    太（赵本作“大”）过可怪，不及亦然，邪不空见，中（赵本作“终”）必有奸，审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度腑脏，独见若神。为子条记，传与贤人。

    太过、不及之脉，皆有邪气干于正气，审看在表在里，入腑入脏，随其所舍而治之。

    师曰∶呼吸者，脉之头也。

    《难经》曰∶一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，以脉随呼吸而行，故言脉之头也。

    初持脉，来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。

    外为阳，内为阴。《内经》曰∶来者为阳，去者为阴。是出以候外，入以候内。疾为有余，有余则实；迟为不足，不足则虚。来疾去迟者，阳有余而阴不足，故曰内虚外实；来迟去疾者，阳不足而阴有余，故曰内实外虚。

    问曰∶上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰∶病家人请云，病患若发热，身体疼，病患自卧。师到，诊其脉，沉而迟者，知其瘥也。何以知之？（赵本有“若”字）表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。

    望以观其形证，问以知其所苦，脉以别其表里。病苦发热、身疼，邪在表也，当卧不安，而脉浮数。今病患自卧，而脉沉迟者，表邪缓也，是有里脉而无表证，则知表邪当愈也。

    假令病患云，腹内卒痛，病患自坐。师到，脉之，浮而大者，知其瘥也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。

    腹痛者，里寒也。痛甚则不能起，而脉沉细。今病患自坐，而脉浮大者，里寒散也，是有表脉而无里证也。

    则知里邪当愈。是望证、问病、切脉三者相参而得之，可为十全之医。《针经》曰∶知一为上，知二为神，知三神且明矣。

    师曰∶病家人来请云，病患发热，烦极。明日师到，病患向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。

    发热、烦极，则不能静卧。今向壁静卧，知热已去。

    设令向壁卧，闻师到，不惊起而 视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝（赵本医统本皆作“此”）病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。

    诈病者，非善人，以言恐之，使其畏惧，则愈。医者意也，此其是欤？师持脉，病患欠者，无病也。

    《针经》曰∶阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故欠。阴阳不相引，则病；阴阳相引则和。是欠者，无病也。

    脉之，呻者，病也。

    呻，为呻吟之声，身有所苦，则然也。

    言迟者，风也。

    风客于中，则经络急，舌强难运用也。

    摇头言者，里痛也。

    里有病，欲言，则头为之战摇。

    行迟者，表强也。

    表强者，由筋络引急，而行步不利也。

    坐而伏者，短气也。

    短气者，里不和也，故坐而喜伏。

    坐而下一脚者，腰痛也。

    《内经》曰∶腰者，身之大关节也。腰痛，为大关节不利，故坐不能正，下一脚，以缓腰中之痛也。

    里实护腹，如怀卵物者，心痛也。

    心痛，则不能伸仰，护腹以按其痛。

    师曰∶伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。病患云∶实咽中痛，虽尔今复欲下利。

    冬时感寒，伏藏于经中，不即发者，谓之伏气。至春分之时，伏寒欲发，故云今月之内∶欲有伏气。

    假令伏气已发，当须脉之，审在何经。得脉微弱者，知邪在少阴，少阴之脉，循喉咙，寒气客之，必发咽痛；肾司开阖，少阴治在下焦，寒邪内甚，则开阖不治，下焦不约，必成下利。故云∶虽尔咽痛，复欲下利。

    问曰∶人病（赵本无“病”字）恐怖者，其脉何状？师曰∶脉形如循丝，累累然，其面白脱色也。

    《内经》曰∶血气者，人之神。恐怖者，血气不足，而神气弱也。脉形似循丝，累累然，面白脱色者，《针经》曰∶血夺者，色夭然不泽。其脉空虚，是知恐怖，为血气不足。

    问曰∶人不饮，其脉何类？师曰∶其脉自涩，（赵本医统本皆无“其”字）唇口干燥也。

    涩为阴，虽主亡津液，而唇口干燥，以阴为主内，故不饮也。

    问曰∶人愧者，其脉何类？师曰∶脉浮，而面色乍白乍赤。

    愧者，羞也。愧则神气怯弱，故脉浮，而面色变改不常也。

    问曰∶经说，脉有三菽、六菽重者，何谓也？师曰∶脉者，（赵本无“者”字）人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。

    菽，豆也。《难经》曰∶如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，与血脉相得者，心部也；如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，与筋平者，肝部也；按之至骨，举指来疾者，肾部也。各随所主之分，以候脏气。

    假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头（赵本注∶“一云按投”）者，肾气也。若见损脉来至，为难治。

    《脉经》曰∶冷气在胃中，故令脉不通。下利不见脉，则冷气客于脾胃。今尺中时一小见，为脾虚肾气所乘。脉再举头者，脾为肾所乘也。若尺中之脉更或减损，为肾气亦衰，脾复胜之，鬼贼相刑，故云难治。是脾胜不应时也。

    问曰∶脉有相乘、有纵、有横、有逆、有顺，何（赵本有“谓”字）也？师曰∶水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。

    金胜木，水胜火。纵者，言纵任其气，乘其所胜；横者，言其气横逆，反乘所不胜也。纵横，与恣纵、恣横之义通。水为金子，火为木子，子行乘母，其气逆也；母行乘子，其气顺也。

    问曰∶脉有残贼，何谓也？师曰∶脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，此六者（赵本作“脉”）名曰残贼，能为诸脉作病也。

    为人病者，名曰八邪，风寒暑湿伤于外也，饥、饱、劳、逸伤于内也。经脉者，荣卫也。荣卫者，阴阳也。其为诸经脉作病者，必由风寒暑湿，伤于荣卫，客于阴阳之中，风则脉浮，寒则脉紧，中暑则脉滑，中湿则脉涩，伤于阴则脉沉，伤于阳则脉浮。所以谓之残贼者，伤良曰残，害良曰贼，以能伤害正气也。

    问曰∶脉有灾怪，何谓也？师曰∶假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤。比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。师曰∶我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪；又问曰∶何缘作此吐利？答曰∶或有旧时服药，今乃发作，故名（赵本作“为”）灾怪耳。

    医以脉证与药相对而反变异，为其灾可怪，故名灾怪。

    问曰∶东方肝脉，其形何似？师曰∶肝者木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。

    《难经》曰∶春脉弦者，肝、东方木也，万物始生，未有枝叶，故脉来濡弱而长，故曰弦。是肝之平脉，肝病得此脉者，为肝气已和也。

    假令得纯弦脉者，死。何以知之？以其脉如弦直，（赵本有“此”字）是肝脏伤，故知死也。

    纯弦者，为如弦直而不软，是中无胃气，为真脏之脉。《内经》曰∶死肝脉来，急益劲，如新张弓弦。

    南方心脉，其形何似？师曰∶心者火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。

    心王于夏，夏则阳外胜，气血淖溢，故其脉来洪大而长也。

    假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大者，（赵本无“者”字）故名复，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者可治，有汗者死。

    心脉来盛去衰为平，来微去大，是反本脉。《内经》曰∶大则邪至，小则平。微为正气，大为邪气。来以候表，来微则知表和；去以候里，去大则知里病。《内经》曰∶心脉来不盛去反盛，此为不及，病在中。头小本大者，即前小后大也。小为正气，大为邪气，则邪气先在里，今复还于表，故名曰复。不云去而止云来者，是知在表。《脉经》曰∶在上为表，在下为里。汗者心之液。上微为浮之而微，头小为前小，则表中气虚，故主汗出。下微（医统本有“为”字）沉之而微，本大为后大，沉则在里，大则病进。《内经》曰∶心为牡脏，小肠为之使。今邪甚下行，格闭小肠，使正气不通，故不得尿，名曰关格。

    《脉经》曰∶阳气上出，汗见于头，今关格正气不通，加之头有汗者，则阳气不得下通而上脱也。其无汗者，虽作关格，然阳（医统本有“气”字）未衰，而犹可治。

    西方肺脉，其形何似？师曰∶肺者金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。何以知之？数者南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。

    轻虚浮曰毛，肺之平脉也。缓迟者，脾之脉，脾为肺之母，以子母相生，故云皆愈；数者，心之脉，火克金，为鬼贼相刑，故剧。肺主皮毛，数则为热，热客皮肤，留而不去，则为痈疡。经曰∶数脉不时，则生恶疮。

    问曰∶二月得毛浮脉，何以处言至秋当死。师曰∶二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，（赵本作“肝属木，脉”）应濡弱，反得毛浮（赵本有“脉”字）者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。

    当春时反见秋脉，为金气乘木，肺来克肝，夺王脉而见，至秋肺王，肝气则绝，故知至秋死也。

    师曰∶脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之。

    肥人肌肤浓，其脉当沉；瘦人肌肤薄，其脉当浮。今肥人脉反浮，瘦人脉反沉，必有邪气相干，使脉反常，故当责之。

    师曰∶寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命死生（赵本作，“生死”）之期，期以月节克之也。

    《脉经》曰∶阳生于寸，动于尺；阴生于尺，动于... -->>
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