卷一百五十七

本礼之大参也

    马氏曰春木为仁而夏曰仁何也天地之仁至乎夏而尽矣天地之义至乎冬而极矣故乐记曰春作夏长仁也秋歛冬藏义也长者大之而已秋歛也万物至秋而歛则其成体可察也义者仁之节秋者春夏之节也故曰守义中者万物复归其根也藏者不露其形也以秋为揫歛则知春夏为发散也以冬为中藏则知春夏为外发也大国三卿周官所谓设其参是也

    山隂陆氏曰春所以产之产之者圣也冬所以复之复之者神也假之者仁也愁之者义也偝藏圣人以此退藏於密是也介必东乡介宾主也据此坐向东北明矣然则主人面西北宾面东南僎面西南皆可知主人者造之若客受成而已以月三日而成魄是以礼有三让以三月而成时是以建国必立三卿书曰卿士惟月此之谓也再言三宾者政敎之本嫌三宾独非政敎之本也

    江陵项氏曰此乡饮酒义也圣管万善故象春仁济万物故象夏义制万事故象秋中藏万理故象冬圣以德言未及於用也故左之义以事言天下之大用也故右之乡仁以应物偝藏以反身也凡道备於身为圣施於物为仁形於事为义存於心为中名虽有四其实一也考其次序固人道之当然推其方位亦天理之自然也介必东乡介宾主也主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也此章当在上文宾必南乡之下末句当云产万物者圣也

    石林叶氏曰道成於三而月也时也天之道也国之卿也乡之宾也人之道也论乡饮而至於三宾则政敎成而礼行矣所以为本所以谓之礼之参也新安朱氏曰魄者月之有体而无光处也故书言哉生明旁死魄皆谓月二三日月初生时也凡言旣生魄即谓月十六日月始阙时也今此篇两言月三日而成魄则是汉儒专门陋学未尝读尚书者之言耳疏知其缪而曲徇之故旣有月明尽而生魄之说又言月二日三日而生魄何相戾之甚邪此其大义本不足言而疏於例亦当削去今特着之以明述此义者之缪不足深究云

    射义第四十六

    孔氏曰案郑目録云名曰射义者以其记燕射大射之礼观德行取于士之义此於别録属吉事案此篇中有乡射又云不失正鹄正则宾射然则乡射宾射俱有之矣今目録唯云燕射大射者但此篇广说天子诸侯大射燕射之义不专於乡射故也射之所起起自黄帝故易系辞黄帝以下九事章云古者弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下乂虞书云侯以明之则射侯见於尧舜夏殷无文周则具矣

    蓝田吕氏曰射义言射者男子之所有事者也天下无事则用之於礼义故有大射乡射之礼所以习容习艺观德而选士天下有事则用之於战胜故主皮呈力所以御侮克敌也

    长乐刘氏曰射之所以为艺而次於礼乐者有足以成人之德行而正其性命也何哉乡三物之为教也六德出於性弗能尽其性则德有弗备矣六行出於诚弗能存其诚则行有弗笃矣是故君子之学也闲其邪所以存诚也存其诚所以尽性也尽其性所以畜德也畜其德所以植行也然则六行之本在德六德之本在性尽性之道在乎诚明存诚之道在乎闲邪而播其德行於五品者其惟六艺乎礼乐所以载其德行而致之君亲者也射所以观其德行而兆其用舍者也然而人之禀受或自诚而明或自明而诚诚矣则无不明也明矣则无不诚也然后性可尽矣性尽则六德可畜德畜则六行可植行植则无所入而不自得矧於射乎

    长乐陈氏曰先王之为射礼何取也盖不能射则是不能防患不能防患者不能有其身者也不能有其身则是不能入於道者也不能入於道不能制於法者也是故圣人与民同吉凶之患也则驱诸射而射者人之所难也则举而为之制自天子之尊必有射诸侯以至於为卿大夫士皆行之则天下四方之远者莫不化诗曰尔之远矣民胥然矣尔之敎矣民胥傚矣此礼之言射贵贱上下各有其法与其义而不相废也礼有大射有宾射有燕射此三者仪礼所谓礼射也盖天子有郊庙之事而择士以射之则谓之大射以夫大射者天子之礼也诸侯来朝之时而为射以乐之则谓之宾射以夫宾者诸侯之礼诸侯言宾则天子为主矣至於燕射则卿大夫燕以射之而已虽然大射祭也宾射朝也燕射礼也自类而推之盖不独此也以其聘礼而有射礼则谓之聘射所谓聘射之礼至大礼也是已以其饮於乡而有射礼则谓之乡射周官乡射之礼五物询衆庶是已以其会於州而有射礼则谓之州射州长之职春秋以礼会民而射於州序是已以其习射必有射礼则谓之武射司弓矢所谓王弓弧弓以授射甲革椹质而郑氏言试弓矢以习武是也以其行军而有射礼则谓之军射乐记所谓散军而郊射左射狸首右射驺虞是也夫此数者皆射也然就其中而考之则军射者礼之变为不足道矣

    古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也

    郑氏曰言别尊卑老穉然後射以观德行也

    孔氏曰案仪礼大射在未旅之前所以明君臣之义者谓臣於堂下再拜稽首升成拜君荅拜似臣尽竭其力致敬於君君施惠以报之也郷饮酒以乡统名则前篇云六十者坐五十者立侍是也

    蓝田吕氏曰诸侯之射必先行燕礼者大射也卿大夫之射必先行乡饮酒之礼者乡射也射者男子之事必饰之以礼乐者所以养人之德使之周旋中礼也盖燕与乡饮酒皆燕也因燕以娱宾不可以无礼故有大射乡射之礼礼不可无义故明君臣之义长幼之序焉

    严陵方氏曰必先行礼而後习射者则射非主皮以礼为先尔

    马氏曰燕与乡饮则有恩明君臣与长幼则有义有恩有义然後以射而观其德行此人所以乐为之也山隂陆氏曰诗序曰鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣鹿呜宾主之道也非君臣之道也故先王於燕礼更以明君臣之义燕义曰君独升立席上西面特立莫敢适之义也设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也

    石林叶氏曰燕礼以示慈惠上之事也故诸侯之射以示慈惠为主乡饮以序齿族不必上所惠也故乡大夫为宾有事则拜而荅之所谓明君臣之义也示齿族则不嫌於有别也故长者其豆多少者其豆寡宾介相酬则少长以齿此所谓明长幼之序也

    故射者进退周还必中礼内志正外体直然後持弓矢审固持弓矢审固然後可以言中此可以观德行矣郑氏曰内正外直习於礼乐有德行者也正鹄之名出自此也

    孔氏曰此一经明射者之礼言内志审正则射能中故见其外射则可以观其内德宾射之的谓之正欲明射者内志须正也大射之质谓之鹄鹄者直也欲使射者外体之直

    蓝田吕氏曰孔子曰射不主皮为力不同科古之道也礼射有主皮之射射不主皮者礼射也所谓大射乡射是也为力者主皮之射也主皮者主於获而已尚力而不习礼故为力不同科也礼射必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先後其射皆拾发其取矢于福也始进揖当福揖取矢揖旣搢挟揖退与将进者揖其取矢也有横弓却手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之於天下必无所不中节然後成德必力行而後有功其四肢欲安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰傲慢之气生怠惰傲慢之气生则动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安於其所不安则手足不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨於繁文末节以养人於无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则非法不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤则不疑其所行矣故发而不中节者常生乎不敬所存乎内者敬则所以形乎外者庄矣内外交修则发乎事者中矣故曰内志正外体直然後持弓矢审固持弓矢审固然後可以言中也射一艺也容比於礼节比於乐发而不失正鹄是必有乐於义理久於恭敬用志不分之心然後可以得之则其所以得之者其德可知矣故曰可以观德行矣

    长乐刘氏曰士之为道也德濳於性而行隐於中非如声色之有形可得而知也而况杂之以情伪乎唯射之中否可以见其心之失得而性之存亡也经曰内志正外体直则持弓矢审固者谓射者必正其志也有幸胜之志则不胜矣有求中之志则不中矣有祈爵之志则失爵矣有惮负之志则必负矣是谓内志不正者也志正而不惑谓之审克正而必中谓之固然则持弓矢审固者诚明纯备而六德在我者也揖让而升当物而射周旋中度者足以知其礼矣驺虞狸首苹蘩迭奏不失其节者足以知其乐矣正己而后发不中则反求诸身不怨胜己者足以知其仁矣必取其爵而人不以为贪必居其胜而人不以为争者足以知其义矣性情交胜不欺於人失得由中不罔於外者足以知其信矣中於百步之外志正而不惑者足以知其知矣是故诚明充於内者礼乐中於节审固定於心者正鹄应其手好恶存诸心者莫可得以与於是也所以先圣王用之以择贤才而观其德行然後取而用之无不中矣不曰射者可以成人之德行而正其性命乎

    严陵方氏曰进退者升降之节周还者揖让之容能中礼者以其先行礼故也内志正然後持弓矢审外体直然後持弓矢固唯固也故其力能至唯审也故其巧能中义内也貌外也合内志外体言之故止曰观德行而已及其合天子诸侯言之故必曰观盛德焉

    马氏曰凡此所谓其容体比於礼也

    山隂陆氏曰孟子曰动容周旋中礼盛德之至也此其一隅故曰射者所以观盛德也正直为正内志言正亦言之法若落箭不固也若出垜不审也审在上亦言之法

    其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛德也

    郑氏曰驺虞采苹采蘩今诗篇名狸首逸下云曾孙侯氏是也乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多也于嗟乎驺虞叹仁人也乐会时者谓狸首曰小大莫处御于君所乐循法者谓采苹曰于以采苹南涧之滨循涧以采苹喻循法度以成君事也乐不失职者谓采蘩曰被之僮僮夙夜在公

    孔氏曰此一节明天子以下射礼乐章之异以驺虞为节者歌驺虞之诗以狸首为节者歌狸首之诗也射人云驺虞九节狸首七节采苹采蘩皆五节乡射注云五节歌五终四节四拾其一节先以听也若然则九节者五节先以听七节者三节先以听皆以四节应乘矢拾发也其节之志谓天子以备官为志诸侯以时会为志大夫以循法度为志士以不失职为志明其乐节之志故能不失其所为之事也

    长乐陈氏曰大射奏狸首闲若一乡射奏驺虞闲若一王之五节先以听诸侯三节先以听尊者先以听则多卑者先以听则寡盖所以优尊者欲其先知之审也然则王射以驺虞大夫士之乡射亦以驺虞者乡射之询衆庶亦欲官备於天子也　又乐书曰乐师凡射天子以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节射人以射法治射仪王以三耦射三侯三获三容乐以驺虞九节诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节自天子达於士名位不同节亦异数盖所以定志而明分也故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之事而国安矣其有不可以观盛德乎王道成於驺虞则主奏之可也大夫妻能循法度於采苹则大夫奏之可也至於采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎曰王制天子元士视附庸之君其用诸侯夫人之诗亦在所可也盖士则事人爵之尤卑者也卑者不嫌於抗尊故先王制礼多推而进之是以齐冠不嫌於同诸侯齐车不嫌於同大夫况射节乎不言孤则以射人见之矣

    清江刘氏曰郑玄以射义所引曾孙侯氏为狸首之诗非也驺虞采苹采蘩皆在二南则狸首者亦必其俦矣疑原壤所歌狸首之斑然执女手之卷然即是其章首但仲尼删诗之时乐正已亡此篇而诸侯朝觐之礼久絶恶狸首之害己又皆除其籍故使不在二南也或曰狸首鹊巢也篆文狸似鹊首似巢鹊巢之诗御之将之成之此亦时会之道

    蓝田吕氏曰驺虞乐官备者驺廐官也所以豢餋六畜也虞山泽之官也所以阜繁鸟兽草木者也驺虞之官以生物为之职惟恐庶类之不繁殖王者之政仁及草木皆如驺虞之用心则未有不王者也故曰仁如驺虞则王道成也王政行则驺虞之官修驺虞之官修则庶类繁殖蒐田以时矣彼茁者葭则草木遂其生矣一发五豝则鸟兽蕃息矣于嗟乎驺虞者所以归功乎二官故天子之射以是为节者言天子继天当推天地好生之德以育万物此所以乐官备也先儒谓驺虞者义兽白质黑文不食生物其说旣无据而又曰乐官备者谓一发五豝喻得贤多亦牵会为之说也狸首乐会时者狸首之诗亡矣记有原壤所歌之辞曰狸首之斑然执女手之卷然及此篇所引诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉疑皆狸首之诗也狸首田之所获物之至薄者也君子相会不以微薄废礼犹白茅死麕可以聘如玉之女匏菜兔罝可以为君子之献也执手者所以道旧结欢也自曾孙侯氏而下言诸侯以燕射会其士大夫物薄诚至君臣相与习礼而结欢奉天子修朝事故诸侯之射以是为节所以乐会时也采苹乐循法者采苹之诗言大夫妻能循法度也所以采蘩采藻盛之湘之奠之皆在家所习敎成之事也大夫妻已嫁能循在家姆敎之法度乃可以承先祖共祭祀矣卿大夫已命能循其未仕所学先王之法非法不言非道不行乃可以与国政矣故卿大夫之射以是为节所以乐循法也采蘩不失职者采蘩之诗言夫人不失职所谓采蘩于涧沼之中用之公侯之事被之僮僮夙夜在公者盖夫人无外事祭祀乃其职也唯敬以从事是为不失士之事君何以异此敬恭朝夕事事而已然後尽士之职而不愧故士之射以此为节者所以乐不失职也天子之德莫大於好生好生继天者也诸侯之德莫大於奉朝事奉朝事事君者也卿大夫之事莫大於法先王法先王守道者也士之德莫大於敬事敬事死命者也先王制礼作乐以养人起居动作多为文章以寓於声色臭味之间无非所以示人者也薰沐渐渍日迁於善而不自知也射之为义容体旣比於礼又欲其节比於乐乐不可以无尊卑故天子诸侯卿大夫之诗各异诗不可以无义故各以其所乐告之此所以明乎其节之志以不失其事则功成而德行立无暴乱之祸矣夫使君臣上下皆习是礼听是诗以进是德成是功则国不安者未之有也故明於礼乐其盛德之事欤故曰射者所以观盛德也

    严陵方氏曰节者乐歌之节也孔子曰射之以乐也何以听何以射循声而发盖谓是矣王氏谓天子以驺虞为节者乐仁而杀以时诸侯以狸首为节者乐御而射以礼虽然射必以乐为节何也盖射所以习武虽先王所不敢忘亦所不可黩也习而不已其弊必至於黩焉亦在乎有以节之而已且武者威也先王以之饰怒乐者乐也先王以之饰喜习饰怒之具而以饰喜之具节之则自天子以至於士岂有黩武之弊哉是则先王之微意也驺虞言葭蓬豝豵以见远人之地虞人之野皆由其道而得其宜焉以二官之至贱至远且能使鸟兽草木蕃殖而称其职若是又况其贵且近者乎此所以乐官备也狸首言小大莫处御于君所则诸侯之於天子也春之朝夏之宗秋之觐冬之遇以至比年之小聘三年之大聘岂或违其时者哉此所以乐会时也采苹者所荐有常物所采有常处所用有常器所奠有常地此所以乐循法也采蘩言奉祭祀则不失职设官分职天子之事也故以备官为节制节谨度诸侯之事也故以时会天子为节服法服道法言卿大夫之事也故以循法为节保禄位守祭祀士之事也故以不失职为节前言官备此言备官前言会时此言时会者盖能备官故形於乐也能乐官能时会故形於乐也能乐会时焉内能明乎节之志则外不失其节之事矣志明而事不失则功成於国而德行立於身矣德行立则无暴乱之祸矣功既成於国体以之安焉非德之盛者畴克如此

    马氏曰驺虞为节以至不失职为节所谓其节比於乐也盖天子所贵者德敎而已官备则德敎有以行故以驺虞之九为节以其朝廷既正而官备也诸侯乐其时会之事则功成於一国至於大夫明乎此则功成於其家士明乎此则功成於其身此所以德行立而无暴乱之祸矣然驺虞一国之风而为节於天子采蘩诸侯夫人之诗而为节於士何也孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害意则取诗者不以迹害理矣

    山隂陆氏曰虞人翼五豝以待公之发可谓官备矣吉日曰悉率左右以燕天子狸不疑不睡又有文焉若是者可以会矣原壤歌曰狸首之斑然执女手之卷然亦以此

    礼记集说卷一百五十七