卷一百五十四

    马氏曰圣言其内王言其外知礼乐之情者能作作者之谓圣故必曰圣虽有其位苟无其德不敢作礼乐故必曰王冠礼出於圣王而士大夫由之以行也旬之外则筮日前期三日则筮宾筮日必吉者所以期於终身之吉筮宾必贤者所以要其终身之贤故戒宾辞曰愿吾子之教之也筮则质之於鬼神者所以敬冠事敬冠事以其君臣父子长幼之道所自出而治之所由兴也故曰为国本也初加之辞曰令月吉日始加玄服弃尔幼志顺尔成德夀考惟祺介尔景福再加曰吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑愼尔德眉寿万年永受胡福三加曰以岁之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥德黄耉无疆受天之庆弃尔幼志顺尔成德修其内而已敬尔威仪淑愼尔德内外修也以成厥德德之成也夀考惟祺未有数也故次之以眉夀万年眉夀万年犹有数也故终之以黄耉无疆不唯服之加也而其德亦有加不唯德之加也其夀亦有加故曰三加弥尊加有成也郊特牲曰醮於客位加有成也三加弥尊喻其志也志言其始成言其终已冠而字之尊其名也如母与兄弟无荅拜之礼而拜之者与为成人之礼也各执其所当执之挚以见於君乡大夫犹周之乡大夫也

    石林叶氏曰所以为国本者何也盖冠以成之则责其为子为子将至於为父子则有臣道也父则有君道也为国之本莫大於是字所以表德故已成人而称字也母兄弟虽在所亲而比於父则有所屈故与其为礼则拜之而不及父则是父不可屈也天道始於北故冠与衣皆用玄乡大夫乡先生也虽在所尊而比於君则在所後故其奠挚则先於君是不可後也孔子曰入则事父兄出则事公卿於冠可以见之也

    新安朱氏曰不醴而醮乃当时国俗不同有如此者如鲁卫之幕有縿布祔有离合皆周礼自不同未必夏殷法也记注所云若以杞宋二代之後及他远国未能纯用周礼者言之则或可通然亦未有明文可考也

    成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行於人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之於庙行之於庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也

    郑氏曰责人以大礼者已接之不可以苟嘉事嘉礼也宗伯掌五礼有吉礼有凶礼有宾礼有军礼有嘉礼而冠属嘉礼周礼曰以冠昏之礼亲成男女孔氏曰先王重冠故行之於庙士行之於祢庙故士冠礼注庙谓祢庙既在祢庙此云尊先祖者尊祢即尊先祖之义且下士祖祢共庙其诸侯则冠於大祖之庙故左传云先君之祧处之聘礼云不腆先君之祧郑注以为始祖之庙则天子当冠於始祖庙也蓝田吕氏曰所谓成人者非谓四体肤革异於童穉也必知人伦之备焉亲亲贵贵长长不失其序之谓备此所以为人子为人弟为人臣为人少者之礼行孝弟忠顺之行立也有诸己然後可以责诸人故人伦备然後谓之成人成人然後可以治人也古者重事必行之庙中昬礼纳采至亲迎皆主人筵几於庙聘礼君亲拜迎於大门之外而庙受爵有德禄有功君亲策命於庙丧礼旣启则朝庙皆所以示有所尊而不敢专也冠礼者人道之始所不可後也孝子之事亲也有大事以告而後行没则行诸庙犹是义也故大孝终身慕父母者非终父母之身终其身之谓也

    严陵方氏曰能为人子然後可以为人父能为人弟然後可以为人兄能为人臣然後可以为人君能为人少然後可以为人长盖能为臣子之类止可以为人而已然未足以治人为君父之类则可以治人而不止於为人矣故曰可以为人而後可以治人也长幼以兄弟为主此言弟又言少者前略後详故也幼言其力少言其齿其实一也周官曰嘉礼此曰嘉事者事言其实礼言其名互相备也君子作事谋始而冠者礼之始故为嘉事之重

    马氏曰成人礼者为人子则孝为人弟则弟为人臣则忠为人少则顺责之以四者之行此礼之所以重也尊重事者不忘其先也不敢擅重事者事不专於己也不专於己所以自卑不忘其本所以尊先祖也石林叶氏曰为人子孝故事君则忠为人弟弟故事兄则顺旣冠而母与兄弟拜之责以孝弟之行也君与乡大夫乡先生以成人见之责以忠顺之行也忠顺之行立则身修而人道备故可以为人人道备於己则推以治国家故可以治人古之圣帝明王欲责人如此故筮日筮宾以敬之乃所以重责之五礼而嘉处其终嘉礼而冠居其首言冠者礼之始则知其为嘉事之重也盖在冠则谓之礼在礼则谓之事重其事故行之於庙

    庐陵胡氏曰前责以三行者责成人之渐此责以四行者责成人之备孟子曰不得乎亲不可以为人故必四行立而後可以为人也言可以者亦犹所谓事亲若曾子者可也盖臣子之身所能为者皆所当为也故但曰可而已不以曾子之孝为有余也嘉事谓嘉会足以合礼传曰嘉事不体何以能久

    昬义第四十四

    孔氏曰案郑目録云名曰昬义者以其记娶妻之义内教之所由成也此於别録属吉事谓之昬者郑昬礼目録云娶妻之礼以昬为期必以昬者取其阳往隂来之义日入後二刻半为昬定言之则壻曰昬妻曰姻谓壻以昬时而来妻则因之而去也若壻与妻之属亦称昬姻故郑注昬礼云女氏称昬壻氏称姻尔雅壻父为姻妇父为昬又云壻之党为姻兄弟妇之党为昬兄弟是也天地初分之後遂皇时则有夫妇故通卦验云遂皇法北斗七星而立七政则君臣父子夫妇及政等是夫妇始自遂皇也谯周云大昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮起於大昊也其媒官具於月令疏五帝以前为昬不限同姓异姓三王以来文家异姓为昬质家同姓为昬其昬之年则大戴礼男三十女二十合为五十应大衍之数自天子达於庶人一也然舜年三十不娶谓之鳏文王十五生武王尚有兄伯邑考则人君昬娶早矣先儒又以男二十而冠女十五而笄自此以後可以嫁娶至男三十女二十是正礼也

    蓝田吕氏曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣故男女夫妇人道之始也可不敬乎序卦曰物不可以苟合故受之以贲盖天下之情不合则不成其所以合也敬则克终苟则易离必受之以致饰者所以敬而不苟也昬礼者其受贲之义乎必以昬者阳往而隂来阳屈而隂伸男下女之义也吴郡张氏曰昏礼用昏时日往则月来阳往则隂来之义异姓取和而不同以水济火则不相成男女同则不昌也

    昬礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继後世也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主人筵几於庙而拜迎於门外入揖让而升聼命於庙所以敬愼重正昏礼也

    郑氏曰聼命谓主人听使者所传壻家之命

    孔氏曰此一经緫明昬礼之义从始至终也采谓采择之礼故昬礼下达纳采用鴈谓使媒氏下通其言女许之然後纳采白虎通云鴈取其随时南北而不失节又鴈随阳妻从夫之义问名者问其母所生之姓名故昬礼云为谁氏言女之母何姓也此二礼一使兼行之纳吉者谓男家旣卜得吉与女氏也纳徵者纳聘财也徵成也先纳聘财而後昏成春秋则谓之纳币其庶人则缁帛五两卿大夫则玄纁玄三纁二加以俪皮诸侯加以大璋天子加以谷圭皆具於周礼经注也请期者谓男家使人请女家以昏时之期请者谦敬之辞示不敢自专也纳吉纳徵请期每一事则使者一人行唯纳徵无鴈以有币故其余皆用鴈主人谓女父母行此等礼时女之父母设筵几於祢庙此等皆据士昬礼而知之

    贾氏曰纳币五两十端也必言两者欲得其配合之名十象五行十日相成也问名者问女之姓氏不问三月之名故昬礼问名辞云敢请女为谁氏郑云谁氏者谦也不必其主人之女是问姓氏也然以姓氏为名者名有二种一者是名字之名三月之名是也一者名号之名故孔安国注尚书以舜为名郑目録以曾子为姓名亦据子为名皆是名号为名者也【仪礼疏】

    新安朱氏曰孔疏问名与仪礼疏义不同未详孰是蓝田吕氏曰合同姓以为宗者兄弟之恩患乎不亲也合异姓以为昏者男女之际患乎无别也故娶妻不娶同姓买妾不知其姓则卜之皆所以远别也君子之祭也旣内自尽又外求助昬礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷出夫人之辞曰某不敏不能从而共粢盛昬礼父醮子而命之曰往迎尔相承我宗事诗有采蘩采苹皆以承先祖共祭祀为不失职盖妇人之职莫先於奉祭祀女子未嫁观於祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠其敎有素矣有夫妇然後有父子故天地不合万物不生大昏万世之嗣也此昬礼所以不可不敬也故曰将合二姓之好上以事宗庙下以继後世也昬礼之节纳采问名纳吉纳徵请期亲迎其别有六必至于六者敬则不苟别则致详也纳采者昬礼下达男先下女媒妁之言旣达则女先许之矣男不敢必也故纳采择之礼以求之故曰纳采其礼用鴈五礼皆用之鴈大夫之挚也士昬而用大夫之挚摄盛也犹乘墨车而迎也其辞曰吾子有惠贶室某也某有先人之礼使某也请纳采言有惠贶室则知女氏之前许也旣纳采遂问名者不敢必主人之女问名将卜之也故其辞曰某旣受命将加诸卜敢请女为谁氏对曰吾子有命且以备数而择之某不敢辞则告之矣纳吉者旣问名而男氏以吉卜告女氏也其辞曰吾子有贶命某加诸占曰吉使某也敢告纳徵者纳币以聘之也古之聘士聘女皆以币交恭敬不可以虚拘也正洁之女非礼则不行犹正洁之士非其招则不往也故以聘士之礼聘之是以有俪皮束帛以贽见之礼见之是以用鴈敬之如此其至则夫妇之不正未之有也徵成也证也所以成其信而不渝也聘币皆以束帛故无过五两诸侯天子至於用玉则又所以重其礼也请期者男氏请昬期於女氏也昬期主於男氏而必请於女氏女氏固辞然後告期者宾主之义不敢先也此五者行乎亲迎之前又皆男女受命於庙女氏听命於庙筵几以敬神拜迎揖让以敬宾至繁缛也至重愼也皆所以敬而不苟也妇从乎夫女卑於男人之大伦也昬礼下达自纳采至於亲迎皆男先於女者天地之义存焉天气降而下地气应而上则天地交而隂阳和万物生上以礼求下下以诚应上则上下交君臣和万化成男女之际非特有所下也别疑远耻且以成妇之正顺以为事宗庙继後世之重也聘则为妻奔则为妾聘者以礼先之奔则不待礼而行此所以别贵贱也长乐陈氏曰纳吉则其礼成矣故纳徵纳采问名纳吉请期以禽贽纳徵以圭璋皮币由徵以前虑其或不受也故皆言纳旣纳徵则听命而已故於期言请焉士昬礼旣纳采问名然後归卜於祢旣卜然後纳吉而卜常在告庙之日礼记曰卜郊受命於祖庙作龟於祢宫尊祖亲考之义也郑氏谓受命退乃卜卜昬之礼盖亦如之然则告庙始於纳采问名之後矣纳采问名一使而二鴈三入庙而再迎之则问名因於纳采故其礼略也士昬贽用鴈者摄盛也观其所乘大夫之墨车所以助祭之爵弁而女必次纯衣纁袡腊必用鲜鱼必殽全则摄贽而鴈不为过也郑氏曰用鴈取其顺隂阳来往理必不然周礼曰凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两考之於史曰锦绣千纯【苏秦传】又曰文绣千纯【张仪传】则纯匹端也周礼所谓纯帛乃匹帛也郑改以为缁误矣匹帛无过五两则庶人不必五两大夫士不得过焉非谓庶人用缁大夫用玄纁也先王之制昬礼其用财不过如此则妇人之所饰可知矣以为合二姓之好上以事宗庙下以继後世而不在财也纳采以至纳徵主人不辞而请期辞者以期在夫家而不在主人也请期曰吾子有赐命某旣申受命矣惟是三族之不虞使某也请吉日盖惟父之昆弟已与子之昆弟无死丧之凶然後可以行礼焉　又曰异义云戴礼说天子亲迎左氏说天子不亲迎上卿迎之诸侯亦不亲迎使上大夫迎之郑駮异义云文王娶大姒亲迎於渭又孔子荅哀公合二姓之好以继先圣之後以为天地宗庙社稷之主冕而亲迎何谓已重乎此天子诸侯有亲迎也然考之於经着之诗刺不亲迎而充耳以黄者人君之饰又文王迎於渭韩侯迎於蹶而春秋纪裂繻来逆女公羊曰讥不亲迎也公子翬如齐逆女谷梁曰逆女亲者也使大夫非正也庄公如齐逆女谷梁曰亲迎常事也不志此其志何不正其亲迎於齐也凡此皆言诸侯亲迎之礼若天子则不然赵氏曰王者之尊海内莫敌故嫁女则使诸侯主之适诸侯诸侯莫敢有其室若屈万乘之尊而行亲迎之礼则何莫敢敌之有乎夫子对哀公曰为天地社稷宗庙之主以鲁有郊祀天地之礼故云尔非为天子发也左氏谓诸侯不亲迎公羊谓天子亦亲迎其说不能全与经合当从赵氏之论为正

    马氏曰二姓者姓之所自出者异也系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昬姻不通者周道然也所以重其别而必待二姓然後合好也上主於事宗庙下主於继後世则中宜主於顺舅姑和室人而以当於夫也所主者如此则君子可不重欤采者有所采择君子於事之始未尝不采择故此始於纳采自纳采至请期听壻家之命必於庙者不敢忘其祖以敬愼重正昬礼也

    山隂陆氏曰庄公如齐纳币虽重而不正

    石林叶氏曰贱而至於庶人贵而至於天子虽用币不同而皆用俪皮者不忘本也

    礼记集说卷一百五十四