卷八十二

与之旧者其可以恝然乎是以体朋友死无所归於我殡之义则练祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死人尚或墐之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆不得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃於义者言之则各有加焉无害也凡遇夫人之急难而处事之变者不可以不知

    士妾有子而为之缌无子则已

    郑氏曰士卑妾无男女则不服不别贵贱

    孔氏曰丧服云大夫为贵妾缌是大夫贵妾无子犹服之也士妾无子则不服不殊别妾之贵贱也

    生不及祖父母诸父昆弟而父税丧己则否

    郑氏曰谓子生於外者也父以他故居异?而生己巳不及此亲存时归见之今其死於丧服年月已过乃闻之父为之服己则否者不责非时之恩於人所不能也当其时则服税读如无礼则税之税税丧者丧与服不相当之言

    孔氏曰此一节明税服之礼父先本国有此祖父以下诸亲後或随宦出游居於他国更取而生此子此子不与诸亲相识故云不及谓不及归见也若此诸亲死道路既远丧年限己竟而始闻父则税之谓追服也此子则否然已在他国後生得本国有弟者假令父後又适他国更取所生之子则为己弟故有弟也郑注当其时则服者以税是不相当之言若服未除则犹是服内服故知则服谓服其全服也　王氏曰已则否谓计己之生不及此亲之存则不税若此亲未亡之前而已生则税之也昆弟谓诸父之昆弟淳于氏曰据降而缌小功者税之盖正亲而重骨肉也今父在则祖周父亡则三年此非重欤若但以不见则割其至亲之本爱而忍恻怛之痛使与诸父母昆弟同制此其可乎尊祖之义於是疏矣又礼为慈母之父母无服亦云恩不能及恩不及者慈母之父母则可也今以他故生不见祖而以为非时之恩意实不厌【晋淳于纂见通典】

    严陵方氏曰日月已过乃闻丧而服曰税

    为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税郑氏曰臣之恩轻也谓卿大夫出聘问以他故久留孔氏曰自此至臣服已一节明臣为君亲税之与否此经谓臣出聘不在而君诸亲丧臣後方闻之若君未除则从为服之若君已除则臣不税之所以然者恩轻故也

    降而在缌小功者则税之

    郑氏曰谓正亲在齐衰大功者正亲缌小功不税矣曾子问曰小功不税则是远兄弟终无服也此句补税误在是宜承父税丧己则否

    孔氏曰此广释檀弓中曾子所说也曾子所云小功不税是正小功耳若本大功以上降而在缌小功者则为税之本情重故也

    山阴陆氏曰嫌小功不税降服亦是也故出之在此非脱误也即承父税丧己则否於义不伦

    近臣君服斯服矣其余从而服不从而税君虽未知丧臣服己

    郑氏曰谓君出朝觐不时反而不知丧者近臣阍寺之属也其余羣介行人宰史也君虽未知丧臣服己从服者所从虽在外自若服也

    孔氏曰此经明贱臣从君出朝觐或遇险阻不时反国比反而君诸亲丧君自税之臣之卑近者则从君服之非税义也其余为臣之贵者若君亲服限未除君既服之则臣下亦从而服之若限已竟而君税之臣不从君而税也若君出而国内有亲丧君虽未知在国之臣即如寻常先着服凡从服者悉然也

    虞杖不入於室祔杖不升於堂

    郑氏曰哀益衰敬弥多也虞於寝祔於祖庙

    孔氏曰此论哀杀去杖之节士虞礼云虞於寝檀弓云明日祔於祖

    严陵方氏曰丧礼先虞而後祔虞杖特不入於室而已至於祔杖则虽堂亦不升焉盖哀虽衰而敬愈不衰也室内而堂外故於室曰入堂高而陞卑故於堂曰升论语於室亦曰入於堂亦曰升者义亦如此

    为君母後者君母卒则不为君母之党服

    郑氏曰徒从也所从七则已

    孔氏曰此经论徒从所从亡则己之事为君母後谓无适立庶为後也妾子於君母之党悉徒从若君母卒则不服君母之党今既君母没为後者嫌同於适服君母之党故特明之

    絰杀五分而去一杖大如絰

    郑氏曰如要絰也

    孔氏曰此一节论杖大如要絰之义丧服传云首絰大搹左本在下去五分一以为带是首尊而要卑卑宜小故五分而去一象服数有五也杖大如絰同在下之物故也

    贾氏曰首絰大搹搹是搤物之称据中人一搤而言大者据大拇指与大巨指搤之故言大也

    山阴陆氏曰齐衰之絰斩衰之带也大功之絰齐衰之带也杖大如絰盖如其絰即如要絰是如带非如絰也

    新安朱氏曰首絰大一搤只是拇指与第二指一围腰絰较小绞带又小於要絰要絰象大带两头长垂下绞带象革带一头串於中而束之又曰首絰右本在上者齐衰絰之制以麻根处着头右边而从额前向左围向头後郤就右边元麻根处相接即以麻尾藏在麻根之下麻根搭在麻尾之上缀杀之有缨者以其加於冠外故须着缨方不脱落也

    妾为君之长子与女君同

    郑氏曰不敢以恩轻轻服君之正统

    孔氏曰此一经论妾从女君服同女君为长子三年妾亦为女君长子三年故云与女君同也

    除丧者先重者易服者易轻者

    郑氏曰除丧谓练男子除乎首妇人除乎带易服谓大丧既虞卒哭而遭小丧也其易丧服男子易乎带妇人易乎首

    孔氏曰此一节论服之轻重相易及除脱之义男重首絰女重要絰凡所重者有除无变所以卒哭不受以轻服至小祥各除其重也易谓先遭重丧後遭轻丧变先轻者则谓男子要妇人首也谓先遭斩服虞卒哭已变?絰大小如齐衰之麻若又遭齐衰之丧齐衰要首皆牡麻牡麻则重於?服宜从重而男不变首女不易要以其所重故也但以麻易男要女首是所轻故也若未虞卒哭则後丧不能变也

    无事不辟庙门哭皆於其次

    郑氏曰庙殡宫鬼神尚幽闇也哭皆於次无时哭也有事则入即位

    孔氏曰此一经论在殡无事之时辟开也朝夕入即位哭则暂开之无事则不开也次谓?庐凡葬前昼夜无时之哭则皆於庐次之中有事谓宾来吊若朝夕哭及适子受吊并入门即位而哭

    复与书铭自天子达於士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏

    郑氏曰此谓殷礼也殷质不重名复则臣得名君周之礼天子崩复曰臯天子复诸侯薨复曰臯某甫复其余及书铭则同

    孔氏曰此一经论复与书铭男女名字之别书铭谓书亡人名字於旌旗也天子书铭於太常诸侯以下则各书於旌旗士与天子同也殷质故男子复及铭皆名周尚文臣不名君也妇人复则称字此云书姓及伯仲是书铭也姓谓如鲁姬齐姜伯仲随其次也此亦殷礼周之文未必有伯仲当云夫人也氏如孟孙三家之属殷无世系六世而昬故妇人有不知姓者周则有伯宗掌定世系百世昏姻不通故必知姓也若妾有不知姓者当称氏矣郑注其余及书铭则同谓周卿大夫以下书铭与殷同也

    严陵方氏曰复谓魂也铭即明旌也伯仲则长幼之第也

    山阴陆氏曰男子称名所谓臯某复是也先儒谓周礼天子复曰臯天子复诸侯复曰臯某复此读复曰天子复矣之误也复曰天子复矣是告人以天子复非复天子之词据崩曰天王崩

    斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻葛皆兼服之

    郑氏曰斩衰之葛齐衰之麻其絰之大俱七寸五分寸之一带五寸二十五分寸之十九齐衰之葛大功之麻其絰之大俱五寸二十五分寸之十九带四寸百二十五分寸之七十六兼服之谓服麻又服葛也男子则絰上服之葛带下服之麻妇人则絰下服之麻固自带其故带也所谓易服易轻者也兼服之文主於男子

    孔氏曰此一节明前遭重丧後遭轻丧麻葛兼服之义斩衰既虞受服之葛首絰要带与齐衰初丧麻絰带同齐衰变服之葛与大功初死之麻同皆兼服之者皆上斩衰齐衰大功麻葛之事也斩衰既虞遭齐衰新丧男子则要服齐衰之麻带首服斩衰之葛絰妇人则首服齐衰之麻絰要仍服斩衰之麻带妇人上下皆麻故郑注云兼服之文主於男子也郑注絰带大小者案丧服传云苴絰大搹去五分一以为带齐衰之絰斩衰之带也去五分一以为带大功之絰齐衰之带也去五分一以为带丧服所云谓初丧麻之絰带也至既虞变葛之时絰带渐细降初丧一等斩衰葛絰带与齐衰初丧麻之絰带同故云絰俱七寸五分寸之一所以然者就苴絰九寸之中五分去一以五分分之去一分故七寸五分寸之一其带又五分去一又就葛絰七寸五分寸之一中五分去一故带五寸二十五分寸之十九也此即初死之麻絰带也齐衰既虞变葛之时又渐细降初丧一等与大功初死麻絰带同大功首絰与齐衰初死麻带同俱五寸二十五分寸之十九也其带五分首絰去一就五寸二十五分寸之十九之中去其一分故余有四寸百二十五分寸之七十六也凡算之法皆以五乘母乘母既讫纳子余分以为积数然後以寸法除之但其事繁碎故略举大纲也

    山阴陆氏曰谓若斩衰卒哭男子变要絰以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛带其首絰犹是斩衰之麻女子更首絰以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛絰其要絰犹是斩衰之麻是之谓兼服是何也斩衰之葛与齐衰之麻故也下文放此郑氏谓服麻又服葛误矣故曰兼服之服重者则易轻者也

    报葬者报虞三月而后卒哭

    郑氏曰报读为赴疾之赴谓不及期而葬也既葬即虞虞安神也卒哭之际待哀杀也

    孔氏曰此一节论不得依常葬之礼赴犹急疾也贫者或因事故死而即葬不待三月葬竟而急设虞安神宜急也卒哭犹待三月者夺於哀痛不忍急也山阴陆氏曰此不及期而葬不及期而葬报而後知之即及期有会而无报葬虽速犹须三月而后卒哭

    父母之丧偕先葬者不虞祔待後事其葬服斩衰郑氏曰偕俱也谓同月若同日死也先葬者母也曾子问曰葬先轻而後重又曰反葬奠而後辞於殡遂修葬事其虞也先重而後轻待後事谓如此也其葬服斩衰者丧之隆哀宜从重假令父死在前月而同月葬犹服斩衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆然卒事反服重

    孔氏曰此一节论并遭父母丧虞祔及衣服之制父母虽有同日月死而不得同月葬曾子问先轻後重谓先葬母也葬母竟不即虞祔更修葬父之礼以虞祔稍饰父丧在殡未忍为也後事谓葬父也待葬父竟先虞父乃虞母所谓祭先重而後轻也郑注父死在前月谓母死前之月但未葬之前皆是前月也虽葬母亦服斩衰葬之以父未葬不得变服也若为母虞祔练祥皆齐衰也卒事之日反服父服故郑云卒事反服重

    大夫降其庶子其孙不降其父大夫不主士之丧郑氏曰大夫为庶子大功祖不厌孙也士之丧虽无主不敢摄大夫以为主

    孔氏曰此一节论大夫尊降庶子一等兼不为主之事大夫降其庶子故为其庶子不为大夫者服其大功也嫌既降其子亦厌其孙故此明虽降庶子而不厌降其孙庶子之子不降其父犹为三年也士死无主後其亲属有为大夫者尊不得主之

    严陵方氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可以降尊也大夫不主士之丧者不以尊摄卑

    为慈母之父母无服

    郑氏曰恩不能及

    孔氏曰此一节论不为慈母之党服此即是丧服中慈母父虽命为母子本非骨肉故慈母之子不为慈母之父母有服者恩所不及也

    夫为人後者其妻为舅姑大功

    郑氏曰以不贰隆

    孔氏曰此一节论妇人不贰隆之义案贺氏曰此谓子出时已昏故此妇还则本舅姑大功若子出时未昬至所为後家方昬者不服本舅姑以妇本是路人来又恩义不相接犹臣从君而服不从而税人生不及祖之徒而皆不责非时之恩也熊氏曰夫为本生父母期其妻降一等服大功是从夫而服不论识前舅姑与否假令夫之伯叔在他国而死其妇虽不识岂不从夫服也

    士祔於大夫则易牲

    郑氏曰不敢以卑牲祭尊也大夫少牢

    孔氏曰谓祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲不敢用士牲祭於尊者之前也下云贱不祔贵而此云士祔大夫者谓无士可祔也犹妾无妾祖姑易牲而祔於女君可也若有士则当祔於士故杂记云不祔於大夫谓先祖兄弟有为士者当祔於士不得祔於大夫也

    继父不同居也者必尝同居皆无主後同财而祭其祖祢为同居有主後者为异居

    郑氏曰録恩服深浅也见同财则期同居异财故同居今异居及继父有子亦为异居则三月未尝同居则不服

    孔氏曰此一经解丧服经中继父同居异居之礼继父谓母後嫁之夫也若母嫁子不随则此子与母继夫固自路人无继父之名故自无服也今此言谓夫死妻稚子幼无大功之亲随母适後夫後夫亦无大功之亲後以其货财为此子同筑宫庙四时使之祭祀同其财计如此则是继父同居故为服期若异居其礼有三一者昔同今异二者今虽共居其财计各别三者继父更有子便为异居则服齐衰三月而已今经言有主後为异居谓继父更有子也举此一条余亦可知然既云皆无主後者为异居则此子有子亦为异居也

    山阴陆氏曰言皆无主後则子亦是也然则继父同居盖亦为之娶妇矣娶妇而有子亦异居焉

    礼记集说卷八十二