卷七十二

    钦定四库全书

    礼记集说卷七十二　　　　宋　卫湜　撰

    凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非冢子则皆降一等

    郑氏曰凡接子择日虽三日之内尊卑必皆选其吉焉冢子天子世子也冢大也冢子犹言长子通於下也庶人至国君世子皆谓长子非冢子谓冢子之弟及衆妾之子生也天子诸侯少牢大夫特豕士特豚庶人犹特豚也

    孔氏曰此一节论国君以下至庶人以上接子牲牢之异并适庶不同下云国君世子大牢故知上冢子谓天子世子也丧服父为长子是上下通称长子故郑云通於下谓通庶人士大夫也士特豚则庶人全应无牲礼穷故与士同用豚也

    严陵方氏曰择日卜日也卜而择之故也

    山隂陆氏曰据上羮食自诸侯以下至於庶人无等应云诸侯世子据上庶人特豚应云国君大牢今曰国君世子大牢为其接以大牢同於王也是以盛言之尽其辞焉耳且言冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢推国君而远之使不偪上也又以着自庶人积隆至是穷矣盖礼穷则同此皆言之法也

    庆源辅氏曰父子之气未尝不相接也生三日而又以礼接之於是为至

    异为孺子室於宫中择於诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往

    郑氏曰异为孺子室於宫中者特埽一处以处之诸母衆妾也可者傅御之属也子师敎示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者士妻食乳之而已此人君养子之礼也他人无事不往为儿精气微弱将惊动也

    孔氏曰此一节谓三日负子之後三月名子之前诸侯养子选择诸母及养子之法此文虽据诸侯其实亦兼大夫士也但士不具三母耳大夫以上则具三母故丧服小功章中君子为庶母慈己者郑注引此三母独言慈母举中以见上下是知大夫有三母也为之服小功若诸侯之子三母则不服也此虽在三月之前其实三月之後养子亦当然也

    长乐刘氏曰寛则容德固多裕则临事不挠慈则仁性丰盈惠则恩意浃洽温则言动粹和良则心意纯淑恭则容止必庄敬则诚明弗散具此八善而加之以畏慎将之以寡言妇人之全德也然後可以为子之师焉若夫爱子以德时其志意体其寒温察其好恶相其寝兴顺其长育者慈母之职也保护其身卫养其气时其衣服节其饮食侍其寝寐防其疾苦而专司负之者保母之职也夫世子国之根本生灵休戚之所繋也弗正厥始用基德善则比於匪人终戕其性矣孔子曰性相近也习相远也弗淑其习乌能正厥性俾近於圣贤哉先王制礼慎乎微也乃及於是知所务矣三代所以世有贤君继继承承於万世作民父母以建皇极者岂无所自哉

    严陵方氏曰诸母与曲礼不漱裳之诸母同择於诸母将使之为子师也虽非诸母而其德如下所言可以为人师者亦择之故曰与可者

    山隂陆氏曰孺子幼弱须人以成之时也於是择师傅焉书曰孺子其朋其往正言孺子以此此三母犹三师也言慈母以知师之为严言保母以知慈之为傅

    庆源辅氏曰异为孺子室於宫中则其视者不杂矣又使寡言者傅之则其听者不杂矣书曰敬敷五敎在寛是敎人者当以寛裕为先也况於保孺子乎慈惠则有以爱其生温良则其气质之移之也易恭敬则其情性之感之也深有是衆德而又能慎而寡言焉然後以之为子师慎则其心一而不分寡言则其行敏而不躁师保孺子者尤其宜也慎则言语自寡

    三月之末择日翦髪为鬌男角女羁否则男左女右是日也妻以子见於父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面

    郑氏曰鬌所遗发也夹囟曰角午达曰羁贵人大夫以上也由自也朔食天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也夫入门者入侧室之门也大夫以下见子就侧室见妾子於内寝避人君也

    孔氏曰自此至如养礼一节明三月之末卿大夫以下名子之法又书名藏之州府妻遂适寝夫入与妻馔食之事三月翦髪所留不翦者谓之鬌囟者是首脑之上缝故说文云十其字象小儿脑不合也夹囟两旁当角之处留发不翦曰角午达者案仪礼云度尺而午注云一纵一横曰午今女翦发留其顶上纵横各一相交通逹故云午达不如两角相对但纵横各一在顶上故曰羁羁者只也上文云妻将生子居侧室则知此夫入门即入侧室之门亦南乡故有阼阶西阶也但卿大夫之室唯有东房妻抱子出东房当楣东面立与夫相对也人君则见适子於路寝见庶子於侧室并见下文然大夫见妾子於内寝诸侯见妾子於侧室何以下文适子庶子见於外寝注云此适子谓世子弟也庶子妾子也外寝君燕寝也则是人君见妾子於外寝不在侧室也盖人君世子之弟见於外寝也妾子见於侧室但庶子抚首咳而名之与世子弟同故连文云见於外寝其实在侧室也严陵方氏曰角则相对以其耦也羁则相午以其奇也扬雄所谓羁角之哺果而?之是矣或男耦而女奇取隂阳之相须也或男左而女右取隂阳之相类也

    庆源辅氏曰男女初生羁角左右其辨也如此则知男女之别无非自然之理岂特以末流之害然後制礼以别之邪

    山隂陆氏曰上言特豚特豕少牢大牢此言具视朔食亦相备也接子进於见子一等则其衣服进可知若国君世子大牢以冕服接之欤

    姆先相曰母某敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝

    郑氏曰某妻姓若言姜氏也祗敬也或作振钦亦敬也帅循也钦有帅言敎之敬使有循也执右手明将授之事也记有成者记犹识也识夫之言使有成也师子师也後告诸母若名成於尊适寝复夫之燕寝孔氏曰此一节论母以子见父及父名子妻遂适寝之事妻既抱子当楣东面而立傅姆在母之前而相佐其辞孺稚也谓恭敬奉见稚子夫对妻言当敎之令其恭敬使循善道对讫以一手执子右手以一手承子之咳而名之妻对夫云当记识夫言敎之使有成就对讫遂左乡回还转身西南以子授师也诸妇谓同族卑者之妻诸母同族尊者之妻後告诸母欲名成於尊也

    严陵方氏曰夫曰钦有帅者欲其帅敎而不敢怠也妻曰记有成者欲其成身而不敢忘也执其右手则期其力事也左还授师则顺其阳道也孩子以咳之则笑故谓之孩咳而名之则若笑而受其名

    山隂陆氏曰咳而名之待之若有识焉咳始谁之时也夫对曰敬当有以帅之妻对曰记当有以成之帅之者父道也成之者母道也妻言遂适寝妾言遂入御妻言夫入食如养礼妾言礼之如始入室妻之辞庄妾之辞渎言之法也

    庆源辅氏曰姆先相曰敢用时日祗见孺子夫妇之礼严矣夫对曰钦有帅妻对曰记有成夫妇之义一矣姆先相者妻既抱子当楣东面而立傅姆在母之前而相佐其辞也

    夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼郑氏曰宰谓属吏也春秋书桓六年九月丁卯子同生四闾为族族百家也闾胥中士一人五党为州州二千五百家也州长中大夫一人皆有属吏献犹言也夫入已见子入室也其与妻食如妇始馈舅姑之礼也

    孔氏曰此经谓卿大夫以下故以名徧告同宗诸男也若诸侯既絶宗则不告诸男也此举诸男是卑者卑者尚告则告诸父可知书名而藏之谓以简策书子名而藏之家之书府此据卿大夫以下而引春秋者欲证名子生年月日之事也郑云四闾为族以下皆周礼地官文闾之属吏则有闾史州之属吏则有州史州伯则州长州府是州长之府藏夫入从侧室入正室也案士昬礼妇盥馈舅姑特豚合升侧载右胖载之舅俎左胖载之姑俎大夫以上则无文郑知如妇始馈舅姑者以下文云妾生子及三月之末见子之礼如始入室明知此如养礼如始入室养舅姑之礼也

    严陵方氏曰名则辩告之以示於衆书则藏之以传於久则以男子者人之所贵重故也若华封人之祝尧以是而已

    山隂陆氏曰据此闾有府史州亦有府史而周官不言闾胥州长乡遂之官也其府史胥徒王以委之然则出使长之其犹出封欤

    世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降

    郑氏曰子升自西阶则人君见世子於路寝也见妾子就侧室凡子生皆就侧室诸侯夫人朝於君次而禒衣也

    孔氏曰此一节明人君见世子及适庶之礼案内司服注云后六服后从王祭先王则服禕衣祭先公则服揄翟祭羣小祀则服阙翟鞠衣黄桑服也展衣以礼见王及宾客禒衣御於王之服诸侯夫人以下所得之服各如王后之服则夫人亦如王后也此既在路寝与君同着朝服则是以礼见君合服展衣注云次而禒衣者此谓见子见子若讫则当进入君寝侍御於君故服进御之服次者首饰次第髪为之则少牢礼发鬄是也郑注云古者或剔贱者刑者之髪为之

    山隂陆氏曰不言三月之末嫌缓不言执其右手咳而名之嫌慢皆非所以言世子故也上下比义使从可知已

    适子庶子见於外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞郑氏曰适子谓世子弟也庶子妾子也外寝君燕寝也无辞辞者谓钦有帅记有成也

    孔氏曰此一节明人君见世子弟及妾子之礼适子谓太子之弟见於外寝庶子则见於侧室但抚首咳名无辞之事与世子之弟同故与适子连文同云见於外寝其实庶子见於侧室也帅循也初谓前文世子生见於路寝君夫人皆西乡言见适子庶子威仪依循初世子之法但无勅戒之辞然夫人所生之子容可如世子见礼若妾之见子则不得与夫人同当与卿大夫之妻见适子同但不亲抱子耳案前世子生君名之乃降亦无辞也而云适子庶子无辞者以前文卿大夫妻见适子之时既有父执右手咳而名之及戒告之辞故於世子之礼略而不言其实世子亦执右手咳而名之及戒告也故郑引前文卿大夫见子之辞而言之也

    严陵方氏曰适子庶子止见於外寝则世子见於路寝可知

    山隂陆氏曰内寝适寝也外寝路寝也据丧大记君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝郑氏谓外寝燕寝也非是

    凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢与世子同名

    郑氏曰不以日月不以国终使易讳不以隐疾讳衣中之疾难为医也不敢与世子同名尊世子也其先世子生亦勿为改

    孔氏曰此一节论名子之法尊卑上下同有讳避大夫士之名子当辟世子之名案春秋卫襄公名恶其大夫有齐恶齐恶先卫侯生故与卫侯同名故郑知先生者不改也

    马氏曰谷梁传曰卫侯恶又有卫齐恶此何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名重其所从来也故大夫士之子不敢与世子同名则君臣不同名矣至於为臣而与君同名则特称字而已

    山隂陆氏曰名子不以日月不以国不以隐疾正也其又致曲则不以山川曲礼是也其又加详焉则不以官不以畜牲不以器币春秋是也不言日月其辟之如此则不以日月不疑曲礼先不以国以着国君名之如此内则蒙上国君不疑故以叙言之若不以山川而仲尼名丘则凡所谓不以名子者国君之礼也故曰以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山

    妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见於内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特餕遂入御

    郑氏曰内寝适妻寝也礼谓已见子夫食而使独餕也如始入室始来嫁时妾餕夫妇之余亦如之既见子可以御此谓大夫士之妾也凡妾称夫曰君孔氏曰此一节论大夫妾生子之礼异於适子之法也君谓夫也妾贱故谓夫为君宫室之制前有路寝次有君燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次有燕寝次有适妻之寝但夫之燕寝对夫人及适妻之寝及侧室为在外故郑前注云外寝君燕寝也此经称内寝知是适妻寝也案昬礼夫妇同牢之後媵餕夫余御餕妇余彼谓正妻若妾初嫁始来夫妇共食初来之妾特餕其余今妾已见子夫妇共食令生子之妾特餕其余亦如始来时也前文大夫妻见子之後遂适夫寝未即进御後云夫入食如养礼乃始进御此文云见子遂入御故郑知大夫士之妾异正妻也

    严陵方氏曰使之特餕则私之而已以其贱故也山隂陆氏曰此言漱澣夙齐不言沐浴朝服相备也夙齐言昔朝服言今

    庆源辅氏曰妾生子而礼之如始入室所以使之知大分已定於其初矣特餕所以?之然其分不可得而易也

    公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见於君摈者以其子见君所有赐君名之衆子则使有司名之郑氏曰摈者傅姆之属也人君尊虽妾不抱子有赐於君有恩惠也有司臣有事者也

    孔氏曰此一经明君庶子生及三月见父异於世子之礼前文已云适子庶子见於外寝异於世子今此更重出者以前文庶子与适子连文恐事事皆同适子故以此经特见庶子之法案前注云凡子生皆就侧室今特举庶子则世子可知也生子之妾君所特有恩赐偏所爱幸君则自名其子故曰君名之衆子谓衆妾之子不特?御则使有司以名其子也其母朝服见於君故摈者抱子

    严陵方氏曰公庶子即前所言见於外寝者是也此申明言之耳

    山隂陆氏曰庶子言就侧室则世子不就侧室可知其母沐浴朝服则君不沐浴朝服可知据世子生则君沐浴朝服夫人亦如之经有世子有适子有庶子有衆子适子世子之母弟也衆子庶子之弟

    庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也

    郑氏曰夫虽辟之至问妻及见子之礼同也庶人或无妾

    孔氏曰庶人无侧室故夫出辟之若有侧室则妻在侧室夫自居正寝不须出居羣室也其问之与卿大夫士同也

    严陵方氏曰庶人或无妾故有无侧室者羣室则固无定所矣凡此以庶人之贱故其礼略也

    凡父在孙见於祖祖亦名之礼如子见父无辞

    郑氏曰见子於祖家统於尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而有适孙则有辞与见冢子同父虽卒而庶孙犹无辞也

    孔氏曰此一节论孙见祖之礼卿大夫以下之事父之於子有传重之事故有告戒之辞今孙见於祖适子既在其孙犹为庶孙且隔於父无所传重故与见庶子同无辞者也若所生适子其父既卒则适孙与冢子相似当有辞若庶孙父虽卒见祖亦无辞也严陵方氏曰父在谓祖在也据子之父称之故曰父尔以祖名之而不以父者家事统於尊故也

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