卷六十三

飨皆飨诸侯郊血有腥贵血大飨腥有爓贵腥三献爓有孰贵爓一献有孰而已故曰至敬不飨味而贵气臭也荀子曰大飨尚玄尊俎生鱼先大羮贵食饮之本也大飨诸侯如此用祭礼也灌用郁鬯亦祭礼也周官所谓礼再祼而酢当此节用大飨尚腵修当飨礼九献之节案诸侯初相见以鬯即大夫来聘礼之用醴聘礼曰宾祭脯醢以柶祭醴三庭实设是也醴已而出若诸侯出则奏肆夏以送之自不应用陔夏也其奏陔夏在其後飨之之日飨已而燕犹祭已而燕当是时虽奏陔夏可也故曰宾醉而出则奏陔夏且大飨尚腵修言而已则大飨所尚在此其余尚尚其泛也盖祭有等级郊用陶匏性也大飨尚腵修修为之事三献爓一献孰道学而已故曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝

    大飨君三重席而酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也

    郑氏曰言诸侯相飨献酢礼敌也三献卿大夫来聘主君飨燕之以介为宾宾为苟敬则彻重席而受酢也专犹单也

    孔氏曰此一节论尊卑之席此大飨谓诸侯相朝主君飨宾宾主俱是诸侯皆设三重之席而受酢焉三重席是诸侯礼而又称君故知诸侯相飨下云降尊就卑之义是尊卑不敌故郑云献酢礼敌也三献之介谓诸侯遣卿来聘卿礼三献其副既是大夫与卿为介谓之三献之介此介是大夫大夫席虽再重今为介降一席祗合专席主君若受此介之酢爵虽应合三重之席必彻去重席单席而受降诸侯之尊以就介之卑故也五等诸侯有九献七献五献故五等诸侯之卿皆三献也大夫卿之緫号宾为苟敬燕礼记文

    长乐陈氏曰周官天子之席不过三重诸侯之席止於二重则国君之席三重者是殷之制也盖夏殷之文虽不及於周之盛而礼之数有多於周之制则周於夏殷之席盖益其文而损其数耳

    严陵方氏曰礼器言诸侯之席三重两君相见则其体相敌故其席如其数而不必增损焉至於他国之卿来聘而大夫为之介焉位虽臣也命则君也名虽介也礼则客也其文虽殊其义则相敌故主君之受酢也降重席之尊而不与之异就专席之卑而必与之同也

    飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声凡声阳也

    郑氏曰其义一也言义同而或用乐或不用乐也此禘当为禴字之误也王制曰春禴夏禘

    孔氏曰此一节论飨禘食尝有乐无乐之异飨谓春飨孤子禘谓春祭宗庙以其在阳时故有乐食谓秋食耆老尝谓秋祭宗庙以其在隂时故无乐无乐为隂有乐为阳此隂阳之义也凡饮养阳气食养隂气者此覆释上文飨有乐而食无乐之义以饮是清虚养阳气故有乐食是体质养隂气故无乐飨禘在春为阳食尝在秋为隂禘之与尝同是追慕飨之与食同是赏功其事无殊故云一也而食尝无乐重结之也不言飨禘略可知也饮养阳气食养隂气覆释上文也阳时为飨则有乐故知凡声皆阳也依礼三代无春禘之文周则春曰祠王制夏殷之礼云春曰禴今云春曰禘故知禘当为禴此经所论谓夏殷礼也举春见夏举秋见冬若周则四时祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是秋尝有乐也案王制夏后氏养老以飨礼则夏家养老用春时有乐无秋食之礼殷人养老以食礼而秋时不作乐无春飨之礼周人修而兼用之则周人养老春夏用飨礼秋冬用食礼四时皆用乐故文王世子云凡大合乐必遂养老注云春合舞秋合声下云养老之礼遂?咏焉登歌清庙是秋时养老亦用乐也

    横渠张氏曰禘於夏周为春夏尝於夏周为秋冬作记者交举以二气对互而言尔

    长乐刘氏曰春夏阳气?育万物於地上故有乐秋冬阳气潜藏於地下故无乐顺隂阳之义也阳主乎气隂主乎形立天之道曰隂与阳在人为气故饮以养之声所以逹气者也立地之道曰柔与刚在人为形故食以养之静所以安形者也

    长乐陈氏曰飨禘以饮为主饮以天产而养阳气故有乐食尝以食为主食以地产而养隂气故无乐盖飨禘以春食尝以秋春为阳秋为隂阳则来而主长隂则往而主成故禘之有乐所以迎来尝之无乐所以送往春飨孤子以助其长秋食耆老以顺其成凡皆顺隂阳而已此与祭义言春禘秋尝同而王制祭统则言夏禘秋尝盖夏殷之礼不同也　又礼书曰冕而緫干施於食礼而记称食尝无乐者考之於诗商颂言顾予烝尝而有鞉鼓渊渊嘒嘒管声小雅言以往烝尝而有锺鼔既戒鼓锺送尸则尝有乐矣乐师飨食诸侯序其事令奏锺鼓锺师凡飨食奏燕乐龠师宾客飨食鼓羽龠之舞则食有乐矣其曰食尝无乐非殷周之制也　又曰先王老吾老以及人之老所以教天下之孝幼吾幼以及人之幼所以教天下之慈又况出身勠力而死於王事者在上有父祖在下有子孙弃而不养不足以报劳养不以礼不足以示劝故春飨孤子所以象阳之生秋食耆老所以象隂之成而外饔酒正遗人司门槁人皆共其职事焉然财必出於遗人司门者用以利犯禁之财养以义死政之老与其孤则趋利者知所愧而狥义者知所勉矣冢人之职凡死於兵者不入兆域郑氏谓战败无勇投诸茔外以罚之罚其身而养其父祖子孙者不罚不足以示义不养不足以尽仁也然春飨孤子秋未尝不食而以飨为主秋食耆老春未尝不飨而以食为主周礼言飨耆老孤子则飨与食固兼用也耆老养於学孤子亦养於学文王世子反养老幼於东序谓各反其国养老幼如东序之礼也　又乐书曰先王之交鬼神也非祭则祀其接宾客也非飨则食祭之以其物有养而亲之之意所以致爱也祀之以其道有止而宁之之意所以致敬也飨以饮为主有飨之之意亦所以致敬也食以食为主有养之之意亦所以致爱也燕之为礼虽与祭祀飨食不同要之亦不过致爱敬而已故文王鹿鸣之燕羣臣既饮食之又实币帛以将其意是致爱也待之以嘉宾之礼是致敬也然则祭祀飨食如之何不奏燕乐乎此言食尝无乐非周制也　又曰礿禘皆阳义也莫盛於禘尝烝皆隂义也莫盛於尝春阳中也秋隂中也凡声阳也凡味隂也故禘以飨先王飨以待孤子皆用乐焉所以象雷之?声於春也尝以飨先王食以待耆老皆不用乐焉所以象雷之收声於秋也月令於仲春雷乃?声言习乐於仲秋雷乃收声而不及乐岂亦飨禘有乐而食尝无乐之意

    严陵方氏曰重言而食尝无乐五字盖衍文

    延平周氏曰隂有体而无声阳有声而无体飨与禴以阳为主饮阳也乐亦阳也故飨禴有乐食与尝以食为主食隂也故食尝无乐饮以天产为主所以养阳食以地产为主所以养隂春为阳中而用禴秋为隂中而用尝春飨孤子以助阳秋食耆老以助隂其义一也虽然考於商颂周官则食尝未有不用乐者岂非夏之制欤

    马氏曰君子事死如事生事亡如事存春禘所以达其怵惕之心秋尝所以达其凄怆之心故春飨生者之阳气而禘死者之阳气则有乐有乐者所以顺阳气之出也秋食生者之隂气而尝死者之隂气则无乐无乐者所以顺隂气之入也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也

    陈氏曰阳作而有声隂成而有味飨禘有乐用其声也食尝无乐用其味也礼之所用惟其物宜而有隂阳之义存焉飨禘以饮为主食尝以食为主饮养阳气为养精也食养隂气为养形也养精者动之以声此飨禘所以有乐养形者实之以味此食尝所以无乐凡作而有声无非出於阳也故曰凡声阳也山隂陆氏曰飨禘有乐而食尝无乐此周礼也殷人尚声虽食尝犹有乐祭统曰大尝禘升歌清庙下而管象鲁殷礼也公食大夫无乐食礼也然则少牢馈食特牲馈食主尝言之欤秋食耆老月令所谓仲秋养老是也虽然春飨孤子耆老亦飨焉秋食耆老孤子亦食焉知然者周官酒正凡飨耆老孤子皆共其酒又文王世子有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏反养老幼於东序知之也此一节言若繁复所谓其中必有美焉者也彼见形而不及理往往不察故君子记之如此使读者尽心焉

    鼎俎奇而笾豆偶隂阳之义也笾豆之实水土之品也不敢用?味而贵多品所以交於旦明之义也

    郑氏曰水土之品言非人常所食旦当为神篆字之误也

    孔氏曰此一节论鼎俎笾豆所法隂阳之事鼎俎以盛牲体牲体动物属阳故其数奇笾豆兼有植物植物属隂故其数偶笾豆所充实之物皆是水土所生品类非人所常食神道与人异故不敢用人之食味神以多大为功故贵多品案聘礼牛一羊二豕三鱼四腊五肠胃六肤七鲜鱼八鲜腊九是鼎九其数奇也又有陪鼎膷一也臐二也膮三也亦其数奇也正鼎九鼎别一俎俎亦九也又少牢陈五鼎羊一豕二肤三鱼四腊五其肠胃从羊五鼎五俎又特牲三鼎牲鼎一鱼鼎二腊鼎三亦有三俎是鼎俎奇也案掌客云上公豆四十侯伯三十二子男二十四又礼器云天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六案礼笾与豆同是笾豆偶也乡饮酒义豆数是年齿相次非正豆也

    长乐陈氏曰鼎俎之实以天产为主而天产阳属故其数奇笾豆之实以地产为主而地产隂属故其数偶不敢用亵味所以尽志贵多品所以尽物尽志所以交於神尽物所以交於明先儒以旦为神其说是也严陵方氏曰笾之实若菱芡之类豆之实若芹蒲之类所谓水之品也笾之实若枣栗之类豆之实若菁韭之类所谓土之品也水土之品非人常所食故曰不敢用亵味或水或土所取不一故曰贵多品山隂陆氏曰俎载而生之鼎烹而孰之笾豆受成而已旦明盖指祼献之时至朝而践则象朝时事亲所进也於是始有笾豆之荐虽有笾豆然不敢用亵味而贵多品是乃所以交於旦明之义也灌用郁鬯祼用臭也至敬不飨味而贵气臭也交於神明之义言以人事交於神明如此也交於旦明之义言以朝事交於旦明如此也灌用郁鬯无笾豆之荐以言交於旦明之义故曰笾豆之实而已又曰不敢用亵味而已以言交於神明之义故曰笾豆之荐又曰不敢用常亵味也案笾人掌四笾之实自朝事而下则祼无笾豆之荐非特诸侯相朝虽祭亦尔也

    宾入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌?德也歌者在上匏竹在下贵人声也乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得郑氏曰宾朝聘者易和说也屡叹美此礼也?德者以诗之义?明宾主之德匏笙也得得其所也孔氏曰此一节论朝聘之宾及己之臣子有王事劳者设燕飨之礼奏乐之节飨礼既亡今约大射及燕礼解之案大射礼主人纳宾宾是己之臣子又无王事之劳故宾入不奏肆夏宾入及庭公升即席乃奏肆夏是也燕礼记云若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏郑注云卿大夫有王事之劳则奏此乐此云宾入大门谓朝聘既毕受燕飨之时燕则大门是寝门也飨则大门是庙门也乐主和易今奏此肆夏之乐者示主人和易严敬於宾也又案大射礼宾及庭奏肆夏乃升主人献宾宾受爵啐酒拜告旨而乐阕宾饮卒爵酢主人主人受酢毕主人献公乃奏肆夏公饮卒爵而乐阕燕礼记云宾拜酒主人荅拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵而乐阕是卒爵而乐阕也此卒爵谓兼宾及主君也依大射礼主人受酢不作乐若其飨时主君亲献宾宾亲酢主君宾主俱作乐也孔子见礼入门而县兴卒爵而乐阕屡数也数数叹美此礼善其和易恭敬之义也奠酬而工升歌者案大射礼献卿之後大夫媵觯於公所谓酬也公奠置此酬而未举於时工升歌也或可飨时主君亲酬宾宾初奠酬荐东於时即工升歌也大射与燕礼异燕礼歌鹿鸣合乡乐凡合乐降於升歌一等王飨燕元臣升歌三夏三夏即颂合乐降一等即合大雅也元侯自相飨亦歌颂合大雅故仲尼燕居两君相见歌清庙是也侯伯子男相见既歌文王合鹿鸣也准约元侯则天子飨燕侯伯子男亦歌文王合鹿鸣也诸侯燕臣子歌鹿鸣合郷乐燕礼是也其天子燕在朝臣子郑诗谱云歌鹿鸣合郷乐是也升歌合乐所以异者案郷饮酒及燕礼工升自西阶歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立於堂下奏南陔白华华?奏讫乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪间歌讫乃合郷乐周南关雎?覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹间者谓堂上堂下一歌一吹更递而作合者上下之乐并作此其所以异也歌者在上匏竹在下解所以不升笙之义也歌是人声可贵故升之在堂上匏竹可贱故在堂下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也因宾主礼乐之事遂说礼乐之义阳天也天以气化故作乐象之乐以气为化是乐由阳来者也气化谓五声八音隂地也地以形生故制礼象之礼以形为教是礼由隂作者也形教谓尊卑大小拜伏之事也和犹合也得谓各得其所也若礼乐由於天地天地与之和合则万物得其所也

    长乐刘氏曰入门而县兴乃奏肆夏之乐所以示天子同乐易之德降接於羣臣以将其敬也然则为宾者乃其臣也当其礼乐之优隆宜何心以报上哉故天保之诗者下报上也此文王所以致多士而作周也卒爵而乐阕孔子屡叹之者谓君能降礼下交於臣以竭其欢心臣能尽忠以荅於上以成其亨泰位天地育万物由其礼乐行而隂阳顺也此孔子所以屡叹之者周衰不及其盛也

    长乐陈氏曰入门而奏肆夏示易以敬者所谓示情者也奠酬而工升歌?德者所谓示德者也匏竹在下者所谓示事者也古之君子不能亲相与言以礼乐相示而已此夫子所以屡叹之也然孔子之屡叹固不止於卒爵乐阕而已言卒爵乐阕而继之以孔子屡叹者举中以明上下也然哀公问言入门而金作则不止於肆夏言升歌则止於清庙言下管则主於象此言入门而奏则止於肆夏言升歌则不止於清庙言匏竹则不止於象何也盖哀公所言者大飨之礼此则兼燕礼而言之是以详略不同也　又乐书曰古者燕飨之宾情意未通欢好未接不必亲相与言以礼相示而已故宾而飨之所以为礼奏乐而乐之所以为乐宾始入门则奏肆夏以示易敬之意既卒爵则奠酬升歌以?宾主之德卒爵则以进为文而礼意有所不传乐阕则以反为文而乐意有所不喻是相与之诚言尝不足於意而意尝有余於言故言之?有不足以尽意其声至於嗟气至於叹者岂言之不足故嗟叹之谓欤孔子於飨宾之际卒爵而乐阕其叹至於屡者盖异乎观止之叹岂一唱三叹之谓乎乐由天作其来自乎阳礼以地制其作自乎隂隂阳不和万物不得礼乐不交宾主不欢是燕飨朝聘之设在礼乐不在隂阳然非隂阳吾无以见礼乐矣在宾主不在万物然非万物吾无以见宾主矣传曰礼乐法而不说其法也可视而见可闻而知其不说也有天下至赜存焉非得意忘象乌足议此又曰礼乐之始自隂阳出及其至也行乎隂阳隂

    阳者万物之所听而弗违者也故隂阳和而万物得周官以礼乐天地之化百物之产盖本於此

    严陵方氏曰此言诸侯为宾之礼也故曰宾入大门奏肆夏则所以迎宾而纳之且能易则宾主之情不离能敬则宾主之情不流不流不离礼乐之道也夫礼减而进以进为文乐盈而反以反为文爵始卒而乐遂阕则能以反为文矣此先王之微意也故孔子屡叹之且乐所以?明宾主之德也卒爵则酬酢之礼毕而宾主之德已明矣乐之阕也不亦宜乎阕终也孔子於与蜡之事毕而叹者叹其礼之亡也於卒爵而乐阕亦叹者叹其乐之深也於礼之亡则伤之而叹也於乐之深则美之而叹也主酌宾曰献宾荅主曰酢主复荅宾曰酬奠酬谓奠置酬爵之时也夫礼成於三奠酬则礼成而宾主之得可知也故乐工升歌以?之盖虽有其德非?之於声音则无自而明故也升歌即仲尼燕居所谓升歌清庙示德是矣或言?或言示互相备也歌者在上故经每谓之升歌匏竹在下故经每谓之下管匏即竽笙之类竹即箎笛之类以舜典考之堂上有琴瑟堂下有柷敔要之在上者以歌为主在下者以匏竹为主乐由阳来礼由隂作独隂不生独阳不成生成相济其气乃和和则万物不失其性矣

    马氏曰易者和说之也和悦以敬则和而不流举爵而乐兴卒爵而乐阕示其乐而无荒也和而不流乐而无荒其礼乐如此则孔子及此未尝不深嘉而屡叹之也歌者声之?於口匏竹者声之寓於器寓於器者其声粗?於口者其声精故歌者在上贵人声也记曰声莫重者所以贵人声也乐由天作则乐者阳也故乐由阳来礼以地制则礼者隂也故礼由隂作天地合而万物生隂阳和而万物得古之人言礼乐未尝徇於一偏之说也

    山隂陆氏曰飨始於入门而奏肆夏终於卒爵而乐阕其所以飨在此孔子所以屡叹也诗曰一朝飨之飨言朝则食象食时所进燕夕时也敬莫隆於朝至夕或怠矣故先王制礼飨以训共俭燕以示慈惠兵法曰朝气锐昼气堕暮气归岂特兵也哉凡乐三阕入门而县兴升堂而乐阕一也宾饮毕乐阕二也主人受酢饮毕乐阕三也奠酬而工升歌?德也所谓德?扬诩万物者此欤故孔子屡叹在彼不在此故曰德产之致也精微升歌盖清庙之诗万物得言得由其道得其极高大各得其宜是也间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪盖以此讲义曰乐所以道天下之和有得乎气之温厚故曰由阳而来礼所以明天下之分有得乎气之严凝故曰由隂而作

    延平周氏曰礼乐之始虽由於隂阳及其妙也则能统隂阳育万物故曰隂阳和而万物得周官曰礼乐合天地之化百物之产其此之谓乎

    礼记集说卷六十三