卷十六

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷十六　　　　　宋　卫湜　撰

    鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责於人终无已夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉踰月则其善也

    郑氏曰子路笑其为乐速夫子谓时如此人行三年丧者希抑子路以善彼又复也

    孔氏曰此一节论大祥除衰杖之日不得即歌之事祥谓二十五月大祥歌哭不同日故仲由笑之夫子言汝罪於人终无休已之时夫是语助也三年之丧计其日月亦已久矣人皆废此独能行何须笑之时孔子抑子路善彼人恐学者致惑待子路出後更以正礼言之鲁人可歌之时节岂有多经日月哉但踰後月即善案丧服四制祥之日鼓素琴不讥弹琴而讥歌者琴以手笙歌以气手在外而远气在内而近也

    严陵方氏曰丧期而小祥又期而大祥丧以祥为吉之先见大祥宜吉而谓之祥则以有禫故也观此则祥虽非凶亦未可以为吉矣朝祥而莫歌岂不为太速者乎子路之笑鲁人固亦宜矣孔子乃以为责人终无已者以其兼人故退之也

    长乐陈氏曰丧凶礼也祭吉礼也毕凶礼之丧犹为吉祭之禫未全乎吉也吉事兆见於此矣得不谓之祥乎祥歌同日失之太速子路笑之失之太严此孔子所以恕鲁人而抑子路之责人无己也记曰祥之日鼓素琴不为非而歌则为未善者琴自外作歌由中出故也

    山隂陆氏曰言朝祥去踰月日时不多也

    横渠张氏曰又多乎哉所去无几言不多也踰月则尽善也

    鲁庄公及宋人战于乘丘县贲父御卜国为右马惊败绩公队佐车授绥公曰末之卜也县贲父曰他日不败绩而今败绩是无勇也遂死之圉人浴马有流矢在白肉公曰非其罪也遂诔之士之有诔自此始也

    郑氏曰县卜皆氏也右谓车右勇力者为之马惊奔失列佐车授绥乘公戎车之贰曰佐末之犹微哉公言卜国无勇也县贲父言公他日战其御马未尝惊奔二人遂赴敌而死圉人掌养马者白肉股里肉也公言流矢中马非御与右之罪遂诔其赴敌之功以为諡士有诔自此始记礼失所由来也周虽以士为爵犹无諡也殷大夫以上为爵

    孔氏曰此一节论鲁庄公与士为諡失礼之事乘丘鲁地也庄公十年夏六月败宋师於乘丘周礼戎仆掌倅车之政道仆掌贰车之政田仆掌佐车之政则戎车之贰曰倅此云佐者周礼相对为文有异散言则同称佐车也知二人俱死者以卜国被责县贲父自称无勇既序两人於上即明俱死也左传云牛有牧马有圉是圉人掌马也股里白故谓之白肉非谓肉色白也郑知周以士爵者案掌客云凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼凡介行人皆士也而云爵等是士有爵也故郑注大行人云命者五公侯伯子男爵者四孤卿大夫士郑知犹无諡者以此言诔自此始故也知殷大夫以上为爵者案士冠礼古者生无爵死无諡冠是周礼而云古者故知是殷又记於士冠之下故知大夫以上为爵也

    长乐陈氏曰春秋无义战则庄公乘丘之战非义也流矢中马而败绩非御与佐之罪而罪之非智也以成德之诔而加之未成德之士使与士丧同非礼也非义与智则贻害於一时非礼则乱法於万世贻害於一时其罪小乱法於万世其罪大记者即其罪大者记之故曰士之有诔自此始也然则马惊在御不在右庄公末卜而不末县记称县死而不言卜死何邪庄公之末卜责其轻者以见其重者也记称县死即其责之所不及者以见其责之所及者也春秋书云败宋师于乘丘则败在宋人不在庄公於记则败在庄公不在宋人者盖乘丘之事庄公败於二人未死之前宋人败於二人既死之後春秋书其战之罪故详其终记人记其诔之罪故述其始而已

    马氏曰古者士则生无爵至周衰以士为五等之爵而其死则无諡盖忠信以事其上者可以爵为士然非大夫则无成德之行未可以诔为諡诔者言諡之文諡者定善恶之名鲁庄公之诔县贲父自知违先王之制犹不敢諡其意如废輴设拨窃礼之不中者也然则乌知其不为諡曰庄公之诔其流至於哀公之世诔孔子曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父者非善恶之名亦字之以着其美而已然记者又曰死而諡今也者是又末世相传之失也

    庐陵胡氏曰佐车授绥授公绥复来春秋经鲁庄十年书公败宋师于乘丘非自败也此云败绩记礼者妄当以经为正

    东莱吕氏曰释文作马惊败而无绩字案乘丘之战鲁胜也无败绩之事但当时止是马惊败耳初不预军之胜负也

    曾子寝疾病乐正子春坐於牀下曾元曾申坐於足童子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦曾元曰夫子之病革矣不可以变幸而至於旦请敬易之曾子曰尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之反席未安而没

    郑氏曰病谓疾困也子春曾参弟子元申曾参之子隅坐不与成人并也华画也箦谓牀笫也说者以睆为刮节目字或为刮子春曰止以病困不可动呼虚惫之声未之能易已病故也革急也变动也幸觊也不如彼谓童子也以德谓成己之德以姑息言苟容取安也毙仆也举扶而易之言病虽困犹勤於礼孔氏曰此一节论曾子临死守礼不变之事华而睆者凡画五色必有光华尔雅释器箦谓之笫睆谓刮削木之节目使其睆睆然好也诗传云睍睆好貌郑云睆字或为刮者谓一本睆字作刮字也吾何求哉曾子谓吾今更何求焉唯求正道易换其箦而即仆焉斯此也已犹了也此则正一世事了不陷於恶故君子慎终如始也

    河南程氏曰人苟有朝闻道夕死可矣之志则不肯一日安於所不安也何止一日须臾不能如曾子易箦须要如此乃安人不能若此者只为不见实理实理者实见得是实见得非凡实理得之於心自别若耳闻口道者心实不见若见得必不肯安於此横渠张氏曰箦必簟席之类以其可易华而睆必陈之在上显露也

    长乐陈氏曰传曰曾子仕於莒得粟三秉方是之时曾子重其禄而轻其身亲没之後齐迎以相楚迎以令尹晋迎以上卿方是之时曾子重其身而轻其禄夫重三秉之粟轻令尹卿相之禄则是未尝为大夫矣未尝为大夫而死於大夫之箦宜曾子之所不为童子以其非礼而发问焉事师以义故也曾元知其非礼而不忍易之事父以恩故也是虽恩义之所施有所不同要之小恩不如大义之愈也孟子曰曾子可谓养志者也曾元可谓养口体者也不易箦其养体之事欤曾子之死其言正颜色动容貌出辞气而其行至於易箦子路之死不忘结缨成子高之死不忘择葬是皆全一世之德正一世之事而天下後世之言君子者必稽之矣彼秦穆之死其乱命及於三良魏武子之死其乱命欲及於其妾鲁僖薨於小寝文公薨於台下其视君子之所处不亦远乎

    山隂陆氏曰言细不言小者与小人微异其所见不巨耳王文公曰姑息者且止之词盖未有不坏於且止者也圣人以义制礼其详见於牀笫之闲君子以仁行礼其勤见於垂死之际

    庐陵胡氏曰吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣朝闻道夕死可矣士不闻道窃知其无以死也得正而毙虽死无余事矣故曰斯己矣

    广安游氏曰曾子之於始终虽一箦之不正不以疾亟而不易此圣门学道治心养气之功也以其治心养气之功既至则临死生之际而不乱自孔孟而下此学之失而近之者释氏有焉故自唐以来聪明睿知之士无有不溺於学佛者盖上失其道皇极不建儒者专以诵读言语为事至於治心养性之学茫然而不得其原其势出於不得已君子苟欲正之必先立皇极之道则道出於上人知向方矣苟为不然徒罪天下之溺於佛则是坐视斯人失其性而死耳龙泉叶氏曰曾子之学坚定明笃虽神已离形而不变异死生若一致然且改过甚勇以正为终是後学鉴照准程处也

    始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇如有望而弗至练而慨然祥而廓然

    郑氏曰皆忧悼在心之貌也求犹索物

    孔氏曰记人因前有死事遂广说孝子容节也事尽理屈为穷言亲始死孝子匍匐而哭之心形充屈如急行道极无所复去也既殡心形稍缓矣瞿瞿眼目速瞻之貌如有所失而求覔之不得也既葬又渐缓矣皇皇犹栖栖也葬後亲归草土孝子心形栖栖皇皇无所依托如望彼人来而人不至也练则转缓也至小祥但叹慨日月若驰之速也至大祥而寥廓情意不乐而已

    严陵方氏曰下篇述颜丁之居丧则言皇皇於始死言慨焉於既葬问丧则言皇皇於反哭所言不同者盖君子有终身之丧思亲之心岂有隆杀哉先王制礼略为之节而已故其所言不必同

    马氏曰亲始死恻怛痛疾伤肾焦肺而其志懑气盛袒踊无数故曰充充如有穷在牀为尸在棺为柩而人子之心犹望其反及既殡也尸柩不可见魂气不可复而欲冀其声容之髣髴又不可得则忽焉失之矣故曰瞿瞿如有求而弗得殡则在宫葬则在野宫则犹近而虽不可复生然且有所据依求索之及葬於野则远矣而魂气无所依焉入门弗见也上堂弗见也入室又弗见也不可复见也已矣於是为甚有虞以迎之祔以安之然犹不知鬼神之格欤故曰皇皇如有望而弗至

    邾娄复之以矢盖自战於升陉始也鲁妇人之髽而吊也自败於台鲐始也

    郑氏曰战於升陉鲁僖二十二年秋也时师虽胜死伤亦甚无衣可以招魂也败於台鲐鲁襄四年秋也台当为壶字之误也春秋传作狐鲐时家家有丧髽而相吊去纚而紒曰髽礼妇人吊服大夫之妻锡衰士之妻则疑衰与皆吉笄无首素緫

    孔氏曰此一节论二国失礼之事左传云我师败绩故知邾胜必用矢者时邾人志在胜敌矢是心之所好故用所好招魂冀其复反也案士冠礼纚广终幅长六尺所以韬发今以凶事故去之但露紒而已丧服传云大夫吊於命妇锡衰命妇吊於大夫亦锡衰是大夫之妻吊服锡衰也士妻吊服无文故郑云疑衰与周礼司服有锡衰缌衰疑衰丧服注云士之吊服疑衰则知士妻亦疑衰也吉笄无首素緫大戴礼文

    严陵方氏曰矢所以施於射非所以施於复复则各以其衣而已髽所以施於丧非所以施於吊吊则各以其衰而已升陉之野战已无衣可用故复之以矢然邾娄因之而弗改则非矣台鲐之败以家各有丧故髽而吊然鲁妇人因之而弗改则非矣

    广安游氏曰先王之世虽用兵临军之际未有不用礼者也且礼者行乎其所可行者也孔子曰杀人之中又有礼焉此古道也惟其以礼相与则两军交战杀人要有所止未有若後世极兵力所至至於僵尸百万流血千里而後已者也故古者虽身膏草野之人与夫死者之家所谓丧吊之礼犹得行乎其闲升陉以前未尝无战死者得复以衣而不复以矢台鲐以前未尝无战死而相吊者得吊以衰而不以髽则是杀人之甚必自升陉台鲐二者始自是而遂以为常则再失之矣呜呼自先王之礼废而兵祸之烈至於六国秦汉之际杀人至以数十万计天下涂炭肝脑涂地失礼之祸至於如此是诚可叹也大率先王之世治出於一而礼乐达乎天下凡所谓礼者行之庙堂至乎州巷达乎蒐狩用乎军旅造次颠沛无非礼者生乎由是死乎由是上下小大相与习乎此而安乎此於两军之战而杀有所止礼使然也後世不然其从容无事之时固已废礼任其智力及夫军旅死生之际苟可以自利而害人者岂复恤哉故古人杀有所止与後世异盖礼之存亡故也於复以矢吊以髽则知兵祸之甚烈记礼者记其失礼之甚也

    南宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔盖榛以为笄长尺而緫八寸

    郑氏曰南宫绦孟僖子之子南宫阅也字子容其妻孔子兄女诲敎尔女也从从谓大高扈扈谓大广尔语助緫束发垂为饰齐衰之緫八寸

    孔氏曰此一节论妇人为舅姑服髽与笄緫之法妻之姑谓夫之母也以是夫子兄之女故夫子诲之作髽法期之髽稍轻自有常法毋得高广如斩衰之髽也既敎以作髽又敎以笄緫之法其笄用木无定故敎以用榛木为笄其长一尺而束发垂余之緫垂八寸案丧服吉笄长一尺二寸齐衰之笄长一尺降吉笄二寸也但恶笄或用栉或用榛故夫子称盖以疑之丧服传云緫长六寸谓斩衰也故此齐衰长八寸以二寸为差也

    严陵方氏曰緫则束发之布也

    孟献子�x县而不乐比御而不入夫子曰献子加於人一等矣

    郑氏曰孟献子鲁大夫仲孙蔑可以御妇人矣尚不复寝加踰也

    孔氏曰此一节论献子除丧作乐得礼之宜也依礼�x祭暂县省乐而不作至二十八月乃始作乐又依礼�x後吉祭乃始复寝当时人�x祭之後则恒作乐未至吉祭而复寝今孟献子既禫暂县省乐而不作比可以御妇人而不入寝虽於礼是常而特异余人故夫子善之云献子加於人一等不谓加於礼一等也

    长乐陈氏曰盖三年之丧则久矣故祥月而�x者以义断恩也期之丧则近矣故闲月而�x者以恩伸义也记曰�x而内无哭者乐作矣又曰�x而从御吉祭而复寝由此观之孟献子�x县而不乐比御而不入则过乎此矣故孔子称之今夫先王制礼以中为界子夏子张授琴於除丧之际孔子皆以为君子伯鱼子路过哀於母姊之丧孔子皆非之然则孟献子过於礼孔子反称之者非以为得礼也特称其加诸人一等而已【乐书】

    山隂陆氏曰孟献子过而有子不及其为失一也唯夫子为能适中焉郑氏谓琴以手笙歌以气固自有次第也

    李氏曰设而不乐比御而不入加於人者也丝屦组缨不及於人者也同於人可也加於人则非中道矣及人可也不及人非礼矣孔子笃於仁克之以礼五日弹琴而不成声仁也十日而成笙歌礼也有过不及然後知其中故言孟献子有若而言孔子於其中

    孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌

    郑氏曰不成声哀未忘也十日则踰月且异旬也五日弹琴十日笙歌除由外也琴以手笙歌以气孔氏曰此一节论孔子除丧作乐之限祥是凶事用远日故十日得踰月若其卜远不吉则用近日虽祥後十日亦不成笙歌以其未踰月也

    长乐陈氏曰祥之日可以鼓素琴君子所以与人同五日弹琴而不成声君子所以与人异弹之者礼之所不可废也不成声者仁之所不忍也

    严陵方氏曰祥之日鼓素琴故孔子五日而弹琴徙月乐故孔子十日而笙歌

    有子盖既祥而丝屦组缨

    郑氏曰讥其早也礼既祥白屦无絇缟冠素纰有子孔子弟子有若

    孔子曰此一节明除丧失礼之事既祥素纰当用素为缨未用组今用素组为缨乃�x後之服故讥之案士冠礼冬皮屦夏用葛无云丝屦者此丝屦以丝为饰絇繶纯之属郑注屦人曰絇屦头饰也

    严陵方氏曰以丝为屦之絇以组为冠之缨则服之吉者也而有子服之於既祥固失之於早矣然则既祥之屦如之何亦曰彻絇而已既祥之缨如之何亦曰用素而已有子为孔门高弟而失礼若是疑或不然抑记者或得於传闻故曰盖焉

    死而不吊者三畏厌溺

    郑氏曰畏谓人或时以非罪攻己不能有以说之死之者厌谓行止危险之下溺谓不乘桥船不吊以其轻身忘孝也

    孔氏曰此一节论非礼横死不合吊哭之事

    王氏曰孔子畏匡德能自全也设使圣人卒罹不幸何得不痛悼而罪之乎非徒贤者设有罪愚人亦不得不哀伤之也【王肃圣证论见通典】

    横渠张氏曰知死而不知生伤而不吊畏厌溺可伤尤甚也故特致哀死者不吊生者以异之且如何不淑之词无所施焉畏畏惧而死者也三者皆不得其死故君子伤之之甚但知悯死者而已哀有余而不暇於文也

    长乐陈氏曰伤主於死者吊主於生者伤则伤其所终吊则吊其所失苟死者不足谓之终则生者不足谓之失此所以不足吊也盖怖畏而死则非勇厌溺而死则非智是以战死而葬者不以翣失伍而死者不入兆域凡此非勇者也垂堂之坐岩墙之立动而徵病行而招死凡此非智者也君子之所不吊者不特此而已宗鲁贼於孟絷及其死也琴张不敢吊季子专政於鲁及其死也曾晳倚门而歌君子之行无他要在生不为人之所不敬死不为人之所不吊而已

    严陵方氏曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君子不立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有溺而死者乎三者之死皆非正命也

    庐陵胡氏曰畏谓畏避不能死难而终不免於死者广安游氏曰古之君子欲正人之过失不专恃乎刑罚而已使生者有所愧死者有所憾皆所以诛罚之也生有所愧若异其衣冠坐诸嘉石着之丹书此类是也死有所憾若桐棺三寸不入兆域死而不吊倚门而歌此类是也盖礼乐行於天下使人有所劝勉愧耻而不丽於过恶此其为道尊而不迫亦後世所不能及也

    慈湖杨氏曰畏死於兵厌死於岩墙溺死於水非不吊也不忍为吊辞不忍言之也使孔子果死於匡则不可吊乎屈原之死亦不可吊乎而先儒有谓直贱之而不吊此乃固陋执言失意人心之所不安也

    子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼行道之人皆弗忍也子路闻之遂除... -->>
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