卷十四

候顔色又不得下过於带国君诸侯也臣视君不得平看於面当视面下袷上也若大夫之臣视大夫平看其面也士之属吏视之亦不得高面下带而得旁视左右五步也凡视过高则敖定十五年邾子执玉高其容仰高仰骄也视过下则似有忧定十五年鲁公受玉其容俯卑俯替也倾欹侧也若视尊者而欹侧旁视流目东西则似有奸恶之意也庾氏曰国君绥视妥颓下之貌前执器以心为平故以下为妥此视以面为平故妥下於面则上於袷也横渠张氏曰视有高下视高则气亢视下则心柔故上於面则敖下於带则忧倾则奸学者当先去其容气其为人刚行则终不肯进堂堂乎张也难与并为仁矣目者仁之所示见且心常存焉己之敬傲必见於视所以欲下其视者柔其心也柔其心则听言敬且信

    蓝田吕氏曰礼之所先贵乎别也不当别而别则文胜质文胜质则史当别而不别则质胜文质胜文则野故尊卑无等亲疏长幼无差视听言动不中於节虽心在於敬而直情径行野人戎狄之道君子不为也此视人之法自天子至於士所以异也执器有上衡平衡盖奉者主於当心故以当心为衡视者主於视面故以视面为衡执器以高为敬故卑者弥下视以下为敬故尊者弥下义各有所当也士相见礼凡与大人言始视面中视?卒视面无改此衡视也大人即大夫若父则游目母上於面母下於带事亲主爱察其色不纯以敬故异於君也上於面者其气骄知其不能以下人矣下於带者其神夺知其忧在乎心矣视流则容侧必有不正之心存於胷中矣此君子之所以谨也

    长乐刘氏曰臣之事君敬尽於心则五事罔有弗正然於视瞻苟无等降在礼为愆矣故视於天子诸侯大夫士各不同焉

    山隂陆氏曰不敢言视天子恭也上国君上大夫放此绥视以所视绥之远近为节衡视以所视衡之远近为节绥视游目远於祫矣衡视游目又远於绥矣直言士视五步耳与上相备也然则天子国君大夫游目亦不过此

    庐陵胡氏曰或云袷当腋缝或云当臂之处深衣云祫之高下可以运肘

    君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝言朝

    郑氏曰肄习也君有命大夫则与士展习其事谓欲有所发为也官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处库谓车马兵甲之处朝谓君臣谋政事之处唯君命所在就展习之也

    孔氏曰自此至以礼一节论臣事君所在皆当谨习其事君命谓君有教命有所营为也言犹议也蓝田吕氏曰先时豫虑思不出其位皆所以?君命也肄谓讨论修饰润色之也居是位也不敢以侵他事治是事也不敢以有他虑此所以志无所分政无不举也

    长乐刘氏曰凡君有命将兴作於大事也则大夫与士豫习其所宜以俟旨任期不辱命也故在官者豫治其官言缉版图文书以待兴作也在府者豫治其府言考宝藏贿货以待匪颁也在库者豫治其库言治车马兵甲以待徵令也在朝者豫虑於朝言极其谟谋政要也经曰处其位而不履其事则乱也故君使其臣得志则慎虑而从之否则孰虑而从之长乐陈氏曰官者听治之所在府库者财器之所藏朝者政事之所出周礼大府泉府玉府之属皆言府特太府曰万民之贡以充府库盖以藏其文书财物则谓之府以其贮车械则谓之库故天文东壁为文府西奎为武库此府与库之辨也

    山隂陆氏曰言君使大夫训习士也故其下文云在官言官在库言库即非君命大夫不与士习士亦不得从大夫习焉

    庐陵胡氏曰春秋传曰臣以为肄业及之是也君凡命大夫士肄习所行之事各有其处不相凟乱官公家府凡府库武库朝朝廷

    讲义曰君逸而臣劳故凡有事君则命之而已大夫与士则讲习而为之也

    朝言不及犬马辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固在朝言礼问礼对以礼

    郑氏曰言犬马非公议也辍犹止也辍朝而顾心不正志不在君也固谓不达於礼也在朝言礼问礼对以礼谓於朝廷言无所不用礼

    孔氏曰朝是谋於政教之处不宜私?议及犬马异事非常也臣於朝矜庄俨恪视不流目若忽止朝而回顾此非见异事则心有异虑也若无异事异虑忽止朝而顾君子谓此为固陋不达礼也

    蓝田吕氏曰在朝而言犬马慢也敬不在君也辍朝而他顾亦敬不在君也有异心存焉非所治者皆异事也非所谋者皆异虑也二者非奸则野也故君子谓之固固野陋也君子不逆人以奸也

    讲义曰朝言不及犬马之末谓无补於政者若夫修车马之类则无嫌於朝言也

    山隂陆氏曰廐焚子退朝曰伤人乎不问马退朝犹如此孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔是也若前言戏之耳施於朝廷则不可

    严陵方氏曰朝者人臣蚤见君之称受朝之所必有廷故谓之朝廷所谓在朝则朝廷之朝也所谓辍朝特朝见之朝耳周官朝士禁慢朝错立族谈者朝之仪其言如此庸可以辍而顾乎

    庐陵胡氏曰不有异事必有异虑若卫太子蒯聩朝夫人太子三顾之类又陈成子骤顾诸朝

    长乐刘氏曰昔者周公思兼三王以施四事於天下也遂成周礼以辅成王用绥万方以致刑错者亦礼而已矣曰乐曰政曰刑焉者所以辅成六典莫非礼以为归是以周公之治於朝廷者止用六典也故曰在朝所言莫非礼也在朝所问莫非礼也在朝所对亦莫非以礼也

    四明沈氏曰朝廷之上不言功名之大小则问官爵之崇卑利禄之厚薄此何等风俗哉今公卿大夫在朝之士所言者皆礼问者以是对者亦以是可见礼乐明於上风俗厚矣

    大飨不问卜不饶富

    郑氏曰祭五帝於明堂莫适卜也富之言备也备而已勿多於礼也

    孔氏曰此大飨谓岁功緫卑緫祭五帝配以文武其神非一若一一问卜牲日恐吉凶不同緫一卜而已礼数有常不得丰饶使之过礼若祫之大飨则周礼宗伯享大鬼皆卜不得云不问卜故郑知祭五帝於明堂与月令季秋大飨帝同也然雩緫祭五帝得每帝问卜者以雩为百谷祈雨非一帝之功故每帝适卜也

    蓝田吕氏曰大飨冬日至祀天夏日至祭地也因天地隂阳之至日月素定故不问卜至敬不坛埽地而祭牲用犊酌用陶匏席用藁秸视天下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富记云飨帝于郊又曰圣人为能飨帝则祀天亦可称飨均祀天地冬夏之日至为大故曰大飨若他飨则问卜如啓蛰而郊郊用辛之类及大宰祀五帝帅执事而卜日是也郑氏谓大飨者祀五帝於明堂以緫飨五帝不知主何而卜故曰莫适卜也然季秋大飨既无素定之日如冬夏至之比又不问卜必以人谋而用之是以私?事上帝不敬莫大焉其说固不可取矣郊血大飨腥或为季秋大飨可也然不可一例求之盖礼记之文本非一书杂收而得之言各有所当也

    长乐陈氏曰飨之礼有小大春秋之飨孤诸侯之飨聘卿与大夫之相飨非大飨也郊明堂之飨帝宗庙之飨先王王飨诸侯两君相见然後谓之大飨先王之於帝也亲之与祖考同故均谓之大飨其於宾也敬之与人鬼同故亦谓之飨飨宾之礼所乘则齐车所即则宗庙所用则祭器不蠲则除之凶服则禁之祼以郁鬯尚以玄酒设以庭燎乐则肆夏牲则房烝故大司乐之大飨不入牲其他皆如祭祀春秋传曰鲁有禘乐宾祭用之则飨宾谓之大飨宜矣周官大宰祀五帝祀大神祗享先王皆前期十日而卜日又大宗伯凡祀大神享大鬼祭大只帅执事而卜日春秋书卜郊卜牛而记曰君召牛纳而视之择其毛而卜之又曰明王祀天地之神明无非卜筮之用则祭祀无不用卜矣然则不问卜者特飨宾之礼也考之大射燕觐之礼前期有戒而已则飨不问卜可知飨礼几设而不倚爵盈而不饮殽乾而不得食凡以训恭俭而已则不饶富可知然则飨之为仪其他皆如祭祀之礼而不问卜者如祭祀飨日之事也不问卜前期之事也飨之备物至於昌歇形盐莫不具焉谓之不饶富者非不富也不饶而已

    严陵方氏曰大飨经之所言者凡十有一而其别则有五徧祭五帝一也祫祭先王二也天子飨诸侯三也两君相见四也凡飨宾客五也若月令季秋言大飨帝礼器郊特牲言大飨腥所谓徧祭五帝之大飨也礼器又言大飨其王事大飨之礼不足以大旅所谓祫祭先王之大飨也郊特牲又言大飨尚腵修所谓天子飨诸侯之大飨也郊特牲又言大飨君三重席而酢仲尼燕居言大飨有四坊记言大飨废夫人之礼所谓两君之大飨也杂记言大飨卷三牲之俎所谓凡飨宾客之大飨也此所言大飨不问卜即天子飨诸侯之大飨而已盖先王之於祭祀无所不用卜在天者则卜日在人者则卜尸在物者则卜牲且谓以人交神幽明异道非致一以通之则或吉或凶无自而知矣若夫以人交人何卜之有天子飨诸侯不问卜则两君相见之大飨与凡飨宾客之大飨从可知矣

    山隂陆氏曰问卜谓若尝之日涖卜来岁之芟社之日涖卜来岁之稼

    石林叶氏曰季秋大飨於明堂牲也日也莫不卜之特言不问者恐渎神也

    凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之挚匹童子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也妇人之挚椇榛脯修枣栗

    郑氏曰挚之言至也天子无客礼以鬯为挚者唯用告神童子委贽而退不与成人为礼也说者以匹为鹜野外军中非为礼之处用时物相见而已缨马繁缨妇人无外事见以羞物也椇榛木名椇枳也有实今邳郯之东食之榛实似栗而小

    孔氏曰鬯者酿黑黍为酒其气芬芳调畅故因谓为鬯也天子吊临适诸侯必舍其祖庙以鬯礼於庙神以表天子之至故郑注鬯人亦然也诸侯谓公侯伯也公侯伯用圭子男则用璧以朝王及相朝聘表於至也不言璧略也羔小羊取其羣而不党鴈取其候时而行飞有行列雉取其不可诱之以食挠之则死羔鴈生执雉则死持亦表见危致命也士挚冬雉夏腒也野鸭曰鳬家鸭曰鹜鹜不能飞腾如庶人但守耕稼而已童子见先生或寻朋友既未成人不敢与主人相授受拜伉之仪但奠委其挚於地而自退辟之然童子挚悉用束修故论语云自行束修以上谓童子也缨即马鞅也拾射韝也矢犹箭也在军在野无物故用此为挚不直云军中而云野外者若军在都邑宜依旧礼若非军中而在野外亦申时物或缨或拾或矢随所有也举一隅耳土地无正币则时物皆可也妇人惟初嫁有挚以见舅姑椇即今之白石李形如珊瑚味甜美脯搏肉无骨而曝之修取肉锻治而加姜桂乾之如脯所以用此六物者椇训法也榛训至也脯始也修治也枣蚤也栗肃也妇人有法始至修身蚤起肃敬也故后夫人以下皆以枣栗为挚取其蚤起战栗自正也知者案庄二十四年左传云女挚榛栗枣修以告?是榛为?义又案昏礼妇见舅以枣栗见姑以腶修其榛椇所用无文

    蓝田吕氏曰古者以禽为挚者执之以见其所尊敬之物也人道之大贵贱长少贤不肖之分不可乱也贱当事贵少当事长不肖当事贤事之必有养挚用禽者所以致其养也故膳夫之职以挚者见受而膳之司士掌摈士者膳其挚也孤执皮帛诸侯执圭璧孤与诸侯臣之贵者挚亦以禽则偪於下矣皮帛可制以为衣裘圭璧则宝货因以比德焉所以异於诸臣而为之等也天子唯告於鬼神用鬯以为挚诗云秬鬯一卣告于文人是也宗伯以玉作六瑞以等邦国虞书辑五瑞此诸侯之挚独云用圭者言其略也圭璧既受必反之贵德而贱货也书云颁瑞于羣后是也宗伯以禽作六挚以等诸臣虞书亦云三帛二生一死贽此孤卿大夫士庶人之挚也羔鴈雉鹜虽皆可膳之物然先王因之以寓其义也羔羊羣而不党故卿执之委蛇委蛇退食自公羔羊之义也鴈飞翔有列往来有时故大夫执之陈力就列道合则从不可则去鴈之义也羔鴈以生者卿大夫以道去就不若士死以服事也士执雉者耿介不回以死服事者也

    长乐陈氏曰礼云无辞不相接也无礼不相见也欲民之无相?也又云君子於其所尊不敢质也故贵至於邦君贱至於庶人以至妇人童子相见不依挚不足以为礼贽而不称德不足以为义此玉帛禽鸟榛栗枣修之用所以不一也仪礼士于士无辞贽有还贽大夫于士无还贽终辞贽君于其臣则受之于外臣则使摈还之大夫于尝为臣者亦然士贽授受於庭贵者授受於堂大夫士於君壻於舅则奠贽士尝臣於大夫亦奠贽童子於所奠则委贽此礼之杀也周官膳夫祭祀致福者受而膳之以贽见者亦如之则受之所以纳其德也膳之所以用其德也然膳夫之所以膳者特禽鸟而已若玉帛则非膳夫之所受也聘礼宾见主君以圭璋不以贽讶者讶宾亦不以贽及宾即馆讶将公命乃见之以其贽宾既将公事复见讶以其贽　又曰天子无客礼於天下而有贽礼於鬼神礼记凡挚天子鬯周礼鬯人凡王吊临共介鬯则天子之鬯以介致之而已天子宗庙之灌以圭瓒廵守之灌以大璋中璋边璋则贽鬯之器盖圭璋也天子之贽不特鬯耳其执镇圭以朝日犹诸侯执圭璧以朝君皆贽瑞也曲礼曰饰羔鴈者以缋士相见礼下大夫相见以鴈饰之以布上大夫相见以羔饰之以布先儒谓饰以缋天子之卿大夫也饰以布诸侯之卿大夫也昔鲁侯会晋师于瓦范宣子执羔赵简子中行文子皆执鴈鲁於是始尚羔盖鲁礼之失至此乃复正也士相见之礼冬用雉夏用腒雉不饰以布以士卑也不维以索以用死也用死与士死制同意用腒与夏行腒?同意周礼庶人执鹜工商执鸡礼记言庶人匹

    郑氏曰匹当为鹜然鹜之为物有驯扰而无散迁其谓之匹可也士相见礼庶人见於君不为容进退走孟子曰庶人不传贽为臣则庶人见君无贽矣鹜之为贽特施於下其君者也工商亦然昔阙党童子将命孔子讥之以欲速成范匄谋晋军文子责之以何知盖童子之礼衣不裘屦不絇服不缌听事不麻立则在北坐则在隅见先生则从之而不并有事走而不趋及冠然後奠贽於君遂以贽见於郷大夫郷先生是未冠不预乎礼也然或贤与多闻不可不进以成人之事故又有童子之贽焉其制与成人同所以优其德其委与成人异所以卑其年周官掌客在野在外杀礼君子之为礼不以在野在军而或废亦不以物不足而求备故以缨拾矢各适其宜而已然不若备物之为善故曰以缨拾矢可也昏礼妇见舅姑执笲枣栗盖枣取其赤心榛栗坚实脯修取其正治士昏礼不言椇榛特牲少牢大夫士之祭亦枣栗而已特笾人有枣栗又有榛实盖具椇榛枣栗者盛礼也【礼书】

    山隂陆氏曰诗曰决拾既佽决以鈎弦拾以遂之石林叶氏曰玉有璧有圭圭则锐而象天用璧则圆而象天体子男亦君人者也有君之体而不足於用故执璧公侯则德位盛大非不足於用也故执圭独言圭而不及璧者以诸侯不嫌於无体也羔鴈则物而已矣不可以无饰故饰之以缋布布言其道有以被人而缋言居位之有文章也雉则文明之物故无所用饰庶人质野则无所事於文也童子则始学者也束修以见师长委挚而退野外军中无挚则无所行也缨拾矢而相见不为之简委之而退辟与成人为礼也不为之简礼以趋时为大也若夫妇人则其道主於事人其职专於中馈故挚以椇榛脯修枣栗椇榛取其循法度以至於礼也脯修取其治已齐家以治正也枣栗取其夙夜在公而肃谨也

    讲义曰传曰男挚大者玉帛小者禽鸟以章物也女挚不过榛栗枣修以告?也唯以章物故男挚有等差唯以告?故妇人之贽则一而已

    纳女於天子曰备百姓於国君曰备酒浆於大夫曰备埽洒

    郑氏曰纳女致女也女家遣人致之此其辞也姓之言生也天子皇后以下百二十人广子姓也酒浆埽洒贱妇人之职

    孔氏曰壻不亲迎则女之家三月庙见使人致之言致此女备王之后妃以下生广子姓故云百姓也致女於诸侯为辞转卑诗云唯酒食是议是也埽洒不敢同诸侯弥贱也唯及大夫不及士士卑故也蓝田吕氏曰纳女之辞女氏昏辞也不敢以伉俪自期备妾媵之数而已自卑之义也古者因生以赐姓如姬姜嬴妘姞之类似皆因其母之号以赐之姓亦以子谓之子姓凡赐姓者皆天子之别子其族贵盛尧典所谓平章百姓郊特牲云大庙之命戒百姓是也皆所以广继嗣此纳女於天子所以谓之备百姓也周官酒人浆人之属有女酒三十人女浆十有五人吕公纳女於高祖曰臣有息女愿为箕帚妾古之遗语也

    严陵方氏曰酒浆者奉祭祀之物不如是不足以配国君故曰备酒浆埽洒者有家之事不如是不足以配大夫故曰备埽洒凡此皆主人之谦辞耳故每言备焉备者所以备其乏也

    马氏曰纳女者嫁女之家谦辞也备百姓者以嗣续为重备酒浆者以祭祀为重备埽洒者以宾客为重山隂陆氏曰备百姓则百斯男太姒之事也曰备酒浆诸侯宜有礼乐之事焉曰备埽洒下於夫人有事人之道而已若殷其雷能劝其夫以义汝坟能勉其君子以正被文王之化加於人一等矣

    长乐陈氏曰传曰凡公女嫁於敌国姊妹则上卿送之公子则下卿送之於大国虽公子亦上卿送之於天子则诸卿皆行於小国则上大夫送之故晋叔向逆女于楚而薳啓疆曰上卿上大夫致之则送女谓之致女也纳女而不及士何也仪礼凡女行於大夫以上曰嫁於士曰适人嫁者有家之辞适人则适於人而已此所以略而不言

    庐陵胡氏曰郑云壻不亲迎则女家遣人致辞故其辞云云窃意不然诗文王亲迎春秋不亲迎则讥之古未有壻不亲迎之礼

    礼记集说卷十四