卷十三

    钦定四库全书

    礼记集说卷十三　　　　　宋　卫湜　撰

    诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人郑氏曰臣某侯某啬夫承命告天子辞也其为州牧则曰天子之老臣某侯某奉珪请觐自称曰寡人谦也於臣亦然

    孔氏曰自此至寡君之老一节明诸侯及臣称谓之法谓五等诸侯见天子而摈者将命之辞某侯者若言齐侯下某是名若伯子男则云曹伯许男某也郑注啬夫并觐礼之文啬夫盖司空属也为末摈承命於侯氏末介传而上上摈以告於天子也音义隐云啬夫主诸侯所齎币帛皮圭之礼奉以白於天子也若为州牧既尊摈者加天子之老四字奉珪请觐是郑意述摈者之辞文无所出寡人言寡德之人蓝田吕氏曰前章君天下以下言天子之异称也此章言诸侯之异称也臣某侯某如言曰臣齐侯小白臣晋侯重耳也臣者君前之称某侯者所以自别也寡人犹天子称予一人庶方小侯称孤也古者两君相见及与臣下言皆自称曰寡人此云与民言举其略也

    严陵方氏曰某侯所以别其国也继某侯而又曰某所以别其人也

    长乐陈氏曰诸侯曰臣某侯某玉藻谓於天子曰某土之守臣某是也自称曰寡人玉藻谓於敌以下曰寡人是也

    庐陵胡氏曰自称曰寡人於臣亦然卫侯谓甯氏曰祭则寡人是也

    其在凶服曰适子孤临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某

    郑氏曰凶服亦谓未除丧祭祀称国者远辟天子孔氏曰适子孤者摈者告宾之辞杂记云相者告曰孤某须矣彼不云适子此不云名皆文不具也称孤称名者皆谓父死未葬之前故杂记云孤某须矣下则云既葬蒲席明孤某是未葬也外事谓社稷山川在封内者也天子外事言嗣王某谓能继天德而立也诸侯不得称嗣侯但称曾孙谓是父祖重孙耳蓝田吕氏曰言适子明其嗣也言孤明其在丧也曾孙犹言嗣也天子继天而王故於郊祀百神称嗣诸侯不敢言继推而祖之故称曾孙晋平公伐齐祷河曰曾臣彪将帅诸侯以讨焉盖曾臣犹陪臣也天子臣於天地百神诸侯复臣於天子故称曾臣与称曾孙之义一也

    严陵方氏曰适子孤者以幼而无父自称之也然亦或称嗣子某故前经言大夫士之子不敢自称曰嗣子某也天子於内事曰孝王则以国所尊者称之也诸侯於内事曰孝子则以家所卑者称之也

    山隂陆氏曰临祭祀内事曰孝子某侯某不言践阼避远天子曰曾孙卑远矣

    死曰薨复曰某甫复矣既葬见天子曰类见言諡曰类郑氏曰死曰薨亦史书策辞某甫举字既葬见天子曰类代父受国类犹象也执皮帛象诸侯之礼见也言諡者序其行及諡所宜使大夫行象聘问之礼也其礼俱亡

    孔氏曰薨谓国史策辞若异国史书之则但云卒也若告於诸侯则辞当谦故杂记曰寡君不禄类见谓诸侯世子父死葬毕见於天子礼也葬後未执玉而执皮帛然春秋之义三年除丧之後乃见而今云既葬者谓天子廵守至竟故得见也若未葬未正君臣故虽天子廵守亦不见也言諡谓将葬就君请諡也諡以表德必由尊者所裁故将葬之前使人请於天子若檀弓云其子戍请諡於君曰日月有时将葬矣请所以易其名者是也曰类者言此类聘问之礼而行也

    王氏曰请諡必以其实为諡类於平生之行也何氏曰类其德而称之如经天纬地曰文也

    蓝田吕氏曰赴於诸侯则曰寡君不禄谦辞某甫字也称字与卿大夫士异矣臣不名君也不称爵与天子异矣有所降也类之名未闻先儒谓类犹象也使大夫行象聘问之礼以类为象其义未安而君薨世子听於冢宰安有遽见天子之礼请諡於君亦何象之有求之未得阙疑可也

    严陵方氏曰常人曰皐某复则名之也诸侯曰某甫复则字之也

    清江刘氏曰言諡曰类当为诔声误耳谓诔而諡之也

    山隂陆氏曰称死亦言之法据崩曰天王崩

    庐陵胡氏曰周官典命诸侯之嫡子未誓於天子摄其君朝则以皮帛继子男故既葬见天子亦执皮帛象父见礼也见天子而请父之諡是能象贤也故曰类或谓春秋书蔡桓侯以能请諡非也郑云使大夫行亦非

    长乐陈氏曰夏后氏殡而致事殷人既葬而致事周人卒哭而致事凡以全父子至恩而已然有父子之至恩亦必有君臣之至义以至义废至恩君子之所不忍故不夺人之亲亦不夺其亲以至恩废至义君子之所不敢故有君臣相见之礼焉顾命天子宅宗麻冕黼裳以见羣臣则诸侯既葬而类见天子宜矣春秋之时晋襄公既祥将伐秦谓先且居曰效尤祸也请君朝王臣从师且居以在丧而不朝王为尤则在丧而朝王其为礼可知也然朝王可也请见可也召王而往不可也葵丘之盟宋子与焉践土之盟陈子与焉非礼也朝王礼也如君既葬王政入於国既卒哭而服王事大夫既葬公政入於家既卒哭弁絰带金革之事无辟变礼也方其朝王也其礼盖下先君之等或以皮帛继子男之君其服盖皆吉服特不免絰而已下先君之等或以皮帛继子男以周礼典命推之可知也吉服以书之顾命天子麻冕推之可知也不免絰以记之服问推之可知也类者象也有事於上帝而非事天之常礼曰类于上帝有事於社稷宗庙而非祭享之常礼曰类于社稷宗庙则嗣君之朝王大夫之言諡非朝聘之常礼谓之类宜矣

    诸侯使人使於诸侯使者自称曰寡君之老

    郑氏曰系於君以为尊也此谓诸侯之卿上大夫孔氏曰玉藻云上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫此云自称曰寡君之老则上大夫摈者传辞及自称於他国亦曰寡君之老称於己君则玉藻云下臣某

    蓝田吕氏曰三公自称於诸侯曰天子之老诸侯之卿自称於诸侯曰寡君之老士大夫家宰亦曰老老长称也自称天子之老寡君之老比於家臣之长亦谦辞也

    天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬郑氏曰皆行容止之貌也聘礼曰宾入门皇又曰皇且行又曰衆介北面枪焉凡行容尊者体盘卑者体蹙

    孔氏曰此一节论天子至庶人行容之貌穆穆威仪多貌也皇皇自庄盛也济济徐行有节降於诸侯不自庄盛也跄跄者容貌舒扬也僬僬卑尽之貌庶人无容仪并自直行而已郑注聘礼是臣非诸侯而云皇者执玉入庙门得进其容也崔氏曰凡行容下不得兼上上得兼下故诗有济济辟王穆穆鲁侯者诗人颂美举盛以言非对例也

    蓝田吕氏曰庙中之位南乡明故曰昭北乡幽故曰穆则穆穆者有雍容深厚之貌孔子曰济济者容也远也则济济者有修饰齐一之貌书曰笙镛以问鸟兽跄跄则跄跄者有翔举舒扬之貌庶人见乎君不为容进退趋走僬僬虽无所考大抵趋走促数不为容止之貌也五者皆言其容止之状也尊者之容重卑者之容轻尊者之容舒卑者之容遽其势然也济济之齐一不如皇皇之庄盛皇皇之庄盛不如穆穆之深厚则知尊者重且舒也济济之修饰不如跄跄之舒扬跄跄之舒扬不为僬僬之促数则知卑者轻且遽也

    长乐刘氏曰穆穆美也心正而容舒行与止莫不极其美而又美也皇皇庄重也敬於上而恤於下行与止莫不极其庄重也济济者进退中於礼乐之节也跄跄者积诸中而扬乎外也僬僬者直情而径行卑贱不敢以为容饰

    广安游氏曰穆穆在上穆穆者其体也亦其道也穆穆犹言深且静也深且静者犹言渊默恭己正南面也记曰王中心无为以守至正人君之道本不当有所为苟得其道则渊默恭己正南面斯足矣不然则秦之衡石量书隋之卫士传餐区区然徇天下之末务是不知人君之道也

    长乐陈氏曰诗曰穆穆鲁侯书曰四门穆穆则不特天子而已聘礼曰宾入门皇又曰皇且行则皇皇不特诸侯而已书曰济济有衆则济济不特大夫而已言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔则天子至士亦莫不然盖其仪各有所当非一端也

    严陵方氏曰穆穆敬也和也夫敬以和何事不行故为天子之容焉皇皇正也美也故为诸侯之容假乐言穆穆皇皇宜君宜王非以是乎楚茨言济济跄跄以见助祭者之容非以是乎

    天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻

    郑氏曰后之言後也夫之言扶孺之言属妇之言服妻之言齐也

    孔氏曰自此至曰某一节论天子以下妃妾及臣子称谓之法妃配也诸侯以下通有妃义故以妃字冠之特牲少牢是大夫士礼皆云某妃配某氏尊卑通称也后君也明配至尊为海内小君夫人之名惟诸侯得称论语云邦君之妻邦人称之曰君夫人是也孺言其为亲属妇言服事其夫妇号亦上下通称故春秋逆妇姜于齐是诸侯亦呼妇也谷梁传云言妇有姑之辞服事舅姑故通名妇庶人贱无别称判合齐体而已通言之则贵贱悉曰妻诗曰刑于寡妻是天子亦曰妻也

    蓝田吕氏曰天子之妃所以称后者有继後之辞合二姓之好以继圣人之後以为天地社稷宗庙之主则有继者也夫者帅人之称也男子谓之丈夫士之贵者命为大夫称之曰夫子则夫人者亦帅其嫔妇以事君故诸侯之妃曰夫人若邦人称之则曰君夫人言君之夫人也大夫曰孺人士曰妇人丧大记卿之妻曰内子春秋传赵盾以叔隗为内子是也大夫妻曰世妇士则止曰士之妻而已未闻有孺人妇人之称况妇人者已嫁之达称非特士妻之名或古有之考於经传未之有也庶人曰妻妻者贵贱同称贵者尚文故其名异贱者尚质无所改也

    严陵方氏曰自天子至於庶人皆有妃独天子曰后以有君道故也诸侯之夫人一国之小君亦有君道不得谓之后者妃之有君道惟天子足以当之故也曰夫人者以其为一国之小君而人所事也故称夫然非夫之也故称人周南王者之风故关雎言后妃之德召南诸侯之风故鹊巢言夫人之德此非所辨欤大夫曰孺人者需人而有所属谓之孺大夫能帅人而人之所属也故其妃曰孺人凡妃皆有所属而止大夫曰孺人者以言乎上则夫人之尊不宜以有所属名之以言乎下则士之卑不足以人所属名之故也妇以事人士亦以事人为事故其妃名以妇人庶人曰妻妻有二义与夫齐而莫之胜者妻之道也承夫而在下者妻之位也前言天子有妻则以天子之尊而妻之所当承故也此言庶人曰妻则以庶人之卑而妻得与之齐故也位以大为贵故天子之妻名之以其位道无乎不在故庶人之妻名之以其道亦各有所当而已

    长乐刘氏曰后者後也德配於天子育其嗣息以为之後也周南之序曰关雎后妃之德也所以风天下而正夫妇也然则乐得淑女者其德也螽斯不妬忌者其行也无思犯礼者其化也躬俭忧勤者其志也故能风天下而正夫妇也

    广安游氏曰天子之妃名配至尊为海内小君天下尊之故继其王言之曰王后也夫之言扶也孺属也妇服事其夫也

    公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称於天子曰老妇自称於诸侯曰寡小君自称於其君曰小童自世妇以下自称曰婢子子於父母则自名也

    郑氏曰公侯贬於天子无后与嫔去上中也自称於天子谓畿内诸侯之夫人助祭若时事见也自称於诸侯谓飨来朝诸侯之时也小童若云未成人也婢之言卑也於其君称此以接见体敌嫌其当子名父母所为也言子通男女

    孔氏曰言公侯举其上者余从可知下於天子不得立后故以敌体一人正者为夫人世妇者谓夫人之侄娣其数二人妻谓二媵及侄娣也凡六人有妾者谓九女之外别有其妾知者以上文云天子八十一御妻之外更有妾郑注云妾贱者不入百二十人数也畿内诸侯之夫人助祭於后得接见天子故得自称老妇言老而服事也畿外诸侯夫人无见天子之礼时事见谓若献茧之属自称於诸侯谓他国君也古者诸侯相飨夫人亦出故得自称坊记云阳侯杀缪侯窃其夫人故大飨废夫人之礼知前有夫人飨法也君之妻曰小君而云寡者从君为谦也其与夫言自谦称为小童言无知也世妇以下降於夫人故并自称婢子嫌若当夫人也

    蓝田吕氏曰诸侯自夫人以下如天子之制而无嫔有所杀也自称於天子曰老妇妇事舅姑者也诸侯事天子犹子事父则夫人必称妇也寡小君者臣下称诸异邦之辞犹称其君为寡君也小童之称不见於经传秦夫人告秦伯曰晋君朝以入则婢子夕以死虽夫人亦称婢子自贬而就下也子之名父母所命敬亲之命不敢有他称也

    长乐陈氏曰传称诸侯取九女论语管氏有三归而春秋讥卫晋齐三国来媵以此推之大夫取一家而二家媵之诸侯取一国而二国媵之天子取一国而三国媵之则三国来媵天子之礼也诸侯僭之此春秋之所以讥也何则天子三夫人则三国之媵可知也由后至御妻百二十人则天子一聘十二女可知也天子之后至妾凡六等诸侯之夫人至妾凡四等降杀以两也　又曰夫人见於天子非助祭则时事而已不以老称不足以任其事不以妇称非所以能事人故称老妇於诸侯非飨则聘使通问不称寡非谦也不称君不足以出命也故称寡小君易曰在中馈无攸遂诗曰无非无仪则妇人於夫要在绌聦明不与外事而已童者无所知有所承之称夫人称之宜矣

    严陵方氏曰曰老妇者不敢以少艾自矜故曰老不敢以人所事自处故曰妇以其对尊故自称如此山隂陆氏曰小童言虽为童犹不足婢子言虽为婢犹不充

    庐陵胡氏曰论语云邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人记礼者本论语为言也易曰其君之?夫人称君尚矣自称於诸侯郑谓飨诸侯之时此据春秋姜氏飨齐侯为义案此乃圣人所讥岂礼也哉

    列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某於外曰子於其国曰寡君之老使者自称曰某

    郑氏曰列国大夫亦谓诸侯之卿也三命以下於天子为士曰某士者若晋韩起聘於周摈者曰晋士起是也陪重也子有德之称鲁春秋曰齐高子来盟使者谓使人於诸侯也某名也

    孔氏曰某士摈者辞也列国五等诸侯也天子上士三命中士再命下士一命而五等之臣唯公国一孤四命耳自卿大夫从三命而下其命等於王之士故入天子之国则摈者称为某国之士也陪臣者其君己为王臣已今又为己君之臣故自称对王曰重臣也於外曰子亦摈者辞外谓在他国时也摈者则称其姓而曰子其国自国中也其君与民言自称曰寡人故此卿与国中人语自称曰寡君之老也若此卿为使在他国与彼君语则称名知者玉藻上下大夫於他国摈皆无称名之事玉藻又云大夫私事使私人摈则称名注云私事使谓以君命私行非聘也若晋韩穿来言汶阳之田彼以私事使故称名与此相当故知使谓使人於诸侯也

    蓝田吕氏曰此言诸侯大夫之异称也曰某士某者国名也自称曰陪臣如管仲平戎於王云陪臣敢辞是也言於外者以别天子之国与其家邑也古者大夫之家臣称其君曰主则於外者非家邑也臣子於异邦称其君曰寡君故大夫自称於异邦曰寡君之老此云於其国者蒙於外之辞亦谓异邦也

    长乐陈氏曰天子臣诸侯诸侯臣大夫大夫之於天子则重臣而已故曰陪臣晋栾盈曰天子陪臣盈及管仲所云是也国君称君所以命於下大夫称子所以屈於上大夫於外曰子春秋书齐高子来盟是也上大夫使则自称下臣下大夫使则自名而其私人以为之使则亦自名而已玉藻大夫私事使私人摈则称名摈谓称名则其自名可知也大夫私事不出境而有私人之使者容有来自他邦而新仕者故也庐陵胡氏曰老谓老成人也王朝则有国老五官之长曰天子之老是也诸侯则有卿老国君不名卿老及此是也卿大夫则有家老语云赵魏老是也严陵方氏曰使者自称曰某则特名之也以其为陪臣之使故所称如此若夫为诸侯之使则亦曰寡君之老

    天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名

    郑氏曰天子之言出诸侯之生名皆有大恶君子所远出名以絶之春秋传曰天王出居於郑卫侯朔入於卫是也失地灭同姓名亦絶之

    孔氏曰此一节论天子诸侯有罪书出名之事天子以天下为家不得言出诸侯南面之尊不可称名君子谓策书君子若孔子书经见天子大恶书出以絶之诸侯大恶书名以絶之君子不亲此恶人故书以罪之也失地名若春秋庄十年荆败蔡师於莘以蔡侯献舞归是也灭同姓名若僖二十五年卫侯毁灭邢是也

    蓝田吕氏曰古之贤者贵者皆谓之君子盖曰居是位不可以无是德也故天子者必有君天下之德诸侯者必有君一国之德卿大夫必有辅世长民之德然後可以当君子之名处崇高之位无媿若一国之外政不能令德不能加则虽天子与列国无辨矣列国之君去其国而处非其国皆谓之出天子则不然尺地莫非其有一民莫非其臣天子无外安得而言出然而言出者德不足以君天下而位号存焉耳居君子之位无君子之德而唯恶是亲则与小人无辨矣天下之逹尊者皆敬之而不名故或称爵或称字贵之也非此族则名之贱之也故古之诸侯不生名惟死而告终然後名之然有生名者德不足以名君子而位号存焉耳故天子不言出诸侯不生名皆谓君子不亲恶故也二者春秋之书法也失国家而奔无以异於匹夫也兄弟之国而灭之其恶无以异於无知之小人也故失地名灭同姓名皆以小人待之也

    长乐陈氏曰春秋书天王居於某地者二而不言出诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不生名者莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪有轻重故也

    严陵方氏曰凡此皆谓史之所书也诸侯言其所以名之恶天子不言所以出之恶者略至尊之过而不敢斥故也

    庐陵胡氏曰春秋卫侯毁名是时天王居郑卫侯不顾天王在难而灭邢故生名之诸侯出奔为失地名者罪之然文公十二年郕伯奔不名别有旨春秋晋灭虢灭虞齐灭纪楚灭夔是皆灭同姓皆不名则卫毁之名非因灭同姓

    为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也三谏而不听则号泣而随之

    郑氏曰显明也谓明言其恶不几微也逃去也君臣有义则合无义则离子於亲无去志在感动之孔氏曰凡谏讽谏为上君臣有离合之义若三谏不从则待放而去案庄二十四年公羊传戎将侵曹曹羁谏君请勿自敌曹伯不可三谏不从遂去之是也父子天然理不可逃号泣而随之冀有悟而改也蓝田吕氏曰人之大伦有二内则父子外则君臣其义一也虽然父子天合也天合者不可解於心身有陨而恩无絶也君臣义合也其合也与父子同其不合也则去之与父子异也事君者无爱君之心则不忠仕而不事道则不恭显谏非爱君也三谏不听而不去非事道也事亲者爱亲之心亦然三谏不听起敬起孝悦则复谏与其得罪於乡党州闾宁熟谏故号泣而随之至於挞之流血不敢疾怨以恩无可絶之道此事亲事君之所以异也

    严陵方氏曰犯而无隐者臣之义也谏而不显者臣之私也此主於人臣之礼故曰不显谏仁之於父子义之於君臣义有所不为仁有所不忍臣之於君三谏不听尚复留焉则固位矣固位者义所不为则逃之子之於亲三谏不听苟遂絶之则伤恩矣伤恩者仁所不忍故随之逃之全其身而立我义之尽也随之将以感其心而立我仁之至也臣子之道备矣长乐陈氏曰君子之於亲则几谏而已於朋友则孙以出之而已推其事亲以事君推其燕闲以从事於朝廷其可刚尤激拂以扬君之过乎故孔子之立五谏以讽为上以戅为下荀卿之三忠以是谏非而怒之为下以德复君而化之为大此皆不显谏之礼也今夫讹言之入於人也始而不信中而疑终而听忠言之谏人也盖亦若是而已故谏而不至於三而去则为屑去过三而不逃则为屑就然孔子之於鲁百里奚之於秦未尝谏而去龙逢之於夏比干之於殷则死於谏而不去何也盖事有轻重势有可否君子以礼为守以义为行迹虽不同其趋一也

    马氏曰事君不显谏者人臣之礼也有犯而无隐者人臣之义也子路问事君子曰勿欺也而犯之盖为臣而有欺不若有犯有犯而取辱不若不显之为顺然则人臣之义岂必有所犯有所犯者不得已也虽然亦非大臣之道焉大臣以道事君不可则止毋自辱焉孔子之於鲁也犹不谏而去君子不以为不义亦曰有大臣之道焉不谏而去有大臣之道则三谏不逃者可以为非礼矣

    李氏曰为人臣之礼无显谏而泄冶以谏死故书曰陈杀其大夫泄... -->>
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