卷四

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷四　　　　　　宋　卫湜　撰

    幼子常视毋诳童子不衣裘裳立必正方不倾听郑氏曰视今之示字小未有所知常示以正物以正敎之无诳欺裘太温消隂气使不堪苦不衣裘裳便易立必正方不倾听习其自端正

    孔氏曰自此至而对一节明父母敎子及衣裘裳之法古者观视於物及以物视人则皆作示傍着见小儿恒习效长者长者不宜示以欺诳故曾子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝杀豕儿闻辄止妻後向曾子说之曾子曰勿敎儿欺即杀豕食儿是不诳也童子未成人之名也衣犹着也童子体热不宜着裘又应给役着裳则不便故童子并缁布襦袴也二十则可衣裘裳故内则云二十可以衣裘帛诗云乃生男子载衣之裳是初生暂行此礼尔立必正向一方不得倾头属听左右也

    黄氏曰正义引喻疑未当曾子将死尚惧牀笫之僭敝衣而耕终辞鲁邑乃守节知礼之贤人也礼云士无故不杀犬豕岂为示幼子小信而干先王大礼哉必无斯义称其以他事无诳则可耳

    龟山杨氏曰人之生也直是以君子无所往而不用其直直则心得其正矣古人於幼子常示无诳所以养其直也

    李氏曰常视所以养其目毋诳所以养其耳因其固有之善性而正其耳目之官则其为善也孰御哉河南程氏曰自幼子常视毋诳而下皆是敎以圣人言动裘裳成人之服也不衣者不能衣也不帛襦袴不帛则是用布也襦今之袄不衣裘裳则常所衣者襦袴而已

    东莱吕氏曰孟子少时见东邻杀猪问母何为母曰将以啖汝母悔其诳也买肉以啖之人多谓孟母能示子以信不知买肉以实其言所以为诳也母当直以前言为诳而语之乃买肉以成其诳本是一诳郤成两诳大抵所以陷於小人者多因要实前言盖实前言三字最是入小人之径路

    蓝田吕氏曰书曰兹乃不义习与性成则不义非性矣然以不义成性则习有以移之故习不可不慎也古之敎子者其始生也择诸母之慈良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母敎之之慎如此况可示之诳乎裘裳与冠皆成人之服未成人者服亦有所未备也立必正所向之方或东向西向或南向北向不使之偏有所向也士相见礼云凡燕见於君必辨君之南面若不得正方疑君疑君者谓斜向之不正方也不倾听者头容直

    长乐陈氏曰书曰若生子罔不在厥初生幼子常示毋诳之谓也幼而示之以无诳所以正其心成童敎之以立必正方掩口而对所以正其容

    长乐刘氏曰幼子之性纯明自天未有外物生其好恶者无所学而不可成也如金之在熔惟人所范如泥之在钧惟人所模故视之以诚信则诚信笃於其心矣视之以诈伪则诈伪笃於其志矣模范之初贵得其正则五事之用靡不出於诚而适於道也故曰幼子常视无诳

    广安游氏曰古之人比屋可封者谓匹夫匹妇皆有孝弟之行也所谓匹夫匹妇皆有孝弟之行非皆生而知之亦由父兄长者敎之使有方也欲其长毋诳欺也则自其幼而常视毋诳矣欲其长而知事长洒埽应对进退之节也则自其幼而使之堪忍劳苦给役便易矣欲其长而视听之正也则自其幼而敎之正方不倾听矣欲其长而扶持供养也则自其幼而敎之提携奉手之礼矣欲其长而解事向尊者屏气也则自其幼而敎之对长者掩口之礼矣凡此不独自其幼而敎之也父兄长者又以己身而先之焉常示毋诳则先以己之毋诳示之也辟咡诏之则先以已之辟咡敎之也古之敎人者苟欲敎人先正其身至於敎子则尤其所当谨者也

    严陵方氏曰忠信者礼之本也将使之学礼可不知其本乎示之以诳欺则所见者常诳欺而已始生而蒙气犹未达庸可消其隂乎方长而穉人犹未成庸可备其礼乎故不衣裘裳必施於童子焉立必正则立不至於跛矣听不倾则听不至於淫矣後又言毋侧听何也凡物侧然後倾则侧未至於倾矣此敎童子故责之略後敎成人故责之详盖不倾则容或侧毋侧则不倾可知

    永嘉戴氏曰常示毋诳所以养其心也不衣裘裳所以养其体也盖不开其情伪之端以育其正性不伤其隂阳之和以长其夀命此古之成人所以多有德也夫内外交相养也防其外所以养其中也立必正方不倾听则敬以直内无倾邪之患矣

    金华邵氏曰孔子曰少成若天性习贯如自然若幼少之时不有以敎之一旦欲责其尽善於成人之日不亦难哉是以古人於幼子常视毋诳欲其异时不为欺也不衣裘裳欲其异时知服劳也立必正方则既长当立如齐不倾听则既长当不听恶声矣至於掩口对长者之诏敎则异时知敬长而尊上矣幼之所敎如此则习与智长化与心成何患其长而不为贤人君子为孝弟忠信

    长者与之提携则两手奉长者之手负劒辟咡诏之则掩口而对

    郑氏曰习其扶持尊者提携谓牵将行负谓置之于背劒谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡掩口而对习其乡尊者屏气也

    孔氏曰非惟敎之听立至於行步亦宜敎之奉长者之手为长大当扶持长者故先学之辟倾也不正向之令气不触儿亦令见长者所为而复习之也儿在怀中亦称负谓儿负之故内则云始负子童子虽未能掩口而对长者亦敎其为之以为後法

    黄氏曰上文云长者与之提携则两手奉长者之手皆敎幼童能行之时非怀抱之幼也且婴儿可置於脇下如带劒者岂能敎之对长者礼乎其负劒辟咡诏之疑非负挟幼童乃是长者之身或负劒者将诏告幼童不便於屈身俯临而语之辟咡者偏就近耳而诏之也幼童必掩口而对避其口气为童子之礼则义或通焉

    横渠张氏曰古之小儿便能敬事长者与之提携则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故敎小儿且先安详恭敬

    蓝田吕氏曰长者与之提携则两手奉长者之手以长者之意不可以不承也负劒辟咡诏之则掩口而对以气之逼人人或恶之也古之佩劒者挟之於旁负劒即佩劒也童子之幼者长者或旁挟之如负劒然故谓之负劒也

    马氏曰就而携之则奉其手近而诏之则掩口而对者皆事长之礼也古之成人有德小人有造者岂一朝一夕之习哉盖自幼稚而已知礼让矣少而习之壮而行之老而安之古人年弥高而德弥劭者盖出於此也

    庐陵胡氏曰欧阳子阡表云劒汝立於旁管子书弟子职云食已循咡

    严陵方氏曰少仪言有问焉则辟咡而对者彼言幼者对之之时此言长者诏之之时诏对虽不同其所以为辟咡之容则一也

    唐陆氏曰何云口耳之间曰咡

    从於先生不越路而与人言遭先生於道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退

    郑氏曰不越路与人言尊不二也先生老人敎学者拱手为有敎使趋退为其不欲与己并行

    孔氏曰自此至唯诺明事师长之礼并自恭谨之法先生师也谓师为先生者言彼先已而生其德多厚也自称为弟子言己自处如弟子则尊师如父兄也论语云有酒食先生馔则先生之号亦通父兄崔灵恩云凡言先生谓年德俱高又敎道於幼者凡言长者直以年为称也凡言君子者皆为有德尊之不据年之长幼书传略说云大夫士七十而致仕大夫为父师士为少师敎於州里乡射注云先生乡大夫致仕者郑云老人敎学则未必皆致仕者遭逢也趋疾也道路与师长相逢疾趋而进就之不敢斥问先生所为故正立拱手听先生之敎若问已以事则辞逊然後对

    蓝田吕氏曰先生则他人称之长者则无嫌於自称乐正子曰先生何为出此言也孟子曰舍馆定然後求见长者乎是也弟子之於师听敎听役而已故正立拱手以待也与之言则对不与之言则趋而退进退应荅不敢专也

    马氏曰先生者齿长而有德之称古之冠者见於乡大夫乡先生乡饮酒之礼主人就先生而谋宾尊爵贵德之义也孟子以先生目宋牼而自谓长者盖长者长於彼而未必有德先生德齿俱高矣尊者体舒卑者体蹙进退必趋者卑以自处也

    庐陵胡氏曰不越路而与人言一其敬与之言则对前文云辞逊而对此不者略道路

    永嘉戴氏曰礼无二敬从先生而越路与人言则敬有所分矣趋进者惧先生之有敎令也趋退者不敢与先生并行也道遇长者而引避虽足以致敬而非所以承命也长者不与之言而随行不置亦非所谓承意也进退之际其难如此可不谨哉

    从长者而上丘陵则必乡长者所视登城不指城上不呼

    郑氏曰乡长者所视为远视不察有所问不指不呼为惑人

    孔氏曰长者东视则东视长者西视则西视从先生君子亦然

    永嘉戴氏曰从长者而升高非以远览也所以承敎也违长者所视则志在览物敬长之意失矣况长者欲有所问乎登高而望远则衆所骇观自上而瞷下则人所疑忌居十目所视十手所指之地而指画疾呼其不惊人而惑衆者几希此固君子之所戒也论语曰车中不内顾不疾言不亲指在车上犹不可而况於登城乎

    严陵方氏曰不指为其惑人之见也不呼为其惑人之闻也言城者士民之所会而闻见者衆故也庐陵胡氏曰不指不呼为骇衆

    将适舍求毋固将上堂声必扬户外有二屦言闻则入言不闻则不入将入户视必下入户奉扃视瞻毋回户开亦开户阖亦阖有後入者阖而勿遂毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺

    郑氏曰适舍谓行而就人馆固犹常也求主人物不可以旧常或时乏无声必扬警内也言闻则入视必下不干掩人之私也奉扃敬也户开阖不以後来变先勿遂示不拒人趋隅升席必由下也慎唯诺者不先举见问乃应

    孔氏曰自此以下虽从师长兼明为宾客礼也舍主人家也户外二屦谓两人体敌故乡饮酒宾主皆降脱屦堂下以体敌故也若尊卑不同则长者一人脱屦户内故少仪云一人而已若内人语闻於户外则非私事外人乃可入也虽闻言而入不得举目恐睹人私礼有鼎扃所以关鼎今关户之木与关鼎相似亦得称扃凡常奉扃必两手向心而奉之视必下而竟不得回转广有瞻视若户本开则今入者不须阖若户本阖则今入者不须开後犹有人应入虽已应还阖当作阖势以待後入不得遂阖以拒後人践蹋也後进者不得蹋先入者屦踖犹躐也席既地铺当有上下将就坐当从下而升以就已位若发初从上为踖席玉藻云升席不由前为躐席自是不由席前升与此别乡饮酒云宾升席自西方注云升由下也升必中席彼谓近主人为上故以西为下也抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也既不踖席当两手提裳之前徐徐向席之下角从下而升己位也唯□也□诺应对也坐定又谨於应对

    熊氏曰一人之屦在户内其户外有二屦则三人也下文云离坐离立毋往参焉则知户内二人不得参之故知户外二屦当有三人

    黄氏曰求毋固注义训固为旧常者义或迂也俾昧者观之谓不可求旧常而可求新异哉盖求毋固者谓凡求物於主人毋固毋必随其有无则厥义似当横渠张氏曰将适舍求毋固固求休息有似厌怠然蓝田吕氏曰事先生长者之礼进退不敢必也将适舍将退也将上堂将进也虽将退也先生长者未之许则退无固也虽将进也扬声而警之不欲掩人之私也户外有二屦则并户内一屦为三人矣以户内有三人故乃可入犹以言闻不闻为入不入之节若户内有二人则不可入所谓离坐离立毋往参焉者也毋践屦踖席敬其物所以敬其人也抠衣趋隅必慎唯诺不敢为宾听役於先生长者唯所以应也诺所以许也

    永嘉戴氏曰嫌疑者祸之阶也故礼者所以别嫌疑而免於人道之患将上堂声不扬而默上则人得以疑乎我将入户言不闻而遽入则我有以窥乎人此二者祸之阶也凡视之道上视者傲将入户视必下者惧其旁观侧睨窥人之私也君子之孝凡足之所履手之所持身之所倚无非敬也入户而扃坠则慢心实为之是亦不敬也入户之礼不惟下视而亦不敢反顾矣户之开阖若非急务君子察於人情如此其周也凡升堂者脱屦於堂下惟祭则否凡入户者脱屦於户外有尊长在则否就屦取屦纳屦迁屦皆有礼法即席之礼由下以序而升宾客之席读书之席饮食之席徒坐之席亦有礼法不失尺寸过此则为非礼矣

    严陵方氏曰视以下为敬後言凡视上於面则敖岂非以下为敬乎视近而瞻远视详而瞻略虽或瞻或视不可回旋恶其掩人之私也毋践屦所以贵其人毋踖席所以正其位必慎唯诺者唯之声速而质诺之声缓而文与己有上下之辨者则应之以唯与己有彼此之辨者则应之以诺虽或唯或诺不同皆欲其无伪而已故易称君子慎言语然此止谓应者之辞所言者客礼而已

    吴郡范氏曰将上堂则扬吾謦欬之声户外有二屦则声闻於外而後敢入入户则不举目以远视拱手当心以向户扃不回环而四顾皆是不欲掩人之私其事虽小最为曲礼之要推而广之有正心诚意之道焉使心术不正者处之必将濳声以升堂直前而入户远瞻四顾为睢盱觇伺之态则其人之薄德可知矣大抵礼以制形为用而以制心为本一念不正发於方寸者甚微而形於举措者弗可掩流於放僻邪侈而不自知故升堂入户日用之常而君子致严如此者以心术之邪正系焉

    山隂陆氏曰奉扃谓应小啓之以两手奉户置扃处也

    庐陵胡氏曰车上兵阑亦曰扃左氏宣十二年传曰脱扃抠衣趋隅两手提掲裳之前向席一隅而升已之位

    长乐陈氏曰阖之所以敬其主於内勿遂所以敬其人於外敬其主於内礼也敬其人於外义也夫以一阖户之间而礼义犹所不废况其大者乎

    新安朱氏曰毋践屦毋踖席此是衆人共坐一席既云当已位上即须立於席後乃得当已位上盖以前为上後为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席一人之坐故以西为下西自席下之中升而即席与此异也

    大夫士出入君门由闑右不践阈

    郑氏曰臣统於君闑门橛阈门限也

    孔氏曰此一节明大夫士出入君门之法门以向堂为正右在东也主人位在门东客位在门西大夫士是臣皆统於君不敢自由故出入君门恒从闑东践履也出入不得践履门限一则自高二则不净并为不敬

    马氏曰由闑右不敢为宾也不践阈不敢履高也孔子之於事君也立不中门行不履阈

    长乐陈氏曰自外以向内则以入为左右而右常在东自内以向外则以出为左右而右常在西门以向内为常由闑右则由闑东也与客就主人之阶同意不践阈与不蹙路马同意天子适其臣由阼阶大夫士出入君门由闑右盖天子无适而不为主大夫士无时而不纯臣也故宾客公事自闑西私事自闑东盖公事则以公礼入私事则以臣礼入

    永嘉戴氏曰君门虽远有君在焉臣子乌得而不敬出入君门如见其君然鞠躬屏息不敢中立不敢履阈所以习其恭敬卑下之意也推此意也其敢喧哗於殿陛之间乎见君之乘车与君之路马犹不敢慢也况入君门者乎以此敎天下朝廷之仪犹有不肃者况於君门乎虽然此大夫士自事其君之礼也若适他国为聘享之礼则不然少仪曰公事自闑西私事自闑东

    凡与客入者每门让於客客至於寝门则主人请入为席然後出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右客入门而左

    郑氏曰每门让下宾也敌者迎於大门外聘礼曰君迎宾於大门内为席犹敷席虽君亦然固辞又让先入肃进也进客谓道之右就其右左就其左

    孔氏曰自此至左足明宾与主人送迎相让及升堂行步之法言凡者通贵贱也每门者天子五门诸侯三门大夫二门客敌者主人出门外迎客主人逊不先入自谦下敬於宾也此云凡与客入谓燕也故下文云至寝门谓燕在寝也若相朝飨食皆在庙寝门最内门也主人向已应正席今客至内门方请先入敷席者一则自谦示不敢逆设席以招贤二则重慎更宜视之礼有三辞初曰礼辞再曰固辞三曰终辞客已再辞故主人进道客公食大夫礼公揖入宾从是也

    蓝田吕氏曰礼之於宾主无不荅也及门而逊入及阶而逊登乃主人荅客也主逊而客辞也客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶乃客荅主人也客逊而主辞也一入门一登阶宾主更为辞逊而不以为烦此礼之所以养人之深也每门逊於客者门不一也有大门有寝门若行礼於庙则有庙门敌者则迎於大门之外士冠士昏聘礼宾射乡饮皆行於庙主人迎宾于大门外是也敌以下则迎於大门之内聘礼公皮弁迎宾于大门内是也肃客谓俯手以揖之周官大祝九拜所谓肃拜也春秋传曰敢肃使者是也

    严陵方氏曰寝门在人君则称路门主人请为席将以行礼也请起事也於主人之将有为则曰请辞止事也於客之不敢当则曰辞

    永嘉戴氏曰盛哉先王之礼也洋洋乎宰制万物役使羣动其端则起於辞逊之心而己观大宾大客之礼周旋揖逊於其间使之起敬起慕何其盛哉送迎之际登降之节一先一後一左一右为主人者极其恭敬不敢慢之心为客者不胜其愧缩不敢当之意交相辞逊退避不皇於此乎可以观礼矣

    长乐陈氏曰主人於宾迎之无不拜每门每曲无不揖此言迎而不言拜则拜可知言每门让而不言每曲揖则揖可知

    长乐刘氏曰此经以下虽曲碎之仪然皆宾主之所常蹈一失其义於礼则违三代圣贤莫不由是以成其德行也故委曲记之有足以见古昔礼义之行皆以恭敬揖逊谦谨以为本焉子男以上相为宾之礼则如诸公司仪之职皆以车迎车送无主人先入为席之事此诸侯大夫士相为宾之礼也

    庐陵胡氏曰然後出迎客不敌则不出客固辞不肯先入主人肃客而入成十六年左氏云三肃使者杜云肃手至地

    主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶

    郑氏曰降下也谓大夫於君士於大夫也不敢辄由其阶卑统於尊不敢自专就西阶复其正

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