卷二十七

鄉飲酒義者以其記鄉大夫飲賓於庠序之禮尊賢養老之義凡有四事一則三年賓興賢能二則鄉大夫飲國中賢者三則州長習射飲酒也四則黨正蜡祭飲酒縂而言之皆謂鄉飲酒此鄉飲酒之義說儀禮鄉飲酒也坡謂惟賓興賢能有賓有介鄉射則有賓無介矣推之蜡飲無介可知此篇始末言賓言介明是賓興賢能者註雖言兼有四事不過推索文義一二語及之耳即此四事皆是國禮主人皆是鄉官故得行之若鄉人私會飲酒不見於他文呂氏何以知其當行此禮也每斥註疏臆說此豈有所本乎

    鄉飲酒之義主人拜迎賓於庠門之外入三揖而后至階三讓而后升所以致尊讓也盥洗揚觶所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜旣所以致敬也尊讓絜敬也者君子之所以相接也君子尊讓則不争絜敬則不慢不慢不争則遠於鬭辨矣不鬭辨則無暴亂之禍矣斯君子所以免於人禍也

    註曰庠鄉學也州黨曰序揚舉也　疏曰此謂鄉大夫故迎賓於庠門外若州長黨正則於序門外也盥洗揚觶者主人將獻賓以水盥手而洗爵揚觶謂旣獻之後舉觶酬賓之時亦盥洗也拜至者賓主升堂主人於阼階上北面再拜也拜洗者主人拜至訖洗爵而升賓於西階上北面再拜拜主人之洗也拜受者賓於西階上拜受爵也拜送者主人於阼階上拜送爵也拜既者既盡也賓飲酒既盡而拜也

    故聖人制之以道鄉人士君子尊於房戶之間賓主共之也尊有玄酒貴其質也羞出自東房主人共之也洗當東榮主人之所以自絜而以事賓也

    註曰鄉大夫士飲國中賢者亦用此禮也　疏曰鄉人謂鄉大夫也士謂州長黨正也君子謂卿大夫也尊於房戶之間賓主共之者設酒尊於東房之西室戶之東在賓主之間酒雖主人之設而賓亦以之酢主人故云賓主共之也北面設尊玄酒在左是在酒尊之西也地道尊右設玄酒在西者貴其質素故也共之者供於賓也榮屋翼也設洗於庭當屋之翼必在東者示主人以此自絜而事賓也從冠義以來皆記者疊出儀禮經文於上而陳其義於下以釋之他皆倣此

    賓主象天地也介僎象隂陽也三賓象三光也

    贊皇浩齋曰立賓以象天所以尊之也立主以象地所以養之也介以輔賓僎以輔主人象隂陽之輔天地也三賓衆賓之長也其以輔賓猶三光之輔於天也三光星之大者有三先儒謂三大辰心為大辰伐為大辰北辰亦謂大辰

    讓之三也象月之三日而成魄也

    坡謂歷家以朔及前後二日為食限此時月切於日渾然是魄所謂三日成魄也謂之讓者朱子解月幾望為隂盛亢陽則成魄非讓乎

    四面之坐象四時也

    疏曰主東南象夏始賓西北象冬始僎東北象春始介西南象秋始

    天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣也天地温厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓故坐賓於西北而坐介於西南以輔賓賓者接人以義者也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也故坐於東南而坐僎於東北以輔主人也仁義接賓主有事俎豆有數曰聖聖立而將之以敬曰禮禮以體長幼曰德德也者得於身也故曰古之學術道者將以得身也是故聖人務焉

    集說曰主人者厚其飲食之禮仁之道也為賓者謹其進退之節義之道也求諸天地之氣以定其主賓之位至於俎豆亦莫不有當然之數焉聖通明也謂禮義所在通貫而顕明也敬其天理之節體夫人倫之序所得者皆吾身之實理也孔子觀於鄉而知王道之易易謂其足以正身而安國也聖人務焉豈無意哉　浩齋曰禮得於身之謂德由學而後得於身則與先得於人心之同然者亦無異矣故曰古之學術道者將以得身也

    祭薦祭酒敬禮也嚌肺嘗禮也啐酒成禮也於席末言是席之正非專為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤財也卒觶致實於西階上言是席之上非專為飲食也此先禮而後財之義也先禮而後財則民作敬讓而不争矣

    疏曰祭薦者主人獻賓賓即席祭所薦脯醢也祭酒者賓旣祭薦又祭酒也此是賓敬重主人之禮也賓旣祭酒之後興取俎上之肺嚌齒之所以嘗主人之禮也啐謂飲主人酒而入口所以成主人之禮也席末席西頭也案儀禮祭薦祭酒嚌肺皆在席之中惟啐酒在席末又嚌肺在前祭酒在後此先云祭酒者嚌是嘗嚌之名祭酒是未飲之稱故祭酒與祭薦相連表其敬禮之事敬主人之物故祭薦祭酒嚌肺皆在席中啐酒入於己故在席末於席上者是貴禮於席末啐酒是賤財也啐纔始入口猶在席末卒觶則盡爵故遠在西階上云卒觶者論其將欲卒觶之事致實則論其盡酒之體酒為觴中之實今致盡此實也

    鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明養老也民知尊長養老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊長養老而后成教成教而后國可安也君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣

    註曰此說鄉飲酒謂黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒於序以正齒位之禮也其鄉射則州長春秋以禮會民而射於州序之禮也謂之鄉者州黨鄉之屬也　疏曰以鄉飲酒之篇無正齒位之禮故知是黨正也賓介用年老者為之其餘為衆賓内年六十以上於堂上賓席之西南面坐若不盡則於介席之北東面北上其五十者則立於西階下東面北上每十年加一豆非正禮故不得為籩豆偶也其五十者亦有豆但二豆而已則鄉飲酒衆賓立於堂下皆二豆

    孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也主人親速賓及介而衆賓自從之至於門外主人拜賓及介而衆賓自入貴賤之義别矣三揖至於階三讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁及介省矣至於衆賓升受坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣

    疏曰主人旣拜其來至又酌酒獻賓賓酢主人主人又酌而自飲以酬賓介酢主人則止主人不酬介是及介省矣主人獻衆賓於西階上受爵坐祭立飲不酢主人而降於賓禮隆衆賓禮殺是隆殺之義别矣

    工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三終合樂三終工告樂備遂出一人揚觶乃立司正焉知其能和樂而不流也

    集說曰工入而升堂歌鹿鳴四牡皇皇者華每一篇而一終三篇終則主人酌以獻工焉吹笙者入於堂下奏南陔白華華黍亦每一篇而一終三篇終則主人亦酌以獻之也間者代也笙與歌皆畢則堂上與堂下更代而作堂上先歌魚麗則堂下笙由庚此為一終次則堂上歌南有嘉魚則堂下笙崇丘此為二終又其次堂上歌南山有臺則堂下笙由儀為三終也合樂三終者謂堂上下歌瑟及笙並作也工歌關雎則笙吹鵲巢合之工歌葛覃則笙吹采蘩合之工歌卷耳則笙吹采蘋合之如此皆竟工以樂備告樂正樂正告於賓乃降言遂出者樂正自此至去不復升堂也一人者主人之吏也此人舉觶之後主人使相禮者一人為司正恐旅酬時有懈惰失節者以董正之也如此則雖和樂而不至於流放矣　坡謂一人揚觶在未歌之前立司正在既歌後記者以類相從故連言之

    賓酬主人主人酬介介酬衆賓少長以齒終於沃洗者焉知其能弟長而無遺矣

    浩齋曰前言介之無酬衆賓之無酢者盖未歌之時也此言賓酬主人主人酬介介酬衆賓者旣歌之後行旅酬之時也沃洗者滌濯之人也雖至賤旅酬之際猶以齒焉則貴可知矣自貴及賤無不序齒此所以知其能弟長而無遺矣　坡謂賓酬主人主人酬介介酬衆賓此據旅酬之節酬畢後復使二人舉觶賓介主僎徹俎降說屨升坐行無算爵此少長以齒終於沃洗在無算爵節内鄉飲酒記所謂主人之贊者西面北上不與無算爵然後與是也則是二節而記一之疏云因旅酬遂連言無算爵欲見無不周徧

    降說屨升坐修爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕賓出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也浩齋曰前此皆立而行禮未徹俎故未說屨至此徹俎之後乃說屨升坐而坐燕也修舉也修爵無數無算爵是也凡治事者朝以聽政而鄉飲聽政罷方行是朝不廢朝也夕以修令而鄉飲禮畢猶可以治私事是莫不廢夕也若黨正飲酒一國若狂則無不醉矣節文終遂者終竟也遂猶申也言雖禮畢主人猶拜以送賓節文之禮終申遂而無所缺則知其安於燕樂而不至於亂矣

    貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五行者足以正身安國矣彼國安而天下安故曰吾觀於鄉而知王道之易易也

    集說曰縂結上文五事之目

    鄉飲酒之義立賓以象天立主以象地設介僎以象日月立三賓以象三光古之制禮也經之以天地紀之以日月參之以三光政教之本也

    註曰日出於東僎所在也月生於西介所在也三光三大辰也天之政教出於大辰焉　疏曰此記者更覆說其義有所法象之義前文雖備故此更詳也賓者主之所敬故以象天主供物以養賓故以象地日月即前經隂陽也隂陽據其氣日月言其體三大辰者公羊云大辰者何大火也伐為大辰北辰亦為大辰何休云大火與伐天所以示民時早晚天下取以為正故謂之大辰辰時也是天之政教出於大辰

    亨狗於東方祖陽氣之發於東方也洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也

    註曰祖猶法也狗所以養賓陽氣主養萬物海水之委也　浩齋曰亨狗以養賓陽氣以養萬物故祖而法之烹於東方焉海水之委也天地之間海居於東東則左也故洗之在阼其水在洗東有左海之義焉

    尊有玄酒教民不忘本也

    集說曰大古之世無酒以水行禮故後世因謂水為玄酒不忘本者思禮之所由起也

    賓必南鄉東方者春春之為言蠢也產萬物者聖也南方者夏夏之為言假也養之長之假之仁也西方者秋秋之為言愁也愁之以時察守義者也北方者冬冬之為言中也中者藏也是以天子之立也左聖鄉仁右義偝藏也

    註曰蠢動生之貌也聖之言生也假大也愁讀為揫揫斂也察猶察察嚴殺之貌也　疏曰以生物於春如通明之聖故東方為聖也　集說曰揫之以時察言揫歛之以秋時嚴肅之氣也物之藏必自外而入内故曰中者藏也

    介必東鄉介賓主也

    註曰獻酬之禮主人將西賓將南介覸其間也

    主人必居東方東方者春春之為言蠢也產萬物者也主人者造之產萬物者也

    註曰言禮之所共由主人出也

    月者三日則成魄三月則成時是以禮有三讓建國必立三卿三賓者政教之本禮之大參也

    註曰言禮者隂也大數取象法於月也　疏曰樂旣為陽故禮為隂月是隂精故禮之大數取法於月也

    禮記述註卷二十七