卷三

玄冠緇衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼裘而弔是也主人既變服之後弔者雖著朝服而加武以絰武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加帶此襲裘帶絰而入是也　方氏曰曾子徒知喪事為凶而不知始死之時尚從吉此所以始非子游而終善之也

    子夏既除喪而見予之琴和之而不和彈之而不成聲作而曰哀未忘也先王制禮而弗敢過也子張既除喪而見予之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉

    集說曰均為除喪而琴有和不和之異者蓋子夏是過之者俯而就之出於勉強故餘哀未忘而不能成聲子張是不至者跂而及之故哀已盡而能成聲也作舍琴而起也

    司寇惠子之喪子游為之麻衰牡麻絰文子辭曰子辱與彌牟之弟游又辱為之服敢辭子游曰禮也

    集說曰惠子衛將軍文子彌牟之弟惠叔蘭也廢適子虎而立庶故子游特為非禮之服以譏之麻衰以吉服之布為衰也牡麻絰以雄麻為絰也麻衰乃吉服十五升之布輕於弔服弔服之絰一股而環之今用牡麻絞絰與齊衰絰同矣鄭註云重服指絰而言也文子初言辱為之服敢辭者辭其服也

    文子退反哭子游趨而就諸臣之位文子又辭曰子辱與彌牟之弟游又辱為之服又辱臨其喪敢辭子游曰固以請文子退扶適子南面而立曰子辱與彌牟之弟游又辱為之服又辱臨其喪虎也敢不復位子游趨而就客位

    疏曰大夫之賓位在門東近北家臣位亦門東而南近門並皆北向　集說曰次言敢辭者辭其立於臣位也此時尚未喻子游之意及子游言固以請則文子覺其譏矣於是扶適子正喪主之位焉而子游之志逹矣趨就客位禮之正也

    將軍文子之喪既除喪而后越人來弔主人深衣練冠待于廟垂涕洟子游觀之曰將軍文氏之子其庶幾乎亡於禮者之禮也其動也中

    疏曰深衣即間傳所言麻衣也制如深衣緣之以布曰麻衣緣之以素曰長衣緣之以采曰深衣練冠者祭前之冠若祥祭則縞冠也始死至練祥來弔是有文之禮祥後來弔是無文之禮言文氏之子庶幾堪行乎無於禮文之禮也動舉也中當於禮之變節也　又曰此謂由來未弔者故練冠若曾來已弔祥後為喪事更來雖不及祥祭之日主人必服祥日之服以受之推之禫後始來弔者則著祥冠若禫後更來有事主人則著禫服其吉祭已後或來弔者其服無文或云此是禫後吉時來也故不在寢而待於廟也　集說曰將軍文子即彌牟也主人文子之子也既除喪大祥祭之後也深衣既祥之麻衣也練冠未祥之練冠也廟者神主之所在待而不迎受弔之禮也不哭而垂涕哭之時已過而哀之情未忘也庶幾近也子游善其處禮之變故曰文氏之子其近於禮乎雖無此禮而為之禮其舉動皆中節矣

    幼名冠字五十以伯仲死諡周道也

    疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生號仍為死後之稱更無别諡堯舜禹湯之例是也周則死後别立諡　朱子曰儀禮賈公彦疏云少時便稱伯某甫至五十乃去某甫而專稱伯仲此說為是如今人於尊者不敢字之而曰幾丈之類

    絰也者實也

    朱子曰首絰大一搤是拇指與第二指一圍要絰較少絞帶又小於要絰要絰象大帶兩頭長垂下絞帶象革帶一頭有彄子以一頭串於中而束之　集說曰麻在首在要皆曰絰分言之則首曰絰要曰帶絰之言實明孝子有忠實之心也首絰象緇布冠之缺項要絰象大帶又有絞帶象革帶齊衰以下用布

    掘中霤而浴毁竈以綴足

    疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以牀架坎上尸於牀上浴令浴汁入坎也死人冷強足辟戾不可著屨故用毁竈之甓連綴死人足令直可著屨也

    及葬毁宗躐行出于大門殷道也學者行之

    疏曰毁宗毁廟也毁人殯於廟至葬柩出毁廟門西邊牆而出於大門行神之位在廟門西邊當所毁宗之外生時出行則為壇幣告行神告竟車躐行壇上而出使道中安穩如在壇今向毁宗處出仍得躐行此壇如生時之出也學於孔子者行之效殷禮也周則用盤承浴不掘中霤殯於正寢至葬而朝廟從正出不毁宗

    子柳之母死子碩請具子柳曰何以哉子碩曰請粥庶弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可既葬子碩欲以賻布之餘具祭器子柳曰不可吾聞之也君子不家於喪請班諸兄弟之貧者

    集說曰子柳魯叔仲皮之子子碩之兄也具謂喪事合用之器物也何以哉言何以為用乎謂無其財也鄭云粥謂嫁之也妾賤取之曰買布錢也不家於喪惡因死者而為利也班猶分也不粥庶弟之母者義也班兄弟之貧者仁也夫欲粥庶母以治葬則乏於財可知矣而不家於喪之言確然不易古人之安貧守禮蓋如此

    君子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之應氏曰衆死而義不忍獨生焉得而不死國危而身不可獨存焉得而不亡亡去位也

    公叔文子升於瑕邱蘧伯玉從文子曰樂哉斯邱也死則我欲葬焉蘧伯玉曰吾子樂之則瑗請前

    註曰二子衛大夫文子獻公之孫名拔　劉氏曰伯玉之請前蓋始從行於文子之後及聞文子之言而惡其將欲奪人之地自為身後計遂譏之曰吾子樂此則我請前行以去子矣示不欲與聞其事也可謂長於風喻者矣

    弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀則哀矣而難為繼也夫禮為可傳也為可繼也故哭踊有節

    疏曰雜記曾申問於曾子曰哭父母有常聲乎曰中路嬰兒失其母何常聲之有與此違者曾子所言是始死之時悲哀志懣未可為節此之所言在襲歛之日可以制禮故哭踊有節也知者曾申之問泛問於哭時故知舉重時答也此言哭踊有節節哭之時在於後也　集說曰弁地名孺子泣者其聲若孺子無長短高下之節也

    叔孫武叔之母死既小歛舉者出尸出戶袒且投其冠括髪子游曰知禮

    集說曰禮始死將斬衰者笄纚將齊衰者素冠小歛畢而徹帷主人括髪袒于房婦人髽于室舉者出舉尸以出也括髪當在小歛之後尸出堂之前主人為將奉尸故袒而括髪耳今武叔待尸出戶然後袒而去冠括髪失禮節矣故註以子游知禮之言為嗤之也　馮氏曰經文作戶出戶上戶字乃尸字之訛也鄭註云尸出戶乃變服義甚明然註文尸亦訛為戶遂解不通

    扶君卜人師扶右射人師扶右君薨以是舉

    集說曰君疾時僕人之長扶其右體射人之長扶其左體此二人皆平日贊正服位之人故君既薨遇遷尸則仍用此人也周禮射人大喪與僕人遷尸

    從母之夫舅之妻二夫人相為服君子未之言也或曰同爨緦

    集說曰從母母之姊妹舅母之凡弟從母夫於舅妻無服所以禮經不載故曰君子未之言時偶有甥至外家見此二人相依同居者有喪而無文可據於是或人為同爨緦之說以處之此亦原其情之不可已而極禮之變言耳　或問從母之夫舅之妻皆無服何也朱子曰先王制禮父族四故由父而上為族曾祖父緦麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止於舅故從母之夫舅之妻皆不為服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍看似乎雜亂無紀子細看則皆有義存焉

    喪事欲其縱縱爾吉事欲其折折爾故喪事雖遽不陵節吉事雖止不怠故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人君子蓋猶猶耳

    集說曰縱縱急於趨事之貌折折從容中禮之貌喪事雖急遽而不可陵躐其節次吉事雖有立而待事之時而不可失於怠惰若騷騷而太疾則鄙野矣鼎鼎而太舒則小人之為矣猶猶而得緩急之中君子行禮之道也

    喪具君子耻具一日二日而可為也者君子弗為也集說曰喪具棺衣之屬君子耻於早為之而畢具者嫌不以久生期其親也然六十歲制七十時制八十月制九十日修蓋慮夫倉卒之變也一日二日可辦之物則君子不豫為之所謂絞紟衾冒死而後制者也

    喪服兄弟之子猶子也蓋引而進之也嫂叔之無服也蓋推而遠之也

    註曰或引或推重親遠别　疏曰何平叔云男女相為服不有骨肉之親則有尊卑之異也嫂叔親非骨肉不異尊卑恐有混交之失推使無服也

    姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之者也

    註曰欲其一心於厚之者姑姊妹嫁大功夫為妻期

    食於有喪者之側未嘗飽也

    應氏曰食字上疑脱孔子字

    曾子與客立於門側其徒趨而出曾子曰爾將何之曰吾父死將出哭於巷曰反哭於爾次曾子北面而弔焉集說曰其徒門弟子也次其人所寓之館舍也士喪禮主人西面賓在門東北面此曾子北面而弔之也

    孔子曰之死而致死之不仁而不可為也之死而致生之不知而不可為也是故竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟張而不平竽笙備而不和有鐘罄而無簨簴其曰明器神明之也

    疏曰何胤云若全無知則不應用若全有知則亦不應不成故有器不成是不死不生也　劉氏曰之往也之死謂以禮往送於死者也往於死者而極以死者之禮待之是無愛親之心為不仁故不可行也往於死者而極以生者之禮待之是無燭理之明為不知故亦不可行也此所以先王為明器以送死者竹器則無縢緣而不成其用味註云當作沬猶光澤也瓦器則麄質而不成其光澤木器則樸而不成其雕斵之文琴瑟則雖張絃而不平不可弹也竽笙雖備具而不知不可吹也雖有鐘磬而無懸挂之簨簴不可擊也凡此皆不致死亦不致生而以有知無知之間待死者故備物而不可用也備物則不致死不可用則亦不致生其謂之明器者盖以神明之道待之也

    有子問於曾子曰問喪於夫子乎曰聞之矣喪欲速貧死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰參也聞諸夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰參也與子游游聞之有子曰然然則夫子有為言之也曾子以斯言告於子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居於宋見桓司馬自為石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言之也

    集說曰仕而失位曰喪桓司馬宋向戌之孫名魋靡侈也

    南宫敬叔反必載寶而朝夫子曰若是其貨也喪不如速貧之愈也喪之欲速貧為敬叔言之也

    集說曰敬叔魯大夫孟僖子之子仲孫閲也嘗失位去魯後得反載寶而朝欲行賂以求復位也

    曾子以子游之言告於有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制於中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失魯司寇將之荆蓋先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速貧也

    集說曰定公九年孔子為中都宰制棺椁之法制也四寸五分厚薄之度將適楚而先使二子繼往者蓋欲觀楚之可仕與否而謀其可處之位歟

    陳莊子死赴於魯魯人欲勿哭繆公召縣子而問焉縣子曰古之大夫束脩之問不出竟雖欲哭之安得而哭之

    集說曰大夫訃於他國之君曰君之外臣寡大夫某死莊子齊大夫陳恒之孫名伯齊強魯弱不客畧其赴縣子名知禮故召問之修脯也十脡為束問遺也為人臣者無外交不敢貳君也故雖束修微禮亦不以出竟

    今之大夫交政於中國雖欲勿哭焉得而弗哭且臣聞之哭有二道有愛而哭之有畏而哭之公曰然然則如之何而可縣子曰請哭諸異姓之廟於是與哭諸縣氏集說曰交政於中國言當時君弱臣強大夫專盟會之事以與國君相交接也此變禮之由也愛之哭出於不能已畏之哭出於不得已哭伯高於賜氏義之所在也哭莊子於縣氏勢之所迫也

    仲憲言於曾子曰夏后氏用民器示民無知也殷人用祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡為而死其親乎

    集說曰仲憲孔子弟子原憲也示民無知者使民知死者之無知也為其無知故以不堪用之器送之為其有知故以祭器之可用者送之疑者不以為有知亦不以有無知也然周禮惟大夫以上得兼用二器士惟用鬼器也曾子以其言非乃曰其不然乎再言之者甚不然之也盖明器祭器固是人鬼之不同夏殷所用不同者各是時王之制文質之變耳非謂有知無知也若如憲言則夏后氏何為而忍以無知待其親乎　石梁王氏曰仲憲之言皆非曾子非之末獨譏其說夏后明器蓋舉其失之甚者也

    公叔木有同母異父之昆弟死問於子游子游曰其大功乎狄儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我未之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰狄儀之問也

    集說曰公叔木衛公叔文子之子同父母之兄弟期則此同母而異父者當降而為大功也禮經無文故子游以疑辭答之魯人齊衰三月之服行之久矣故子夏舉之以答狄儀而記者云因狄儀此問而今皆行之也此記二子言禮之不同註曰大功是

    子思之母死於衛

    註曰伯魚卒其妻嫁於衛

    柳若謂子思曰子聖人之後也四方於子乎觀禮子蓋慎諸

    註曰柳若衛人見子思欲為嫁母服恐其失禮戒之嫁母齊衰期　疏曰嫁母之服喪服無文案喪服杖期章父卒繼母嫁從為之服報則親母可知又鄭止言齊衰期不言嫡庶故譙周袁準並云父卒母嫁非父所絶嫡子雖主祭猶宜服期

    子思曰吾何慎哉吾聞之有其禮無其財君子弗行也有其禮有其財無其時君子弗行也吾何慎哉

    坡謂有其禮者謂禮所得為也時者註云喪之禮如子贈襚之屬不踰主人疏云謂若嫁母之家主人貧乏已雖有財不得過於主人此所謂時也吾何慎哉無所疑也

    縣子瑣曰吾聞之古者不降上下各以其親滕伯文為孟虎齊衰其叔父也為孟皮齊衰其叔父也

    疏曰瑣縣子名古者殷時也周禮以貴降賤以適降庶惟不降正耳而殷世以上雖貴不降賤也上下各以其親不降之事也上謂旁親族曾祖從祖及伯叔之班下謂從子從孫之流彼雖賤不以己尊降之猶各随本屬之親輕重而服之故云上下各以其親滕國之伯名文為孟虎著齊衰之服著虎是文之叔父也又為孟皮著齊衰之服者文是皮之叔父也言滕伯上為叔父下為兄弟之子皆着齊衰也

    后木曰喪吾聞諸縣子曰夫喪不可不深長思也買棺外内易我死則亦然

    註曰后木魯孝公子惠伯鞏之後　馮氏曰此條重在不可不深長思一句買棺之時外内皆要精好此是孝子當為之事非是父母豫所屬託而曰我死則亦然記禮者譏失言也

    曾子曰尸未設飾故帷堂小歛而徹帷仲梁子曰夫婦方亂故帷堂小歛而徹帷

    集說曰始死去死衣用歛衾覆之以俟浴既復之後楔齒綴足畢具脯醢之奠事雖小定然尸猶未襲歛也故曰未設飾於是設帷於堂者不欲人?之也故小歛畢乃徹帷仲梁子謂夫婦方亂者以哭位未定也二子各言禮意鄭云歛者動摇尸帷堂為人?之言方亂非也仲梁子魯人

    小歛之奠子游曰於東方曾子曰於西方歛斯席矣小歛之奠在西方魯禮之末失也

    疏曰儀禮小歛之奠設於東方奠又無席魯之衰末奠於西方而又有席曾子見時如此將以為禮故云小歛於西方斯此也其歛之時於此席上而設奠矣故記者正之云小歛之奠所以在西方是魯人行禮末世失其義也　集說曰儀禮布席於戶内註云有司布歛席也在小歛之前及陳大歛衣奠則云奠席在饌北歛席在其東註云大歛奠而有席彌神之也據此則小歛奠無席

    縣子曰綌衰繐裳非古也

    方氏曰葛之麄而卻者謂之綌布之細而疎者謂之繐五服一以麻各有升數若以綌為衰以繐為裳則取其輕凉而已非古制也

    子蒲卒哭者呼滅子臯曰若是野哉哭者改之

    集說曰滅子蒲之名也復則呼名哭豈可呼名也野哉言其鄙野而不逹于禮也子臯孔子弟子高柴

    杜橋之母之喪宫中相以為沽也

    疏曰沽麄畧也孝子喪親悲迷不復自知禮節事儀皆須人相導而杜橋家母死宫中不立相侍故時人謂其於禮為麄畧也

    夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠夫子不以弔

    疏曰養疾者朝服羔裘玄冠即朝服也始死則去朝服著深衣時有不易者又有小歛後羔裘弔者記者因引見孔子行禮之事言之

    子游問喪具夫子曰稱家之有亡子游曰有亡惡乎齊夫子曰有毋過禮苟亡矣歛首足形還葬縣棺而封人豈有非之者哉

    集說曰喪具送終之儀物也惡乎齊言何以為厚薄之劑量也母過禮不可以富而踰禮厚葬也歛首足形但使衣衾歛於首足形體不令露見而已還葬謂歛畢即葬不殯而待日月之期也縣棺而封謂以手縣繩而下之不設碑繂也封當為窆窆下棺也人不非之者以無財則不可備禮也

    司士賁告於子游曰請襲於牀子游曰諾縣子聞之曰汰哉叔氏專以禮許人

    集說曰賁司土之名也禮始死廢牀而置尸於地及復而不生則尸復登牀襲者歛之以衣也沐浴之後商祝襲祭服褖衣蓋布於牀上也飯含之後遷尸於襲上而衣之襲於牀者禮也後世禮失而襲於地則?矣司士知禮而請於子游子游不稱禮而答之以諾所以起縣子之譏也汰矜大也言凡有諮問禮事者當據禮答之子游專輒許諾則如禮自己出矣是自矜大也叔字子游字

    宋襄公葬其夫人醯醢百甕曾子曰既曰明器矣而又實之

    註曰曾子不譏其器之多但譏其實為非也　集說曰夏禮專用明器而實其半虚其半殷人全用祭器亦實其半周人兼用二器則實人器而虚鬼器今名之為明器而與祭器皆實之是亂鬼器與人器

    孟獻子之喪司徒旅歸四布夫子曰可也

    疏曰送終既畢賻布有餘其家臣司徒承主人之意使旅下士歸還四方賻主人之泉布時人皆貪而獻子家獨能如此故夫子曰可也善其能廉左傳叔孫氏之司馬鬷戾是家臣亦有司徒司馬也

    讀賵曾子曰非古也是再告也

    集說曰車馬曰賵賵所以助主人之送葬也既受則書其人名與其物於方版葬時柩將行主人之史請讀此方版所書之賵於柩東當前束西面而讀之古者奠之而不讀周則既奠而又讀焉故曾子以為再告也

    成子高寢疾慶遺入請曰子之病革矣如至乎大病則如之何

    集說曰成子高齊大夫國伯高父諡成也遺慶封之族革與亟同急也大病死也諱之之辭

    子高曰吾聞之也生有益於人死不害於人吾縱生無益於人吾可以死害於人乎哉我死則擇不食之地而葬我焉

    集說曰不食之地謂不耕墾之土

    子夏問諸夫子曰居君之母與妻之喪居處言語飲食衎爾

    集說曰君母君妻雖皆小君皆服齊衰不杖期然恩義則淺矣故居其喪則自處如此衎爾和適之貌此章以文勢推之喪下當有如之何夫子曰字舊說謂記者之畧亦或闕文歟又否則問當作聞

    賓客至無所館夫子曰生於我乎館死於我乎殯集說曰生既館之死則當殯　應氏曰朋友以義合謂之賓客者以其自遠方而來也

    國子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得見也是故衣足以飾身棺周於衣椁周於椁土周於椁反壤樹之哉

    註曰國子高成子高也　疏曰子高之意人死可惡故備飾以衣衾棺椁欲其深邃不使人知今乃反更封壤為墳而種樹以標之哉國子意在於儉非周禮

    孔子之喪有自燕來觀者舍於子夏氏子夏曰聖人之葬人與人之葬聖人也子何觀焉

    集說曰延陵季子之葬其子夫子尚往觀之今孔子之葬燕人來觀亦其宜也然子夏之意以為聖人葬人則事皆合禮人之葬聖人則未必皆合於禮也故語之曰子以為聖人之葬人乎乃人之葬聖人也又何觀焉蓋謙辭也

    昔者夫子之言曰吾見封之若堂者矣見若坊者矣見若覆夏屋者矣見若斧者矣從若斧者焉馬鬛封之謂也今一日而三斬板而已封尚行夫子之志乎哉集說曰此言封土有此四者之形封築土為墳也若堂者如堂之基四方而高也坊堤也若坊者上平旁殺而南北長也殷始屋四阿夏惟兩下而已若覆夏屋者惟兩下而殺卑而寛廣也若斧者其刃向上長而高也從若斧者夫子以為刃上難登狹又易為功力俗謂之馬鬛封馬鬃鬛之上其肉薄封形似之也今一日者謂今封築孔子之墳不假多時一日之間三次斬板即封畢而已止矣其法側板於坎之兩旁而用繩以約板乃内土於内而築之土與板平則斬斷約板之繩而升此板於所築土之上又實土於其中而築之如此者三而墳成矣故云三斬板而已封也尚庶幾也乎哉疑辭亦嫌不敢質言也

    婦人不葛帶

    集說曰禮婦人之帶牡麻結本卒哭丈夫去麻帶服葛帶而首絰不變婦人以葛為首絰以易去首之麻絰而麻帶不變所謂不葛帶也既練則男子除絰婦人除帶婦人輕首重要故也然此謂婦人居齊斬之服者如此若大功以下輕者至卒哭則並變為葛與男子同

    有薦新如朔奠

    疏曰朔禮視大歛士則特豚三鼎　集說曰朔奠者月朔之奠也未葬之時大夫以上朔望皆有奠士則朔而已如得時新之味或五糓新熟而薦之則其禮亦如朔奠之儀也

    既葬各以其服除

    集說曰三月而葬葬而虞虞而卒哭重親各隨所受而變服若三月之親至三月數滿應除者葬竟各自除之不俟主人卒哭之變也

    池視重霤

    疏曰池者柳車之池也重霤者屋之承霤也以木為之承於屋簷水霤入此木中又從木中而霤於地故云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤諸侯四注而重霤去後大夫惟前後二士惟一在前生時屋有重霤故死時柳車亦象宫室而在車覆鼈甲之下牆帷之上織竹為之形如籠衣以青布以承鼈甲名之曰池以象重霤也方面之數各視生時重霤

    君即位而為椑歲一漆之藏焉

    疏曰君諸侯也人君無論少長體尊物備即位即造為親尸之棺盖杝棺也漆之堅強甓甓然故名椑每年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有待故藏物於中一說不欲今人見故藏之

    復楔齒綴足飯設飾帷堂並作

    集說曰始死招魂之後用角柶拄尸之齒令開得飯含時不閉又用燕几拘綴尸之兩足令直使著屨時不辟戾也飯者實米與貝于尸口中也設飾尸襲歛也帷堂堂上設帷也作起為也復至帷堂六事一時並起故云並作也儀禮亦總見一圖

    父兄命赴者

    疏曰生時與他人有恩識者今死則其家宜使人往相赴告士喪禮孝子自命赴者若大夫以上則父兄命之也何以然尊許其病深故使人代命之也雖代命之猶書孝子名也

    君復於小寢大寢小祖大祖庫門四郊

    疏曰君王侯也前曰廟後曰寢室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢小寢者高祖以下寢也王侯同大寢天子始祖之寢諸侯太祖之寢也小祖者高祖以下廟也王侯同大祖者天子始祖之廟諸侯太祖之廟也　馬氏曰寢所居處之地祖所有事之地門所出入之地郊所嘗至之地君復必於此者蓋魂氣之往亦未離生時熟習之地也觀此則死生之說可知矣　集說曰天子之郭門曰臯門明堂位言魯之庫門即天子臯門是庫門者郭門也馬氏以小寢大寢為燕寢正寢與疏異

    喪不剥奠也與祭肉也與

    疏曰既夕禮柩朝廟奠設如初巾之者為其在堂恐埃塵故雖脯醢亦巾之此不巾者據室内也　集說曰剥者不巾覆也脯醢之奠不惡塵埃故可無巾覆凡覆之者必其有祭肉者也

    既殯旬而布材與明器

    集說曰材為椁之木也布者分列而暴乾之也殯後旬日即治此事禮獻材于殯門外註云明器之材此云材與明器者蓋二者之材皆乾之也

    朝奠日出夕奠逮日

    註曰隂陽交接庶幾遇之

    父母之喪哭無時使必知其反也

    集說曰未殯哭不絶聲殯後雖有朝夕哭之時然廬中思憶則哭小祥後哀至則哭此皆哭無時也使者受君之任使也小祥之後君有事使之不得不行然反必祭告俾親之神靈知其反已亦出必告反必面之義也

    練練衣黄裏縓緣

    疏曰練小祥也小祥而著練冠練中衣故曰練也練衣者以練為中衣黄裏者黄為中衣裏也正服不可變中衣非正服但承衰而已縓淺絳色緣謂中衣領及褎之緣也

    葛要絰繩屨無絇

    集說曰小祥男子去首之麻絰惟餘要葛也故曰葛要絰繩屨者父母初喪菅屨卒哭受齊衰蒯藨屨小祥受大功繩麻屨也無絇謂無屨頭飾也　朱子曰菅屨疏屨今不可考今畧以輕重推之斬衰用今草鞋齊衰用麻鞋可也麻鞋今卒伍所著者

    角瑱

    集說曰瑱充耳也吉時君大夫士皆有之所以掩於耳君用王為之初喪去飾故無瑱小祥後微飾故用角為之也

    鹿裘衡長袪袪裼之可也

    疏曰冬時吉凶衣裏皆有裘吉則貴賤有異喪則同用鹿皮為之小祥之前裘狹而短袂又無袪小祥稍飾則更易作横廣大者又長之又設其袪也裼者裘上之衣吉時皆有喪後凶質未有裼衣小祥後漸向吉故加裼可也按如此文明小祥時外有衰衰内有練中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有常著襦衣　集說曰袪者袖口也此所謂袪則是以他物為袖口之緣既袪以為飾故裼之可也

    有殯聞遠兄弟之喪雖緦必往非兄弟雖鄰不往集說曰三年之喪在殯不得出弔然於兄弟則恩義存焉故雖緦服兄弟之異居而遠者亦當往哭其喪若非兄弟則雖近不往

    所識其兄弟不同居者皆弔

    疏曰此文連上有殯之下言又有既非兄弟又非疏外平生所知識往來同恩好今若身死者兄弟雖不同居亦就往弔之成其死者之恩舊也其死者兄弟不同居尚往弔之則死者子孫就弔可知舉疏以見親也

    天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周

    集說曰水牛兕牛之革耐濕故以為親身棺二革合被為一重杝木亦耐濕故次革即前章所謂椑也梓木棺二一為屬一為大棺地棺之外有屬棺屬棺之外有大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周帀也惟椁不周下有茵上有抗席故也

    棺束縮二衡三袵每束一

    集說曰古者棺不用釘惟以皮條直束之二道横束之三道衽形兩端大而中小漢時呼為小要不言何物為之其亦木乎衣之縫合處曰衽鑿棺與蓋合際處作坎形以小要連之故亦名衽先鑿木置衽然後束以皮每束處必用一衽故云衽每束一也

    柏椁以端長六尺

    疏曰天子棺材每段長六尺而厚一尺天子以下庶人以上鄭注喪大記具之　集說曰天子以柏木為椁端猶頭也用柏木之頭為之其長六尺

    天子之哭諸侯也爵弁絰?衣

    註曰服士之祭服以哭之明為變也天子至尊不見尸柩不弔服麻不加於采此言絰衍字也周禮王弔諸侯弁絰緦衰也　疏曰此遥哭之故不服緦衰而服爵弁?衣也?衣緦衣也則諸侯以下雖不見尸柩仍弔服也

    或曰使有司哭之

    註曰非也哀戚之事不可虚

    為之不以樂食

    疏曰此是記者之言非或人之說也天子食有樂今哭諸侯故食不復奏樂也

    天子之殯也菆塗龍輴以椁加斧于椁上畢塗屋天子之禮也

    疏曰菆叢也菆塗謂用木叢棺而四面塗之也龍輴殯時用輴車載柩而畫轅為龍也以椁者此叢木象椁之形也繡覆椁之衣為斧文先菆四面為椁使上與棺齊而上猶開以此棺衣從椁上入覆於棺故云加斧于椁上也畢盡也斧覆既竟又四注為屋覆上而下四面盡塗之也　集說曰菆塗龍輴是輴車亦在殯中非脱去輴車而殯棺也

    唯天子之喪有别姓而哭

    集說曰諸侯朝覲天子爵同則其位同今喪禮則分别同姓異姓庶姓使各相從而為位以哭也

    魯哀公誄孔邱曰天不遺耆老莫相予位焉嗚呼哀哉尼父

    註曰尼父因其字以為之諡也　集說曰作諡者先列其生之實行謂之誄大聖之行豈容盡列但言天不留此老成而無有佐我之位者以寓其傷悼之意而已耳稱孔邱者君臣之辭此言左傳之言不同

    國亡大縣邑公卿大夫士皆厭冠哭於大廟三日君不舉或曰君舉而哭於后土

    集說曰厭冠喪冠也其服未聞盛饌而以樂侑食曰舉后土社也　應氏曰哭於大廟者傷祖宗基業之虧損哭於后土者傷土地封疆之朘削也不舉自貶損也曰君舉者非也

    孔子惡野哭者

    集說曰所知吾哭諸野夫子嘗言之矣蓋哭其所知必設位而帷之以成禮此所惡者或郊野之際道路之間哭非其地又且倉卒行之使人疑駭故惡之也

    未仕者不敢税人如税人則以父兄之命

    集說曰税人以物遺人也未仕者身未尊顯故内則不可專家財外則不私恩惠也或有情義之所不得已而當遺者則稱尊者之命而行之

    士備入而後朝夕踊

    集說曰國君之喪諸臣有朝夕哭踊之禮哭雖依次居位踊必相視為節不容有先後也士卑其入恒後士皆入則無不在者矣故舉士入為畢而後踊焉

    祥而縞是月禫徙月樂

    疏曰祥大祥也縞謂縞冠大祥日著之祥而縞謂大祥者縞冠是月禫謂是此禫月而禫二者各自為義事不相干

    君於士有賜帟

    集說曰帟幕之小者置之殯上以承塵也大夫以上則有司供之士卑又不得自為故君於士之殯以帟賜之也

    禮記述註卷三