侍帝晨东华上佐司命杨君传记

 我昨见金台李夫人於清虚中，言尔尚有疑正之心，色气小有恨恨。汝违此举，误人不小。真妃有神虎内真丹青玉文，非尔所有者辈，良才求写，故当不为隐耳。今上相擭何，但文章而已，将必乘景玉霄乎。若有未悟者，宜微访可否。真妃见夫人书言，乃笑而言日：携手双台悟，叹良会景饼同，几於此齐乎。

    清灵真人授书曰：黄赤之道，混气之法，是张陵受教施化为种子之一术耳，非真人之事也。吾数见行此而绝种，未见种此而得生矣。百万之中，莫不尽被考者矣。千万之中，误有一人得之，得之远至於不死耳。张陵承此，以教世耳，陵之变举，亦不行此矣。尔慎言浊生之下道，坏真霄之正气也。思怀淫欲，存心色观，而以兼行上道者，适足明三官罚耳。所谓抱玉赴火，以金棺葬狗也。色观谓之黄赤，上道谓之隐书。人之难晓，乃至於此。

    紫微夫人授书曰：夫黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之下术也，非上宫天真流饼宴景之夫所得言也。此道在於长养分生而已，非上道也。有怀於淫气，兼以行之。隐书者，适足握水官之笔，呜三官之鼓耳。玄挺亦不可得恃，解谢亦不可得赖也。要而言之，贞则灵降，专则神使矣。夫真人之偶景者，所贵存乎。匹偶相爱，在於二景，虽名之为夫妇，不行夫妇之迩也，是用虚名以示视听耳。苟有黄赤存於胸中，真人亦不可得见，灵人亦不可得接。徒劬劳於执事，亦有劳於三官矣。

    鸡呜时，南岳夫人授书日：鸡既呜矣，论好之绿笃也。紫阳真人授书曰：太虚远逸高毕，同接礼贤之义，着之於冥运，尔慎心系於黄赤之疑。

    茅中君授书日：玄标触景府，和尘蔼玉振。微房清风逸，迈可不勖之。

    言毕，诸真人各去，真妃小留在后，曰：又烦明君为一辞也。而授书日：忘怀简素，晖心齐契。方当数亲虔清宇德，与流景合冥观会，理发领秀。伏度明君高尚灵映，纵滞忘鄙耳。言毕，而见持手而下将，未至尸之问，, 忽然失所在。

    六月二十九日，九华真妃授书日：景应双集，云会玄落。龙秀五空，采琼闱台。长歌灵摸，焕启玉扉眇矣。遗事与世长辞，霞妳绛波，电赴紫栖。共担清响之外，同游云岫广崖，岂不善乎，岂不乐哉。

    日者，霞之实。霞者，日之精。君虽闻服日实之法，未见知餐霞之精也。夫餐霞之经甚秘，致霞之道甚易。此谓体生玉光映上清之法也。

    眼者，身之镜。耳者，体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。妾有磨镜之石，央牖之术，即能彻洞万灵，眇察绝响，可乎。

    面者，神之庭。发者，脑之华。心悲则面憔，脑臧则发素。所以精元内丧，丹津损竭也。妾有童面之经，还白之法，可乎。

    精者，体之神。明者，身之宝。劳多则精散，营竞则明消。所以老随气落，耄已及之。妾有益精之道，延明之经，可乎。

    此四道，乃上清内书，立验之真章也。方欲献示，以补助君之明照耳。

    授毕，取以见，与羲和，口答堆唯，乞请之。

    六月二十九日，桐梧真人同来降复哑，令羲和书日：夫八朗四极，灵岸辽遐。奇言吐颖．’瑷音集振。晨飞浚清，玄气赴霄。体迈玉虚，心遗艰锋。沈滞於眇罗之外，凝和於寂波之表。若此人者，必能游腾玄漠，同栖真庭矣。三元可得而见，绛名可得而立耳。如其心并愆浪，目击色袂，动与罔罟共启，静与争竞为分者，此乃适仙路邈，求生日阔也。子其慎之。

    羲和书毕取视，乃以见与。六月三十日夜，九华真妃，与紫微王夫人、南岳夫人同降。真妃坐良久，乃命侍女发检囊之中出二卷书以见付，令写之。书题如左：

    《上清玉霞紫映内观隐书》

    《上清还晨归童日晖中书》

    右二卷名目

    七月一日夜，紫微王夫人、南岳夫人、九华真妃、紫微桐梧清灵三真人、茅二君同降，．良久，羲和乃自陈於众灵，求安身之术；欲知贵贱之分，年命之会，多少定限。於是真妃乃笑，良久，见授书：此日明君，夷质虚闲，秘构玉朗。兰渊高流，清响金宫。可谓能珍宝藏奇，幽真内焕。标梯灵篇，乘数顺生。素德神园，丹录玉清。兴烟拔景，冥鼓遐声也。必三事大夫，侍晨帝躬高佐四辅，承制圣君。理生断死，赏罚鬼神。摄命千灵，封山召云。主察阴阳之和气，而加为昊越鬼神之君也。妾将挺命凝观，凭华而生。灵飞九天，虚音织房，因运四觉，玄梯同象。紫名太上，清文八景。神映西晖，德朗内颖。乃受书乘气，得为真妃之任矣。又当助君总括三霍，综御万神。对命北帝，制劫邓山。又应相与擭袂，虚房乘烟，七元嘉会，希林内据因绿也。是故君生於杨，我得安。妾自发玄下造，君自受书於西宫，从北策景乘耕束辕，握旎秉铁，专制束蕃。三官奉普河山启源。天丁献武，四甲卫输。当此之时，实明君之至贵，真仙之盛观也。三官中常有暗谣云：杨安大君，董真命神，正我等之谓耳。盖圣皇之方驾於今，有二十八年也。后二十二年，明君将乘龙驾云，白日升天。先诣上清西宫，北朝玉皇三元，然后乃得束翰执事矣。此自是君玉朗紫微，金音虚领，为太极所旌。乃玄德上挺，不复用勤学劬劳，涉足山川矣。若为精勖之者，当小神清莹鲜矣，亦不甚今日不劳之举也。今世俗萦网，贵贱之问，涉尘涂之役，在得失之津，信非真人所得经营。乃自坦乎，艰泰之用任乎，遇否之顷耳。见明君之逸，诚欣然也。睹明君之否，诚戚颜也。此二感，发於颜色之上也。复未足以致远，悲抱长戚矣。至於内冥偶景，并守玄好轾轮尘蔼，参形世室，妾岂以愆累浮卑少时之滞，而亏辱於当真之定质耶。夫阴阳者，对否泰之用。二象既罗，得失错综，此皆往来之径陌耳。今人居风尘之焦盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考质也。夫处无用於嚣涂，乃得真之挺朴。任凡庸以内观，乃灵仙之根始也。盖富贵淫俪，是破骨之斧锯，有似载罪之舟车耳。荣华矜世争竞邀，时适足以诲愆要。辱为伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，览· 罪咎难预，知富贵之不可享矣。遂肥逛长林，栖景名山。咀嚼和气，漱濯清川。欲远此恶边，自求多福。超豁缠躬，保全至素者也。君亦奚足大汲汲於人间之贵贱，投身於荣辱之肆哉。且方交兵，日会三灾。向臻神风，驱除臭气。参天明金，生秽於泥渎，宝玉杀粪以招尘。骞裳振血，浊真亏真，玄通远逸，是其时也。君若不可耐风火之烟，欲抱真於幽林者，且可寻解剑之道自尽，出默之会，隐显之迩，临时分处，有任於明君矣。冥数上感，有命而交。灵书玉台，真契合景。是以言婵於辞，心讫於笔，妾岂独叹於一人乎，盖示名分之判例也。书讫，取以与羲和，复日：君省此，当少愈不。

    北登玄真阙，携手结高罗。香烟散八景，玄风鼓绛波。仰超琅园津，俯陌霄陵阿。玉箫云上唱，凤呜洞九遐。乘气浮太空，曷为蹑山河。金节命羽灵，征兵折万魔。齐抱二晨晖，千桩方婴牙。丧真投竞室，不解可奈何。仰吗太霞宫，金阙曜紫清。华房映太素，四轩皆朱琼。掷轮空同津，总辔舞绿耕。玉华飞云盖，西妃运锦旌。翻然尘浊涯，倏忽佳人庭。宿感应期降，所招已在冥。乘凤奏霄晨，共酣丹林婴。公侯徒眇眇，安知真人灵。

    右二篇十月二十日授。

    侍帝晨东华上住司命场君传记竟