卷五十

舉法行罪何如對曰此非昭公固為之也當時吳盛強中國無覇主以齊既不能令又不受命涕出而女於吳若昭公亦是藉其勢不得已之故非貪其色而然也天王舉法行罪固不免亦須原情自有處置况不曰孟姬而曰吳孟子則昭公亦已自知其非矣

    公會吳于槖臯秋公會衛侯宋皇瑗于鄖宋向巢帥師伐鄭

    謝湜曰宋皇瑗侵鄭取鄭師宋人伐鄭兵可以息矣向巢又帥師伐鄭罪其逞怨窮兵也

    冬十有二月螽

    謝湜曰冬傷温故昆蟲宜蟄而螽異之甚也

    十有三年春鄭罕達帥師取宋師于嵒

    謝湜曰宋師伐鄭屯于嵒鄭罕逹扼其師而?之書宋師著其禍之大也鄭師不戒入宋雍丘而宋皇瑗取之宋師不戒入鄭嵒邑而鄭罕達取之用兵寡謀則有至全師覆没而不反者可不畏耶

    夏許男成卒公會晉侯及吳子于黄池

    謝湜曰黄池之會吳為會主故吳子稱爵以示吳之強也鍾離柤向之會皆殊會吳者以中國主會也以中國主會故殊吳人而外之也黄池之會以晉及吳者以吳人主會故先晉後吳而抑之也此主會則外之彼主會則抑之聖人尊中國懲寇亂其心見於此矣吳自鍾離以來惟稱吳外之也栢舉之戰黄池之會稱爵著其強也聘稱爵進之也

    胡安國曰黄池衛地其言及者會兩伯之詞也春秋内中國而外諸夷吳人主會其先晉紀常也春秋蕃服雖大皆曰子吳僭王矣其稱子正名也以會兩伯之詞而言及者先吳則拂經而失序列書則泯實而傳疑特書曰及順天地之經著盟會之實又以見吳人之強而抑其横也定公以來晉失覇業不主夏盟夫差暴横勢傾上國自稱周室於已為長蓋泰伯之後以族屬言則伯父也而黄池之會聖人書法如此者訓後世治中國御外域之道也明此義則知漢宣帝待單于位在諸侯王上蕭傳之議非矣唐高祖稱臣於突厥倚以為助劉文靖之策失矣况於以父事之如石晉者將欲保國而免其侵暴可乎或曰苟不為此至於亡國則如之何曰存亡者天也得失者人也不可逆者理也以人勝天則事有在我者矣必若顛倒冠履而得天下其能一朝居乎故春秋撥亂反正之書不可以廢焉者也

    呂祖謙曰黄池是今京西路此是二國爭覇當時為之兩覇

    楚公子申帥師伐陳於越入吳

    謝湜曰夫差慨然有經營北方之志而不顧蕭牆一日之禍故黄池之會方與晉國爭先而於越伺隙入吳有國者不可不戒也故子胥曰越在我心腹之疾也得志於齊猶獲石田無所用之

    胡安國曰吳自栢舉以來憑陵中國黄池之會遂主夏盟可謂強矣而春秋繼書於越入吳所謂因事屬詞垂戒後世而見深切著明之義也曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾老氏曰佳兵不祥之器其事好還夫以力勝人者人亦以力勝之矣吳嘗破越遂有輕楚之心及其破楚又有驕齊之志既勝齊師復與晉人爭長自謂莫之敵也而越已入其國都矣吳侵中國而越滅之越又不鑒而楚滅之楚又不鑒而秦滅之秦又不鑒而��滅之老氏曾子其言豈欺也哉春秋初書於越入吳在栢舉之後再書於越入吳在黄池之後皆因事屬詞垂戒後世不待貶絶而見深切著明之義也而可廢乎

    秋公至自會晉魏曼多帥師侵衛

    謝湜曰蒯聵未歸國故曼多再侵衛

    葬許元公九月螽冬十有一月有星孛于東方

    謝湜曰非獨陵犯一宫故書東方

    盗殺陳夏區夫

    謝湜曰區夫為盜所殺故不稱大夫

    十有二月螽

    十有四年春西狩獲麟

    程頤語録或曰麟乃和氣所致然春秋之時有之其應安在曰天地之氣豈可如此間别乎如聖人之生亦天地交感五行之秀乃生孔子尚生於戰國無足怪者而况麟乎孔子為此麟出非時如已生不得其時故感焉而作春秋或者謂不然答曰春秋不害感麟而作然麟不出春秋亦必作孔子之意蓋有素矣因是一事則有感而作故其書之成則以終固必有發端者然也如伏羲八卦因見河圖洛書設無河圖洛書八卦亦須畫

    或言絕筆後王者可革命大非也孔子時惟可尊周孟子時方可革命時季然也前一日不可後一日不可

    又曰始隱周之衰也終麟感之始也世衰道不行有述作之意舊矣但因麟而發耳麟不出春秋亦須作也

    又問獲麟後却有二年經不知如何曰是孔門弟子所續當時謂必能盡得聖人作經意又再三考究極有失作經意處

    楊時曰獲麟不言地不使麟以地獲不書公不使麟以公得

    謝湜曰麟太平之仁獸也王道盛和氣洽則麟為之出物之常理也孔子感麟出之非時傷太平之不見於是因魯史作春秋所以明一王之法也觀西狩之麟而聖王所以興隆政治和同民物其道形於此矣故孔子有感於中而逹其道於春秋也樂莫美於韶獸莫美於麟禽莫美於鳳文莫美於圖孔子當衰亂之中聞韶而歎覩麟而悲思鳳鳥河圖喟然為之嗟傷聖人念治之心深且篤矣故春秋二百四十二年王道之紀綱其文因獲麟而作其書復以獲麟而終也然則麟不出春秋其不作乎曰立言以道世聖人之心也雖然聖人之言必有所因而發也河出圖洛出書聖人畫八卦西狩獲麟聖人作春秋其義一也胡安國曰河出圖洛出書而八卦畫簫韶作春秋成而鳳麟至事應雖殊其理一也易曰大人者先天而天弗違後天而奉天時舜孔子先天者也先天而天弗違志一之動氣也有見乎此者則曰文成而麟至無見乎此者以為妖妄而近誣周南關雎之化王者之風而麟之趾關雎之應也召南鵲巢之德先公之教而騶虞鵲巢之應也世衰道微暴行交作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子為是作春秋明王道正人倫氣志天人交相感勝之際深矣制作之文成而麟至宜矣商王恭默思道帝賚良弼得於傅巖周公欲以身代其兄植璧秉圭而武王疾愈啟金縢之策天乃反風出罪已之言熒惑退舍至於勇夫志士精誠所格上致日星之應召物產之祥蓋有之矣况聖人之心感物而動見於行事以遺天下與來世哉簫韶九奏鳳儀於庭魯史成經麟出於野亦常理矣詩以正情書以制事禮以成行樂以養和易以明變垂教亦備矣則曷為作春秋子曰我欲載之空言不如見之於行事之深切著明也知我者其惟春秋乎何以約乎魯史子曰我欲觀夏道是故之?不足徵也我欲觀周道幽厲傷之舍魯何適矣何以始乎隱公三綱淪九法斁天下無復有王也何以絶筆於獲麟其以天道終乎聖人之於天道命也有性焉君子不謂命也是故春秋天子之事聖人之用撥亂反正之書考諸三王而不繆建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑其於格物修身齊家治國施諸天下無所求而不得亦無所處而不當何莫學夫春秋故君子誠有樂乎此也由仲尼至於孟子百有餘歲若顔子曾子則見而知之若孟子則聞而知之由孟子而來至於今千有餘歲矣其書未亡其出於人心者猶在蓋有不得已焉耳則亦有不已已焉耳矣

    又曰止於獲麟而以天道終焉比於關雎之應而能事畢矣

    朱熹曰吾不復夢見周公自是箇徵兆如此當聖人志慮未衰天意難定八分猶有兩分運轉故做得周公事遂夢見之非以思慮也要之聖人精神血氣與時運相流通到鳳不至圖不出明王不興其徵兆自是如此胡安國謂絶筆於獲麟為志一則動氣意思說得也甚好但以熹觀之生出一箇物事為人所斃多少不好是亦一徵兆也

    又或問孔子當周衰時可以有為否曰聖人無有不可為之事只恐權柄不入手若得權柄在手則兵隨印轉將逐符行近觀左氏傳至定哀時儘有可做底事問固是聖人無不可為之事不知有不可為之時否曰便是聖人無不可為之時若時節變了聖人又自處之不同又問孔子當周衰時豈不知當時之君必不能用己曰聖人却無此心豈有逆料人君能用我與否又云到得後來說吾不復夢見周公與鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫聖人亦自知其不可為但不知此等話是幾時說據陳恒弑君孔子沐浴而朝請討之時是獲麟之歲那時聖人猶欲有為也【獲麟在魯哀公十四年十六年孔子卒】

    又曰孔子年三十五而昭公奔齊魯亂於是適齊為昭子家臣以通乎景公【有聞韶問政二事】公欲封以尼谿之田晏嬰不可公惑之【有季孟吾老之語】孔子遂行反乎魯年四十二而定公立季氏彊僭其臣陽貨作亂專政故孔子不仕而退修詩書禮樂弟子彌衆九年孔子年五十公山不狃以費畔季氏召孔子欲往而卒不行【有答子路東周語】定公以孔子為中都宰一年四方則之遂為司空又為大司寇十年相定公會齊侯於夾谷齊人歸魯侵地十二年使仲由為季氏宰墮三都收其甲兵孟氏不肯墮成圍之不克十四年孔子年五十六攝行相事誅少正卯與聞國政三月魯國大治齊人歸女樂以沮之季桓子受之郊又不致膰俎於大夫孔子行【魯世家以此以上皆為十二年事】適衛主於子路妻兄顏濁鄒家【孟子作顏讎由】適陳過匡匡人以為陽虎而拘之【有顔淵後及文王既没之語】既解還衛主蘧伯玉家見南子【有矢子路及未見好德之語】去適宋司馬桓魋欲殺之【有天生德語及微服過宋事】又去適陳主司城貞子家居三歲而反於衛靈公不能用【有三年有成之語】晉趙氏家臣佛肹以中牟畔召孔子孔子欲往亦不果【有答子路堅白語及荷蕢過門事】將西見趙簡子至河而反又主遽伯玉家靈公問陳不對而行復如陳【據論語則絶糧當在此時】季桓子卒遺言謂康子必召孔子其臣止之康子乃召冉求【史記以論語歸與之歎為在此時又以孟子所記歎詞為主司城貞子時語疑不然盖語孟所記本皆此一時而所記有異同耳】孔子如蔡及葉【有葉公問答子路不對沮溺耦耕荷蓧丈人等事史記云於是楚昭王使人聘孔子孔子將往拜禮而陳蔡大夫發徒圍之故孔子絶糧於陳蔡之間有愠見及告子貢一貫之語按是時陳蔡臣服於楚若楚王來聘孔子陳蔡大夫安敢圍之且據論語絶糧當在去衛如陳之時】楚昭王將以書社地封孔子令尹子西不可乃止【史記云書社地七百里恐無此理時則有接輿之歌】又反乎衛時靈公已卒衛君輒欲得孔子為政【有魯衛兄弟及答子貢夷齊子路正名之語】而冉求為季氏將與齊戰有功康子乃召孔子而孔子歸魯實哀公之十一年而孔子年六十八矣【有對哀公及康子語】然魯終不能用孔子孔子亦不求仕乃叙書傳禮記【有杞宋損益從周等語】删詩正樂【有語太師及樂正之語】序易彖繫象說卦文言【有假我數年之語】弟子蓋三千焉身通六藝者七十二人【弟子顔囬最賢蚤死後唯曾参得傳孔子之道】十四年魯西狩獲麟【有莫我知之歎】孔子作春秋【有知我罪我等語論語請討陳恒事亦在是年】

    呂祖謙大事記周敬王三十九年春魯人獲麟孔子作春秋

    春秋集義卷五十

    書後

    六經皆聖人之書也而孔子之門人曰子所雅言詩書執禮皆雅言也而樂不與焉則樂深矣而況易春秋乎哉夫子晩而學易韋編至於三絶嚴之也春秋之作游夏不能措一辭嚴矣哉孟子有見於此曰孔子作春秋而亂臣賊子懼以紀周公膺戎狄之功聖人筆削之嚴使亂臣賊子歷千百世而知懼蓋三代之後一王之法不行而以筆削代賞罰之公也賞罰之權衡非聖人孰能操之乎莽操盜之雄也以春秋而知所懼習焉而不懼則春秋亡矣夷狄之亂華自中國之三綱五常蕩壞始故曰其所由來者漸矣學春秋者當於名分焉求之以防其漸可也自有天地以來要不可使隂侵陽故易與春秋合也本朝諸儒論春秋者多矣濮巖李明復伯勇集濂溪先生以下諸儒所相授受者十六家名曰春秋精義蓋裒講解之辭而言之耳伯勇中原故家文正之後而家於濮濂溪先生嘗仕於濮故山陽度周卿聞其風而起敬鶴峯魏華父悅其道而請益皆濂溪之徒也陽安劉之祖於學則疎而不能博於六經之義則粗而不能精周卿與伯勇甫書使不遠數百里來叩一言其亦謂其皆自孔氏之門也歟因附一言於諸公之後嘉定十四年閏臘之八日