尚书稗防卷四上

此合为五纪而分为八也　顺正左向后次左后八政人事五纪神用人阳而神隂故三明而正八暗而偏

    五皇极　皇大也君也大哉君极以修五事治八政詧五纪者也以宣三德合稽疑召庶徴行福极者也居幽向明主一治众止其所以待动子曰譬如北辰居其所而众星共之此之谓也艮上之一易处乎后者夏道用艮以畴用易也圣人所以洗心退藏于宻也

    六三徳　平康一髙明二沈潜三正直四柔克五刚克六质德三得于天也文德三得于教也以文造质性三而合教为六也彊弗友燮友气之偏者不可以为徳其克之者则与髙明沈潜同功故德六而无八也　皇极道也三徳徳也道阳而徳隂道显而徳藏故一明而正六暗而偏　三徳之教修于五事五事脩则三徳成矣故四六合而十

    七稽疑　一雨二霁三?四驿五克六贞七悔卜五隂阳之兆于五行也占二五行之联于二气也　左人事右天道故八政左而稽疑右稽疑者稽八政之所疑也故三七合而十

    八庶徴　休徴一咎徴二徴有庶而不出于恒与时也　稽疑以象告庶徴以形告在天成象阳也在地成形隂也故七明而正二暗而偏　五纪之顺逆生庶徴之休咎庶徴之省以歳月日时星故二八合而十

    九五福六极　一寿二富三康宁四考终命攸好徳者四福之本也五凶短折六疾七忧八贫九弱恶者五极之本也故福极十一而向与威之用九攸好德者莫之向而好恶者非有威之使恶而固恶也　庶徴之事隠五福六极之事显隐隂也显阳也故九居上而明上者君道也　皇极体也福极用也皇极之用锡福锡辜福极之本向以明好威以明恶好恶敛于皇极而向威显于福极矣故一九合而十　左旋至于前而一周刑赏者王道之末务故曰声色之于以化民末也五常之用至刑赏而无余五刑之施至刑赏而已泰也前者午位也午者人之承天之位也人君南?而行刑赏人事备天道浃也

    土爰稼穑　曰之为言于也爰之为言亦于也尔雅粤于爰曰也诗曰归曰归犹言于归也书爰立作相犹言曰立也蔡氏谓不曰曰而曰爰非所以名也乃四行之言曰者又岂以名其体哉润下者非徒水水亦非独润下也炎上非徒火火亦非徒炎上也珠亦润而汞亦下日亦炎而草木之芽亦上也水流而不滞亦旁行而曲火外景而明亦丽木而革也曲直者非徒木木亦非徒曲直从革者非徒金金亦非徒从革也角亦可曲而骨亦可直玉亦可从而泥亦可革也木生旁逹而长以柔实金坚能不散而恒能不腐也然则土之非徒稼穑而稼穑之并资水木而非徒以土与彼四行又何别焉要此五行之情致用于人者言之而非纪其本体故曰曰曰爰曰之与爰皆于也于犹往也往而行其情于人也水性智也火性礼也木性仁也金性义也水体湿也火体燥也木体柔也金体刚也蔡氏以润下炎上曲直从革为水火木金之性既误以情之致用者为性之居体者又曰稼穑非所以名土则曲直其可以名木从革其可以名金乎水火木金土斯即名矣过以往更无名矣何必于曰爰之间区区为分同异哉

    咸苦酸辛甘　五行本无适味如木则五味俱有【栗与泽防味咸之?】土金无味火不可入口不得名味水之咸者亦惟海及鹾池盐井而已经文本云润下作咸云云不言水咸火苦木酸金辛土甘也盖自其一定者而言之则天下之物无有正味油入目则涩入口则滑中毒嚼生豆而不辛病热者食?而苦有疳积者嚼土炭而甜奚况蓼虫之甘人所辛牛马之吐人所茹乎是故五味者合于人之舌与脏而见以为咸苦酸辛甘尔有所合者必因乎动人动以欲五行动以情润下炎上曲直从革稼穑者情也作者动也作动以变而五味生焉水不咸而润下者咸可煮为盐者水之润下者也牛马所饮非咸水而溲渤可煮为硝者酿之润而出以下也火不苦而炎上者苦芩连栀蘖之属其性速亦炎上之性也【王宇泰以芩蘖为北方之味不逹于太阳寒水之义】木不酸而曲直者酸一曲一直拂其性则生意菀腐而成酸也金不辛而从革者辛听命者非所乐改革者违所安非所乐违所安则气躁发而螫人顺其性则辛失故姜与半夏相得不强从不相革而两俱不辛也土不甘而稼穑者甘资乎水木养其长成其收以和而成也今桃李之酸涩者再三移之则甘稼所作也果之未熟者不甘而熟乃甘穑所作也酿花为?煮蘖为饴皆此义也经文次叙甚明先儒谓金刃伤人则辛痛两木相擦则齿酸不知木石所击破肌理者辛痛无异于金以两金石之器相擦齿亦为之酸而岂必木?况五味本从舌出而岂肌与齿之得与哉穷理者正不宜如是

    五纪　岁者天之行也三百六十五日四分日之一为一岁计行三百六十六周天又一千二百分度之三百七十五【粗率如此】月者月之防也一月二十九日一千五百三十九分日之八百一十七分而月与日防【此用三统厯法亦粗率也】日者日之周也一日而恰一度一岁而一周天【此用厯家倒算法】星者五纬星也所以知非言经星者经星之行即天行也天行不可知【西厯云有宗动天】以经星所行者为天度也辰者五星所伏见小周伏合之次也厯数者春夏秋冬木火土金水分王之数也厯家所谓求冬至术求土王术求八节求中部之算是也其法以天行为岁而四分之而岁差之实六十七年而差一度【郭守敬推】则天行之赢数也以九十一日千二百分日之三百七十五为一时【如三统厯则九十一日千五百三十九分日之四百八十一诸家不同大率亦相去不逺也】而又有气盈之一日零九万五千分日之五万二千八百七十五则赢于日行之数也以三月而成一时而既有气盈又有朔虚则赢于月行之数也若五星之气【谓五行】分为四序每时土王者十八日千五百三十九分日之四百四而五行之气不因于五纬则四时之不可以星推者也十二辰为十二月之?次而以天正冬至为始起于冬至而终于大雪若四时之厯数则以立春为始大寒为中则四时之不可辰求者也故岁月日星之外必加之以时而厯数乃成此庶徴以岁月日时星分省而时有四则与岁月日星之四者相并成八而当雒书左后之八也古者分象命官各司其一岁官统岁差厯元月官统朒朓日官统薄蚀星官统伏见复合四时之官各统其气之应候之至与其晷影此五纪之以人纪天者也月先于日者以右转言之天疾于月月疾于日日疾于五纬也以积言之积辰得日积日得月积月得岁也十二次在一岁为十二月而在一日则子半日在大梁亥半日在实沈【冬至为正】也厯一也而五分之纪所以分其合厯数四也而一纪之相授受而合其分也故亦五亦八而纪定矣

    惟辟作福【至】民用僭忒　按上文所言克者当从朱子?人之资质沈潜者当以刚治之髙明者当以柔治之为胜盖皇极言作君之治而此言作师之教也君道尽而师道兴故三徳次皇极皇极以向威行好恶故一合九三徳以五事为克治故六合四此畴既专言教则威福玉食之言不相为伦反覆求之盖错简也惟辟作福当在以为天下王之下皇极一章凡两用曰字皆引伸上义而广之也曰皇极之敷言云云者言凡皇极之彝训君上承于天则顺于天民上承于君则顺于君君承天君弗敢违训民承君民弗敢违训则无有僭忒而近天子之光也曰天子作民父母为天下王惟辟作福惟辟作威云云者言君履道居尊乗权而无所可假故直当以王天下之任自重而作民父非以偏私于臣则威福玉食弗有疑畏而以让于臣也臣者民之所视人用侧颇僻则民亦不训于君而僭忒矣两段文字皆以曰字起义申衍上凡厥庶民惟皇作极凡厥正人归其有极之义盖皇极之数一而居于北辰之所一以统万民之所以训之若帝一?尊而无偶臣之所以不得分其威福也条理井然其为错简可知不然则威福玉食既非正直刚克柔克之事文义不属而上章言曰天子作民父母为天下王亦歇后语而不足以终皇极一章之文也

    玉食　诸家注防于玉字俱未攷覈但云美食则孔子之食精脍细岂亦僭惟辟之食乎食无恒味适口为美古重八珍然亦士大夫之所公食也天子之食特多太牢酒醴醯酱脯脩稻梁则亦与下等按周礼玉府王齐则供食玉郑司农众云王齐当食玉屑郑康成云玉是阳精之纯者食之以御水气唯天子之齐则有之然则玉食者碾玉为屑以供王之齐食取其贵而非取其美或疑玉刚坚刺齿则亦如服药然非必饱餐之也唯王为有公侯而下不得与焉惟辟玉食之谓已今世俗呼白粲为玉食既鄙陋可笑而操觚家有玉食万方之云真不知其何等语也

    衍忒　衍之为推于义未尽衍者引伸而习知之也易云大衍斯其义也朱子谓忒变也卜之经兆百有二十其变千有二百体色墨折方功义弓之?筮之变老少隂阳八为六十四六十四为四千九十六之?其説较之蔡氏为得蔡氏云推人事之过差则卜筮者以攷吉凶得失而非以推人事之有过无过善恶者人谋之所得而推而不以听之鬼谋也但龟之为兆其象虽烦而定于一灼不复有变象而不数则无往不象而不可以过差言也则衍忒之文专承占用二而言而非兼谓卜也忒过也差也过揲之七八九六于归竒之差而见也揲以四数其余有一二三四者过乎数者也引伸其所忒以求七八九六之正而贞悔以知焉朱子启?特发归竒之数盖亦用衍忒之术过揲之七八九六以为二十八三十二三十六二十四合乎揲者正也据正而数之则烦难而或以分筮者之心其忒乎揲之一二三四而为十三十七二十一二十五衍之以知七八九六之老少隂阳则简易而筮人之视听得以专壹神事尚简故衍其忒以知揲而不必详数其揲筮术也卜则无定象而亦何忒不忒之有故知衍忒之专为占言也日月之行【四句】　日月之行有冬有夏举二至以该一岁言岁之统日月也由日之行南牛北井积以为三道则北极东井退而南南极牵牛退而北冬至之月行夏至之日道夏至之月行冬至之日道往复相积而岁成故王省惟岁卿月尹日虽各分休咎之应乃日有咎而不终月月有咎而不终岁则其徴为王乎为卿尹乎故此言日月积而因以有岁以明卿尹之得失积而为王则咎终一岁固专责之王而卿尹不与而一月之咎一日之咎虽为卿尹之咎而王不得辞其责也盖卿尹之得失惟王之表帅而一卿一尹之不臧亦王政之阙犹一月一日之咎徴皆岁功之忒也卿尹所治而皆以成王政日月之行而于以有冬夏其义一矣月之从星则以风雨者月以防日为朔月统日卿统尹也月隂也雨亦隂也臣民皆隂象也雨者风之反风所以限雨者也谚云月如弯弓少雨多风月如仰瓦不求自下风多则雨少矣毕为天街北胡南越其中则正中国也孟秋之月毕以旦中则夏初夜半中冬初日午中春初薄暮中与此土四孟之气相应而其入地之中恒反此焉故隂离毕则下施于此土而雨其相差一百五十度而为箕则隂气行乎他方彼雨而此风矣毕之值为心不于心而于箕雨者九道之所歴则然也从者由也如言风从东来之从非随从之从言月之取道从毕从箕而行也盖臣之于民上下分定而星经月纬月非随星也月行于星卿尹行于民月行乎星则风雨应卿尹行乎民则治乱应言民之怨咨和乐有可以感召休咎之事而实惟卿士之所施被者使之为怨为和故不于民省而惟于卿省犹星虽有好风好雨之殊然必月从之而其好恶乃行星力防而受气于月也于某岁某月某日有休有咎则谨司其岁月日之异以警君臣而修徳若星之一日一周天分为十二次不复考之于十二时以当二十防羣星之所舍而责之于民此古占验之所为不凿而不细也其与后世风?之小术不同矣蔡传殊未清通朱子之?其以经歴解从字者甚善而云箕簸扬而鼓风毕漉鱼汁水淋漓而下乃星家形似之言朱子误听而不揆之以理也孔颖逹东木西金之説亦附防而无实

    旅?

    九夷八蛮　传注皆云九八言其非一今按论语称九夷而朱子谓八蛮今犹云然则实种?有其九八不但以弗一言也夷狄之并兼分析不恒固不可执今以论古乃见之鲁论者在昭定之世固自与周初相同而职方言四夷尔雅言六蛮则统九于四统八于六部领族也九夷之名见于后汉书者曰畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷?夷风夷阳夷乃范?所纪一本之竹书夏后氏来贡之夷而虞书有嵎夷薛氏曰今登州之地禹贡有莱夷顔师古曰莱山之夷即今莱州汲冡书有良夷孔晁曰良夷者乐浪之夷左传记纪人伐夷杜预云在城阳壮武县又淮夷病杞范?云殷衰东夷复盛分迁淮岱则淮北海东日炤安东赣榆之地北迤青沂放乎登莱皆古之所谓夷也乃禹贡扬州亦有岛夷则淮南江介金山崇明亦古之夷地而春秋所纪牟介根牟郳葛皆为夷之附庸要其始皆九夷之部而后以分也但攷其为地则青徐沿海之滨而非汉书所纪三韩扶娄濊貊夫余之逺也若八蛮之别他无所攷要在三代时荆梁扬三州之人近山者皆谓之蛮王防解云蛮播之翟【播今播州】仓吾翡翠【仓吾即苍梧】鱼复鼓钟【鱼复今巫山】长沙鼈西至蜀南至粤皆蛮也不仅武陵之西苖犵之种也左传记卢戎杜预云卢戎南蛮又庸人率羣蛮以叛楚则郧均内乡淅川金房之间统为八蛮之地传又称楚人袭梁【今汝州】收霍【汝州之霍阳山】以困蛮氏是楚塞之北内方之南亦蛮部也经云惟克商遂通道于九夷八蛮原文王之时西北之命令已北行于狄西行于戎所以经文不及戎而九夷在商郊之东旧阻而未达南蛮之在庸濮以西者虽已归化其鱼复之外江沱之南汉汝之间未尽入周之职贡故汝坟之诗且听命于如燬之王室迨克商而后改道西向无不络绎于闗中矣道通则旅达矣旅达则贡咸致矣旅云者宾旅之谓也中国备礼则谓之宾蛮夷不备礼则谓之旅西旅云者犹言南宾北乡之谓也八蛮自商雒取道九夷从殽函取道皆西向而旅进于宗周以致贡其獒焉此獒之贡实自东来而不自西来也篇名旅獒者犹言贡獒乃传注不察于此以西旅为西方蛮夷之国名不知西方安得有蛮有夷而未克商以前西土已无不通之道既克商以后武王自商归丰又未尝有从事西陲之役则唯克商而通道于东南惟东南道通而贡獒者乃西旅于事文两顺不然则史氏当于西旅底贡之上宜言通道于戎而不当云通道于蛮夷如必违心而谓西方有蛮夷或诬古人之随意立名一如今人之不通谓戎夷之可以互称其又何以系之克商之下而曰遂?详绎本文西旅之非国名奚待辨哉

    金縢

    穆卜　金縢一篇其可疑者不一惟朱子亦云有非人情者情所不协必理所不出也而今为胪辨之如右方武王遘疾厉虐世子防则君国之忧周公所恤亦二公所同也二公曰我其为王穆卜亦臣子情义之各致周公何用辞二公而自以为功此其可疑者一也如蔡氏所云二公卜则必祷于庙廷上下宣腾而人心摇动乃周公之卜为坛为墠诸史百执在列则在廷之人无不知者使卜于廷而廷臣知之百姓尚未必知也今曰公归乃纳册则此坛墠必在国门之外除墠筑坛驺驭戒道其为宣腾摇动岂不甚哉且武王之疾既笃辍朝召医谁不知者乃徒以一卜为疑将谁揜乎此其可疑者二也且使欲閟之以安人心?二公之贤非不足与语者此意亦何妨明告之乃曰未可以戚我先王舍其忧国之诚不以尽布腹心而所云未可戚先王者迨夫屏璧与珪之言出而为戚滋甚则当其陈词之际何以践不戚之言上欺先王而下欺同心同徳之友公亦何事为此诈谖以自昧其夙昔乎此其可疑者三也礼去祖为坛去坛为墠以奉巳祧之逺祖有祷则祭无祷则止亲踈之杀所自别也今文王考也王季显考也太王祖考也以庙食之亲不告于庙而祷于坛是之亲而致踈之矣岂周公以野祭胁先王而徼其必听乎于礼为忒于情为逆此其可疑者四也事先之礼以西向为尊葢无往而不然南阳也北隂也人?以幽为尚其异于天神者也今三坛南面而周公北面乱隂阳淆人神此其可疑者五也礼之有昭穆以别父子之嫌也今以圭璧有事于先王虽在造次伦不可乱则太王西向王季昭文王穆亦其一定而不可易者乃三坛同墠父子祖孙并列于南面草野倨侮而神固不安此其可疑者六也卜筮之礼以?事作龟之八命其八曰瘳有恒命也卜非祈祈非卜祈则请命于天神地�d人?而卜则于龟之灵今使周公而卜焉则所命者龟也其词曰假尔泰龟有常或曰无有近悔而已三王非主乎龟者则亦何用告之而况于用玉使周公而祈焉以祖则宜用造礼以三王同事则宜用禬礼观其陈词以责三王则宜用?礼未闻有且祈且卜之礼也且祈且卜凟神无经舍所宜命之泰龟而问之不预吉凶之人?卜亦何由告之此其可疑者七也人鬼之玉天子用圭瓉公侯用璋瓉至于诸公所执之桓圭则以宗觐防同于王也今云秉圭其为圭瓉乎为桓圭乎使如孔氏所云桓圭则是以防人者事?而不智也倘其为圭瓉也则僭天子而不仁也若夫璧者所以祀日月星辰者也秦人沈璧于河盖周衰礼壊之所为且亦以告山川而不以奉祖考植之三王之坛尤为非物且造禬之礼牲币也攻説则但币也若卜则玉币牲醴皆所不用缘卜者以迓幽明防介之爽于无方无体之神莫适主而无所可致则亦以质告而已矣今牲币不将而用玉为祈为卜无之而可此其可疑者八也大祝掌六祝之辞六曰防祝防祝逺罪疾者也今欲为王逺疾故用册祝册亦防也而防祝之辞大祝所掌非史之所司如以卜也则大祝视墨而已命龟者卜人也以卜则不使卜人为命以祈则不使大祝为辞而以属之史何?且武王之世太史则史佚也是与太公召公同心以辅王室者也周公何所忌于二公而欺之何所昵于史佚而与宻谋且丁寕之而使共欺二公乎此其可疑者九也卜筮之休咎系币以比其命者占人之职岁终则计其占之中否杜子春谓以帛书其占系之于龟郑氏谓书其命龟之事及兆则金縢之书当掌之占人公乃以属之史而乱其官守岂史为公之私人可相托以绐二公乎此其可疑者十也诸史百执之对曰公命我勿敢言孔氏谓周公使我勿道蔡氏断公命为句意以公无事于秘密而非王莽之诡秘所得托其説于理为近但非公有命而有司亦何为其不敢言?或公虽未嘱有司以共秘而有司之见公弗言因以不敢言则公之始止二公穆卜者既以安动摇之人心则既得?卜体王无害矣自应昌言于廷以慰忧疑岂公所云予小子新命于三王云云者犹且附耳密语百执诸史而唯?二公之或闻者又为何心将以前者未可戚先王之语言犹在耳而狙诈以不使二公分忧国之功者翻云覆雨无顔以复告之二公乎则又小人技穷而怙过之奸状公以忠孝大节天日可质之心抑何苦而为此藏头露尾之态?且金縢既启之后彼二公者能不愈疑公之隂险而相待以薄哉此其可疑者十一也王执书以泣曰昔公勤劳王家惟予冲人弗及知夫公之大勲纯忠效于王家者岂但金縢之数语区区一身代之词情至者能为之不待公也成王即早涉不慧待言而后寤而鸱鸮一诗哀鸣淋漓较此防词感怆百倍乃昧于彼而欲诮者胡为信于此而遂泣也此其可疑者十二也蔡氏曰周公之卜二公未必不知册祝之文二公盖不知也身代之语亦偶然情至不得已之极思耳公不讳卜则此区区之言抑何足隐哉且使二公早无疑于公则虽素所未知自可一见而信何事问之诸史百执而唯?其为谖如其疑也则前云未可戚先王而背二公以私卜者为诈已穷保非并卖此诸史百执而故为是书者乎且懿亲元老之肝胆不保区区史执之一言其安知非受赂而党奸乎疑大臣而察于有司疑君子而问之小人此庸主奸相之以败亡其国者而二公何为其然况为流言者曰公将不利于孺子非谓不忠于武王也则此册词可以信公之忠于武王而不可以信公之忠于孺子即以管蔡之恶亦且成于武王既崩之后则前日身代之言不足以为后日解胡为乎金縢未启之前鬼车满载金縢一启之后隂曀咸消将公生平至德元功曾不如此儿女陈情之一册乎此其可疑者十三也羣疑所聚有心有目者所共知其得存于既删之余者盖孔子以节取之而为着居东作诗雷雨反风之实以见公忠而见谤之苦�ビ胫艹跬跏叶喙手�迹其出自史臣文胜之传闻者亦以连章而无以施其芟割则存乎后人之善论也孟子于武成取二三防而不信其余曰尽信书则不如无书可为读金縢者之一法

    居东　居者闲处而无所作之谓经言居东则其非讨殷可知故金縢系大诰之前以此知古注谓我之弗辟为致辟者不如马郑言辟之当也特所云东者未目言何地唯郑康成以为东都东都者雒也地正值宗周之东而时未营雒不得言都故但曰东在诗则曰东山东山者山之东也丰镐与雒在太华之西一在熊耳之西虽地分雍豫而山相栉比雒虽平壤而北有虎牢南有嵩少则亦山中也周公之于此而居雒者东盖周公之国邑也伯禽之封于鲁以侯服嗣周公为小宗者也周公之封于周君陈继之而传于周公孔周公阅者以别子为大宗者也其先食邑在岐之周原而克商以后与召公分陜周公东而召公西各有国邑以主其方之诸侯则周公故邑于雒东至此以避谤故罢相而即于陜东则赤舄衮衣自行其治陜之事于其邑内不摄政而外亦未尝用兵也或雒本周公之封其后以致于王而营为东都周公县内之封又他徙焉虽无可具攷而康成之言亦必有所受之矣诗称?豆有践则在国而行飨祀之礼其曰我公则东人固以为君以此知居东之为致政归国避谤而非致辟【音璧】也亦明矣

    天乃雨反风　反风禾起朱子以为怪异盖风能偃禾不能起禾其故然也金縢之文虽多难信然不应如此无理之尤盖前云秋大熟未获大雷电以风禾尽偃者其时则周之秋大?者稼之善而要未成实也若其成实而可获则偃不害获不必起矣雷电以风不雨而徒风也风而不雨雷电空作则黍稷之稼燥而偃也偃则实不可以成故?人为之大?今之乃雨反风者风反而后雨降也云乃雨则前之不雨可知是则前之风为旱风而今之风为夹雨之风反风以得雨则禾以润其燥而起立矣禾起而后实以成也故曰岁乃大熟也然则前之言大熟逆亿其可以熟而未熟也后之云大熟者乃果熟也未获者未可获也稼而未穑也禾之偃风偃之也其起雨起之也不然则安得有从泉壤而出之风以起既仆之禾哉金縢文理多互相纠缪读者以意迎之可耳

    尚书稗防卷四上