附录卷一

故可乐自是推之无所往而不顺焉积之为德义防之为行事望其容止之状察其进退之仪皆顺道也皆吉德也一动容一举足无有逆于道者非天下之至孝其孰能与于此可尊言其意象可法言其事迹可观可度之别亦然德义作事容止进退四者即言行之目也故独于言行用两思字惟其所发不茍故其所着见者无不善也古文思皆作斯亦不可茍之意也畏而爱之其心也则而象之其迹也德教道之也政令齐之也博爱敬譲德义皆德教也礼乐好恶皆政令也畏而爱之畏之在初爱之在久君子之为皆然畏生于严爱生于亲皆出于孝也则而象之则犹拟度也象犹仿效也拟度其人而仿效其事故能成其德教而行其政令身不行道则虽教之而不成令之而不行也宋景文公曰郊曰天配以祖远而敬之也明堂曰帝配以父近而亲之也此説得之

    事亲章

    居上不骄君道也为下不乱臣道也在丑夷不争兄弟朋友之道也前五者止施于父母之身此三者通于天下国家矣此三者不除虽能备前五者不足以为孝也圣人之教人皆欲其广而充之故每进愈深孔孟之言大率如此

    五者备谓之能事亲未足以尽孝子之名也必除后三者而后足以为孝观辞意便可见也

    圣人教人常自小而至大然此但教人之法耳若圣人行之则虽小节而大在其中且如居则致其敬能致其敬则岂复有骄争悖乱之事如飬则致其乐能致其乐则岂复有危亡兵刑之忧若在圣人行之则止用一字而天下之善备矣至于教人则不能且教之以敬其父母而不敢慢娱其父母而使之乐然后引而伸之使之推事亲之敬以至于统臣妾统百姓统万国无往而不致其敬推养亲之乐以至于保四海保社稷保宗庙无往而不致其乐此一章之内所以有五者三者之序也

    五者备矣皆人子之善行也三者不除皆人子之恶行也

    五刑章

    罪莫大于不孝陈法以禁之也此大乱之道也明理以谕之也非圣人非孝之非语意与非先王之法言非尧舜之道同先儒作非毁之未通

    广要道章广至德章

    言孝悌礼乐皆归于礼者自其德言之谓之孝悌自其事言之谓之礼乐循而行之之谓礼行而乐之之谓乐观孟子事亲从兄章可见

    孝主于爱而要道至德二章皆主敬为言者敬则爱心存不敬则爱心亡敬者行孝之纲领也顔渊问仁仁主于爱而其目皆曰礼即是此意使天下之臣子弟皆乐其道谓之要道使天下之君父兄皆被其德谓之至德要道言其操术之约至德言其流化之妙要言其发端至言其极效也

    感应章

    天远故言明地近故言察易言观天文察地理孟子言明庶物察人伦用字与此皆同

    圣人之事天命德讨罪勑典秩礼皆有以合其心者敬之而已故知事父则知事天圣人之事地山川丘陵草木鸟兽皆有以成其顺者爱之而已故知事母则知事地明察彰著四字当用司马文正公説故事天明故事地察故上下治凡三条而结以天地两条不言上下条者犹有尊有先宗庙修身凡四条而结以宗庙一条不言余条也盖能其所难则易者在其中矣法服法言德行三条结以言行不及法服者亦此意也必有尊也必有先也明皇以为诸父诸兄是也此两条明上文长幼顺之义不忘亲也恐辱先也此所以申上文事父事母之义鬼神着矣此亦中上文神明彰矣之义凡此皆上言其大意此言其事目也自此以下复总结其意而极言之其曰孝悌之至则总父母长幼言之也其曰通于神明则总天地宗庙言之也其曰光于四海则并举上下治而言之也

    孝悌虽是二事其寔秖是一理书曰惟孝友于兄弟未有爱其亲而不爱其亲之子者也故经文或并列长幼而止结父母或专言父母而忽及长幼凡以明其理之一也明察顺治之下止结以明察二字尊先敬谨之下止结以致敬一条皆并列长幼而止结父母也资父爱敬之下忽以孝对敬君子之教以孝也下忽以臣与悌参言之皆专言父母而忽及长幼也

    谏争章

    慈爱防敬疏云爱出于内慈为爱体敬生于心防为敬貌文义颇精忠告而善道之不可则止争友之説也事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨争子之法也争臣之义有亲疏小大之异

    事君章

    反复事君一章忧思恳恻之意惓惓如此此所谓以孝移忠者欤惟孔孟之心为能尽之此其所以居乱世事闇君而不害也

    丧亲章

    孝经文体其发端结趋剏问置答皆与小戴礼礼运燕居闲居哀公问儒行等篇相类孔子家语乃专用此格成书虽其中多圣贤格言然其出也必在孔门七十子之后邹鲁诸儒记诵师説言孝言礼各以其类荟萃成篇恐人之不尊也故每篇皆假设夫子与人问答以贯穿之必使众説羣义同出于一口之中一人之问其有辞义太远者则别为问端必使上承前説下起后义如文士作文之法而后已如谏争章所谓若夫慈爱防敬安亲?名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎此其上承下接牵合粘缀最为明白者至于终篇复结之曰生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣则又若问答之初先以默定为破题原题讲腹结尾之成模而后言之者此一格必近下诸儒所撰不若缁衣等记等篇彚载圣言各出子曰既不失当时之实而又不妨次第其法使浅深先后以序相承也论语与家语之异盖亦如此非谓家语皆非圣人之言也但其论载无法反以杂乱圣言为可惜耳大槩战国诸生所着之书其体皆然如素问之书本自精奥而必假之黄帝岐伯之问答六韬言兵具亦为详实而以为一一尽出于武王之问大公之对则陋矣

    郑氏孝经以先王为大禹公羊氏春秋以王者为文王汉儒之泥往往类此

    明皇序亲誉二字盖用其上不知有之其次亲之誉之刘炫明安国之本谓古文孝经二十二章也陆澄讥康成之注谓今文孝经十八章也刘炫隋人陆澄晋人分注错经即杜预左氏?序所谓分经之年与传之年相附也古者经各为一书不相错杂写之琬琰谓石台孝经也

    项氏家説附録卷一