太上元宝金庭无为妙经

本官有火。坎见三，木通火耗。离见四，金言水之情。坎见五，黄婆引之以升。离见六，水引之以降。坎见七＇火见成人而交。离见八，木饰之以根。坎见九，金母而交会。离见十，土为配形。此五行往来之数。存神至真，水火自灵也。

    五行章第十五

    道言：天之五纬，地之五经，人之五行，乃自然之物也。惟四象聚中，金丹光伟？阴阳交合，二仪配形，始有升降。夫金盈生水，水始化，故曰炁水也。炁水者，动而升则炁，静而形则水。水有大利，能生万物，故水为万物之精也。水成则火聚，然后龙行其先，虎行其后，四象合一，五行聚焉。西王母日：炁静而神定，乃坎离成。坎离成，然后金木分。金木分，然后五行运。五行运，然后中央聚。火发于下，水灌于上，丹成鼎热，以昼夜为周天，十二时为十二月，二十四炁以时分之，故象天地，作阴阳，法出自然。故曰：金丹养之三年，自为真人。冬至阳生进火，夏至阴生退火，进退各一十二两。

    得地章第十六

    道言：二炁上下，三宫升降，然后五行配合，聚于中洲也。五行之合，先本其地。夫水生於金，坎运兑生，进火。火生於木，离运震先，行水。夫水非金不成，火非木不行，黄道於中，五行聚焉。得地之术，平炁调水，定息养火，使上下亦不相离，得三百六十之功，然后入静，长生之法，自此始也。西王母日：生养之道，莫非务本；种植之利，莫若得地。得地者，三田平，四象和也。三田平者，谓三丹平，名不动，以观四象自然之炁，是谓得地也。得地者，真人之道也。五行之能，五恶十毒，皮无寒苦，肌无溃忽，五兵之敌，亦血不濡也。血不出是神定。

    三官章第十七

    道言：上有泥丸，中有神府，下有沧海。三宫者，乃生死之由，皆能生死人。夫欲长生，当知其神。得其神，用其法。上元泥丸者，乃精之泉源。泥丸不开，则精不散而神不离。中元绛宫者，乃神之舍宇。绛宫不动，则精不驰而神不疲。下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振，则精不漏而神不死。一死谓之脑漏入精，二死谓之神移入肾，三死谓之精泄神散。欲其长，长使上下不相舍。西王母曰：上丹田之府，乃诸阳之府。阳之至精，聚于天池。天池者，脑中丹田之府，乃生命之根，元炁之所也。若欲精神不散，当守泥丸不动。欲泥丸不动，当守其心。心静而万物毕矣。故曰：火炼泥丸，固之不泄；火引泥丸，漏之神死也。

    二炁章第十八

    道言：二炁调运，四象含光，体化元妙，动容周旋，左右上下，引水火往来，养金丹胎宝，以金为鼎。金者，炁也。以木焚之。木者，力也。内有八卦四象五行，自然之物也。周天之卦，自然之数也。惟二炁引水火之法，先务调和。西王母日：二炁者，金木也。金色白，其德威，其神虎，故肺之炁乃日白虎也。木色青，其德柔，其神龙，故肝之炁乃曰青龙也。若不得二炁，则坎离不生。坎离不生，则配合无象。故调炁养龙，往来于天地门。天门者，泥丸也。地户者，尾闲也。然后积炁以养龙。故炁积成水，水中生龙。龙行虎顺，升降上下，而引水火也。

    夺运章第十九

    道言：天有五运，地有六气，以生万物，以成造化。人能知天地之运，则长生不死。若欲当知其炁。夫天之五运，五行之炁；地之六气，六甲之灵。知五行六甲，不为天地之盗者，乃为真人。以真人者，夺天地之运，服八节之炁也。震，束方木，宜养肝。离，南方火，宜养心。兑，西方金，宜养肺。坎，北方水，宜养肾。束南巽，宜养胆。西南坤，宜养胃。西北乾，宜养大肠。束北艮，宜养小肠膀胱。此夺天地之运，不为之盗也。西王母日：春夏养阳，秋冬养阴。养阳以水，养阴以火。五行以二炁，呼者出阴，吸者入阳。存是五行正炁，木长火锐，金方水散，然出入成为数，以节养之，亦曰服八节旺炁。久久行之，不饥渴。

    御风章第二十

    道言：天地有阴阳之炁，运行四时而为寒暑。故寒者阳藏而阴发，暑者阴伏而阳升。天地有寒暑之候，人亦有寒暑之候。天运之自然寒暑有疾迟之差，人运无反复阴阳之变也。天地阴发而阳藏，故大寒气多翳而多结，故冬降霜雪之宜也。天地阴伏而阳升，故大暑多结，故夏雨多沸骤。人能体之，使阴胜暑，阳胜寒，则云可乘，风可御也。

    忘形章第二十一

    道言：忘形者，炁所聚；炁者，形所用。既有形，非炁莫生。养形之道，以炁先焉。今既有形，但为炁所拘耳。人皆以炁为本，形不为炁累耳。故真人者有形能忘，是为真道。忘形者，炼炁合形，与物无着，故炼炁而神定。神定炁正，炁正而无寒暑。无寒暑而形、不拘。形不拘而形可忘也。西王母曰：形者炁之宅，炁者神之用。炁全神正，有内真炁。故形不着炁，炁不为形所拘也。其妙至半夜运五行全炁上下升降，若混沌形，至三千日炁能离形，故形可忘也。离形者，神出也。神出者，由炁以行神炁。炁动然后形无形也。

    元炁章第二十二

    道言：炁治则疾不生，炁完则神自灵也。治炁，治五脏四肢之不顺也。若腹中病，当接目上下，左使之右，右使之左，然后伏外，曲两手于心下，当少项，利自愈。五脏不足，向五方存色，纳之则愈。全元炁之法：存元海中升其炁，使上下流转不定，经三十日，形自离。欲元其炁，自小转大，日加之，则四十九日充满其形，形充无炁，则神自正也。西王母曰：元炁者，炼炁也。以火先自丹田流转不定，至子初三百六十功，至午初又自心而下，又行三百六十功，则炁元也。一功者，一遍也。

    人室章第二十三

    道言：真人养形，莫若炼炁。炼炁莫若定神。定神莫若入室。入室者，养神安定之法也。夫冬则温，夏则清。冬无用火，夏无用风。居必正席，室必南向。先治外邪不干，然后内邪必不起也。治者，使邪炁不干，而形自安也。西王母日：入室之术，室可方圆六丈，束西置牖，南立户，高一丈二尺。坐处令方圆八尺，安厚毛球，夏则上又置席，左右置几。令安坐，下垂足，下床自坐，下长一尺二寸，使起居左右皆不为倦，然后於四安。四安，青白之帐，勿安五色，恐久令人目盲。户外檐当使见白，然后形安，炁不为所伤也。

    服炁章第二十四

    道言：炁者，至大至灵，化天地，育万物，然不见其边，而物物皆是。不雕刻而万物成，不提挈而万物生，聚而为体，散而为风，天不知炁之为天，地不知炁之为地，人不知炁之为人，万物不知炁之为万物，鬼神不知炁之为鬼神，万象不知炁之为万象。若知炁所化，则不知炁之所盗耶。天运之为外，人应之而天不为盗其寿。地载之于下，人应之而地不为盗其体。万物见之而应，不为盗其炁。能知炁者，乃知阳之所生也。西王母日：炁之在天，冬至而生一阳，万象应焉。炁之在地，夏至而生一阴，万物应焉。炁之在人，子初诸阴会而一阳生，一阳生，生於真水。午初诸阳会而一阴生。一阴生，生於真火。生真水，炁在肾，肾炁不可动。生真火，炁在心，心炁不可动。炁之所在，存而应之。

    定神章第二十五

    道言：人之神者，心为之室，血为之禄，炁为之本，四体五藏为之使。夫神之在身，由舍之有生。舍之有生则成，无生则败。且舍之新，若无生，门户不闭，尘秽四入，豕鼠耗其基，乌雀穿其穴，亦渐至屿坏。舍之圬，若无生，门户摧塌，尘秽溢满，豕鼠败其基，乌雀翻其盖，则欲不朽，无由也，立至崩坠。人之神全炁正，亦易定也。定神之道在守心，守心在绝念，绝念在休欲，然后心正。心正然后神定。西王母日：定守之道，知安知足，使饥寒不逼，无妄想执缚，以熙上升至心而养之。当夜半时，不以正坐，但平两手，使四体安休，绝妄想，存心中有己身坐。行之七月，神不衰老，神定炁正，常如婴儿，神自灵也。

    绝念章第二十六

    道言：念者，人起心意者。人有常欲，人离心一念，神动天地，搜迹阴阳，无所不往，无所往者，是欲也。知见欲作，习而成之者也。念者，虚无中网，广大无着，游心不停，神不息，炁不正，体不安，久之令人血衰、骨败筋弱而精竭，然死而不化，其魂尚往来，亦不还上复生，故为魍魉者耶。故真人绝念者，为不为，未来思念为觅相，物来而应，事至而变，可作而作，不可则止，故死神不为魍魉耳。西王母日：人生念相，作之有凶。人若无念，亦不知觉。绝念者，不为贪着声色，使神不役也。至人之术，在守心不动。守心心法，平旦起，整衣冠，入室，南面拱手坐，回视其心若白玉，行之四十九日神定。

    休欲章第二十七

    道言：少思寡欲，天地不覆，息虑忘机，阴阳合宜。凡世之士欲好生，当先习心。习心在欲作不作，欲动不动，然未至无至，无为之损。故真人先养身，后养心。养心然后欲无欲，是知天下神，故不死。非唯不死，故不老。王母日：人有心则病，无病则生。知非，故不作。天地有蠹而天地不变，故不死。知非而非之，鬼神不盗，天地不夺。故长夜半守丹田元炁，如月能至，心屏绝欲，行之七日光昭一其身。知天下非，不作无益，心自神通。日：天地水火风，五行金木水火土，合成真，如垒仰之高峰，触之则散，击则破，复欲成功，岂易致哉。

    太上元宝金庭无为妙经竟