真一金丹诀

太虚元气，黑水上升空洞，水流务下，降入鼎中，与金凝结，水火交泰既济，自然水见金而相生，水遇金而成质，金水子母，母藏子胎，子隐母胞，知白守黑，神明自来，感乎其类，制乎其气者，上黑下赤，左白右青中黄，内正金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金九水六，土十木八火七，成之数也，壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。

    产出金精，号曰水中金，形如戏蘂，状若金弹，又曰樱桃，体如鲜血，红紫射人，照耀郊野，金光晃耀明，白光灼，金丹至就，复换金形者。

    一复，白金换肺，还于阳庚，大肠手阳明府

    二复，黑水换肾，还于阳壬，足足太阳膀胱

    三复，黄土换牌，还于阳戊，足阳明为胃

    四复，青木换肝，还于阳甲，足少阳胆府

    五复，赤火换心，还于阳丙，手太阳小肠府

    六复，火全命门，还于阳土，手少阳三焦为诸阳之府，六腑之源

    七复，毛皮筋肉，全于骨髓

    八还，一十二经全于八脉三元

    九还，气血全之于精髓，形完坚固

    炼神之法

    修炼神圆空洞之所

    鼻端息细廓时冲，九五升天上上宫，有似蟾光能出入，息然轻举纳壶中

    炼气之法

    修脐元复本还元之所

    鼻端息细得绵绵，天枢一湛不腾烟，神入丹田阴气尽，坎男离女住干天

    炼形之法

    修命源黑水金丹炼内丹之所

    修身认取体中天，目驱龙虎合上仙，戊己会源都一处，三炎火炼内丹田

    胎息节要

    欲得长生，当修所生，所生之本，始于精气，精气结而为形，即知形为受气之本，气为有形之根，气不得形则无因而立，形不得气则无因而成，是以变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，清静则生，浊躁则亡，明照八表，迷一方，但能虚寂生道，自常永保无为，其身则昌，祸福吉凶，悉由之矣。

    至人以神宰御,呼而下统,吸而上冲,上至泥丸,下至阳端,二景相通,可救老残。若能息息神众常合,则胎从伏众中结,众从有胎中息,可谓胎气,内结,求死不得。若能御气则鼻不失息,斯吉至矣!又曰:化而欲作,吾将镇之以无名之朴,则胎息妙用矣!又曰:专气致柔,能如婴儿乎1.是为胎息之真,反精为神,其文毕矣。夫道者众也,实原则得道,得道则长存。神者精也,实精则神明,神明则长生。系行之则为道也,精存之则为实也。凡纳气则气上升,吐气则气下流,自觉周身也,身如委衣,觉其气如云行体中也。生道正在于此。灵者神也,实者精也,握固闭气,气化为神,胸中纯白,意无所倾,志若流水,心居空城,华池玉英,甘露体泉,津液自生,原变为精,精化为神,神化为婴儿。精者血迹之川流,守骨之灵神也,精去则骨枯,骨枯则死,是以实之也。阳召阴成呼,阴召阳成嗡,呼则阴升于阳,嗡则阳降于阴,和气不居,生物自枯。喜则阳舒,哀则阴惨,怒则气逆,忧则气聚。阴气沉而为根,阳气达而为干,英华散而为花,淳气聚而为实。故知子者一气之为也,一而后滋,滋而后生,生而后化,化而后结也。空中自有物,有中亦无常,悟吉有无际,相与会法梁。气者结虚无以成形,神者积胎精而为妙,气全则生存,气不能运则纯粹不应,神不能用则真景不明。行气须闭气,气则上升头面。吐气者,气则下流,自觉急流体股,顺脚也。以鼻纳气,以口吐气,微而引之,名日长息。纳气有一,吸之也,吐气有六,呼呵嘘咽吹嘻皆随气之声也。凡人之息,一呼一吸,无有此数。欲为长息吐气之法,时寒可吹,时热可呼,委曲治病。时寒可吹,以去冷,时温可呼,以去热,嘻以去风,亦以去痛,呵以去烦,,亦以下气,嘘以散滞,咽以解极。凡人极者则多嘘咽,道家行气,率多不欲嘘咽者,长息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死,可以长生,谓鼻纳气为生,口吐气为死。