本书前言

    古代神魔的事，早已见于“春秋”、“易经”及“诗”、“书”诸经，而杂纂于左氏内外传，或搜罗于诸子百家的传记，为数更多，不胜细述。

    姑就春秋而言，司马迁云：“春秋文成数万，其旨数千”，但杜预则只括以五句：“一曰微而显，二日志而晦，三曰婉而成章，四曰尽而不污，五曰惩恶而劝善。”（春秋左氏传序），故春秋大义炳然，后世文人学士有志于述作者，都奉为科律。

    不过，劝惩之旨无殊，而写作方式亦有多种：古代神魔小说中，如（搜神记》、《幽怪录》等是一类；《西游记》、《封神榜》等是一类：《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》等又是一类，而本书一一神魔列国志——一亦藉神魔作幌子，以反映社会现状，也旨在劝善惩恶，至于应该属于上述的哪一类呢？见仁见智，让读者判断好了。所谓神魔列国，即为天国、地国、水国、太空国、仙国、佛国、鬼国和妖魔国等，内容是描述仙佛神圣与妖魔精怪之间的约纵连横以及利害冲突的各种事实。尽述于本书之中。

    作者认为本书的特点，是以十多个有独立性的小故事，汇合成为——个有联系性的大故事，内容既涉及神魔以肖书名，又依据人事活动，包括了前人所未经道及的许多奇异幻想和事迹，例如：天廷会议、群魔乱舞、仙妖斗智、神兄仙弟、水金书生、逍遥岛风波、水上郎君、罗刹邦纠纷、鬼国春秋————白无常的来历和活阴差的形成，罗刹女邦主、空空部落的斗争、大眼魔煞、千年大比，以及反封神榜等，如不算是另创一格，别开生面，那么，它也就可称为“兼上述各类古代小说而有之”的神魔小说了。

    神魔故事的形成或疑为捕风捉影，所谓空中楼阁，想入非非，迹近迷信，但经历代文人的生花妙笔下，在采饰描绘，变本加厉之余，就能成为美丽动听，脍炙人口的故事了，怎能用迷信二字轻轻的予以否定呢？本书以玉皇大帝（简称玉帝）召集“天廷会议”开始，“天庆会议”结束，中间或长或短连续不断地出现了许多仙佛神圣和妖魔精怪的活动。当然，故事有时要引用或裁剪古代神话传说……

    试想当天地未分，氤氲一气的时候，盘古氏就已在其中孕育长成。他挥动大斧，把整个氤氲气体一劈为二，于是混沌初开，乾坤始奠，轻清之气，上浮而为天，重浊之气，凝而为地，这是很古的传说。

    盘古氏只做了一件开天辟地的工作。至于天上的日月星宿，地上的山川品物，却非他所创造。那么，它们都是从哪里来的？是谁所创造？

    创造天地间的万物众生一定是另有那功德巍巍，万能莫测的最高神圣。

    至于何方神圣呢？据西方圣经：上帝创造世界。

    据中国悠久的神话，它揉合了古代的阴阳家言，小说家言，后起的道教以及由印度传入的释教故事，创造和主宰宇宙者乃是玉帝。

    古云，四方上下为宇、宇是空间，广袤无垠，天上日月星宿与地球的距离遥远得难以估计，惟有运用天文数字才能算出，而地球在“空间”中犹如沧海一粟，渺小之极。

    古云：古往今来为宙。宙是时间，悠长不绝，亿亿万万年数，过去无极，未来无穷，至于人类小我的生命在“时间”中譬如朝露蜉蝣，短促之至。

    在广袤悠久的宇宙中，天地万物，瞬息即变，变化多端，玄妙莫测，这是可以肯定的。。玉帝虽是天地万物的创造者和主宰者，但以宇宙之大，品类之盛，事物变化之多，邪正贤愚之别，他怎能事必躬亲去治理呢？因此，他必须委派得力的部属，巡查各地各处，不断的时时刻刻，分别管理万事万物。

    像玉帝地位，既属如此崇伟，他的群臣当然是非仙即佛，非神即圣，才能胜任愉快。

    人为万物之灵，根据神话，仙佛神圣都是由人类高度修炼而成的。人类既经过不断修炼，或做了许多善事，结果，修到了最高境界，便成为仙佛神圣，可知仙佛神圣，必属正派无疑。

    正派既能成为仙佛神圣，反之，邪派又是什么东西，从何而来的呢？

    邪派就是妖魔精怪。他们另有其所谓左道旁门，而变成妖魔。化作精怪的方法。不过由于立场不同，观点各异，何谓正派仙佛神圣，邪派妖魔精怪，也往往很难区别。又由于正邪二字含义混淆，没有确定不移的界限，以致正能变邪，结果是前正而后邪，但邪也能转正，结果是前邪而后正。此外，还有正邪皆非，半邪半正，明正暗邪，暗正明邪。正中带邪，邪中有正，似正实邪，似邪实正，这样——来，正邪之间更难明朗的划分。

    推衍言之，时间与空间各有不同，此时此地，正固能克邪，彼时彼地，邪亦能胜正，所谓道高一尺，魔高一丈，事实俱在... -->>
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