第一章 绪论

    楚虽三户，亡秦必楚，甚矣。人心之不可侮也。夫匹夫犹不可以夺志，而况号曰社会者乎？亡国之民，犹不可以狎视，而况其俨然以国民称者乎？人之生也，其生命托于灵魂，而灵魂实隶于躯壳。故躯壳一敝，而人遂亡。国家之结合，其基础在于人民之意志，故意志一消，而国乃灭。然则即其国之既亡，苟其人民恢复之精神，一日不死，则恢复之事业，亦一日不息。而恢复之机会，亦终有来贲之一日。

    不观罗马之事乎？罗马当驱佳里亚民族而奠居于意大利也。幅员之大，迈于前古。东界挨乌佛拉托河，西临大西洋，南至亚非利加，北逾多瑙河，侵入亚麦尼亚诸地，非里太尼亚及英吉利之一部，皆为所辖，何其盛也。迨纪元后四百余年，西罗马陷落，意大利全土乃为日耳曼族所有。五百年时，东罗马皇帝更复其地。自是之后，遂为罗马法王所居。至八百年，文艺复兴，复古之说渐盛。国民缅怀故国之念，自兹乃起。千一百年前后，日耳曼人，领有南意大利地，束罗马帝国。自是遂亡，意大利诸州，分崩离析矣。其后虽稍得自由，然终在人肘腋之下。若罗马、若西西里、若托斯卡那、若巴尔马、若莫底那诸国，皆为奥大利属邦。奥人造兵驻其地，而法国亦垂涎诸州，常与奥斗。于是意大利乃得乘间成恢复之业。夫意大利之亡，千有余年矣，然而国民惓怀，祖国之志，未尝一日衰，卒能光复旧物。然则国之未进于文明者，斯已矣。若夫于世界中，号为文明古国者，必有独立自尊之心。根器既厚，种子殆难遽灭。吾愿世界之人，对于此种国民，不可过于易视。吾尤愿国民之有此资格者，勿自易视，而甘为人之奴也。

    吾今为加里波的传，顾乃于罗马之事，独有所述者。则以加里波的者，亦不过时代之产物也。彼之精神，社会精神之表现也，彼之结果，社会之结果也。故当时之意大利社会，第恐其无独立之性耳，既有如彼之独立性，则虽不有加里波的，亦必有他之英雄与加里波的相若者起而为之。故凡为国民者，不可无崇拜英雄之心。然崇拜英雄，非倚赖英雄之谓。特自视聪明才力不及英雄，即当奉其身，以供英雄之驱使耳。若夫狃于空论，而怠于实践，社会之责望于英雄者甚深，而自忘己之责务，而号为英雄者，亦复诋諆社会，巧以逃责。则全社会之精神，与其国家，既不相属，灭亡之祸，可翘足以俟矣。

    虽然世间固有如是之现象乎，吾不敢不信之，而吾又不忍遽信之。吾尝稽之历史，凡号称文明之国者，如印度、如埃及、如波兰、如希腊、如罗马，其亡国之后，能成光复之业者，未及其一二也。夫郁之愈深者，发之愈暴，事势固尔。然与其在他人肘腋之下，而方图反抗，何如及时努力，以亟谋其自存之方。乌乎，读“如此江山坐付人”之诗，吾不能不为世之青年人勉也。

    据宗教家之说，则谓造世界者，为造物主。虽然，是说吾不敢信，吾所敢信者，则以造国家者，决为英雄。夫彼印度、埃及、波兰、希腊，非与意大利同其为亡乎？乃意大利卒能始亡而终存，而彼印埃波希诸国，至今不复，何也？则以彼数国者，不产有加里波的其人而已。虽然，彼数国即产有加里波的，亦胡济焉。社会人人无独立自由之精神，无光复旧物之思想，虽百加里波的，且不能以免亡。故凡可以立国者，赖有英雄也，而相与助英雄而立国者，又赖有其时之社会。彼华盛顿之谋北美独立也，战争盖七年焉，倘非十三州人民，咸有独立之思，华盛顿其曷济矣。

    即使楚国只剩下几户人家，也能灭掉秦国，说的极是。因为人心是不可以侮辱的。平民百姓尚且不能剥夺他们的理想，更何况那些自己号称是社会者的人呢！亡国的人民，尚且不能轻视他们，更何况这些自称为故国国民的人呢！人生在世，他的生命依托的是灵魂，而灵魂实际是属于身体的。所以身体一衰败，人随后就会死亡。国家的建立，其基础全部在于人民的意志。所以人民意志一旦消沉，国家就会灭亡。然而即使这个国家已经灭亡，假设这个国家人民恢复了复国的精神，只要... -->>
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