破邪显证钥匙经上
目录
破不论在家出家辟支佛品第一
破四生受苦品第二
破悟道末后一着品第三
破览方便修三十三天诸天品第四
破三宝神通品第五
破禅定威仪白莲无相天品第六
破十样仙品第七
破览集金刚经科仪布施咸悟菩提重辩重征岂识觉性品第八
破受戒品第九
破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天()()轮王多宝三邈菩提品第十一
破邪显证钥经上
邪法乱混杂,虚空无缝锁;
不着钥匙开,生死何处躲。
利己利他,为出家在家菩萨,破邪显证。
倚托
皇王、水土、五谷稻粮,护国公臣,文武大将护法,以此我得安稳参道,总报恩情。
倚托我王江山稳,二托公臣护持恩。
不是皇王文武护,谁敢发心普度人。
倚托我王洪福大,二托文武护法恩。
普度诸佛归家去,报答护法出苦轮。
取经不是圣者护,谁敢西天去取经。
取得经来度众生,护法功德永无穷。
不是唐王牒文去,谁敢西天去取经。
经卷不是龙牌护,谁敢发心普度人。
唐僧护法成佛去,今是古来古是今。
国王大臣护佛法,成佛功德永无穷。
大藏览集流通品云
要不传法度众生,毕竟无能报恩者。
这炷香,灌满十方,诸佛菩萨,一体同观。这炷信香,报答天地盖载之恩,日月照临之恩。这炷信香,报答皇王水土之恩,父母养育之恩。信心即功德道源,信心具择法眼,信解受持者,洞明真性咸悟菩提。
大乘金刚宝卷云:
这柱信香入炉心,本是和尚度万人;
度得万人归空去,清风明月玄中寻。
香在乾坤本现前,非法亦来了真玄。
此香能超三界外,无有回转驾铁舡。
说破明心无生话,决定无碍是西方。
本性弥陀佛国土,永劫不坏般若香。
破不论在家出家辟支佛品第一
金刚经云:供养三四五佛,遇不着正法,供养恒沙诸佛,得闻正法。
圆觉经云:供养三四五佛,遇不着正法,供养恒沙诸佛,得闻正法。
科仪云:休别在家出家,不拘僧俗,而只要办心。本无男女,而何须着相。未明人,妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光,个个圆成。
只为你,有分别,便有生死;但回光,肯返照,个个圆成。
心是佛,佛是心,本来无二;愚痴人,信不及,向外追寻。
在家人,出家人,个个都有;男和女,女和男,个个圆成。
自为你,有分别,不明大道;但分别,必有二,永堕沉沦。
处处绿杨堪系马,家家有路透长安。
八百余家呈妙首,大家依样画葫芦。
金刚本体路堂堂,本性就是法中王。
愿今合会诸男女,同证金刚大道场。
在家菩萨智非常,闹市丛中有道场。
西方净土人人有,高山平地总西方。
转轮王,多宝王,成佛去了。
阿育王,唐肃宗,径往西方。
梁武帝,妙庄王,成佛去了。
老维摩,庞居士,径往西方。
一僧一道一儒然,同入心空及第禅;
是水源流沧溟瀇,日月星辰共一天。
本来大道原无二,奈缘偏执别谈(玄)。
了心更许诃谁论,三教原来总一般。
圆觉经作证,百千万亿阿罗汉,辟支佛果位,不如有人。闻无碍法门,一剎那顷。圆觉经云:纯以七宝,积满三千大千世界,以用布施,不及一句妙义。圆觉经云:教百恒河沙数众生,都得阿罗汉果位,不如有人,闻半句偈。
金刚经作证,若人满三千大千世界,七宝以用布施,不如有人,受持四句偈等,为他人再说,其福胜彼。胜于三千大千世界,布施有福有尽。偈曰:
修圣道,辟支佛,千万果位;也不如,无碍法,倾刻之间。
七样宝,满三千,巳用布施;及不得,一句义,剎那之间。
百恒沙,沙子数,罗汉果位;跟不上,半句偈,一剎那间。
圆觉经,二菩萨,请问妙法;圆觉经,作证见,不是虚言。
天上王,人间主,罗汉果位;跟不上,半句偈,无为真人。
声闻佛,辟支佛,神通小果;跟不上,无碍法,无相真人。
科仪云:还见四句亲且处,真性洞明。依般若,不劳弹指功夫,证菩提。
超过十方无边际,天上天下独为尊;
豁开透地通天眼,绝胜僧祗万倍功。
金刚经云:
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。
科仪云:
有病有危终退堕,不生不灭不轮回。
西方净土常安乐,无苦无忧归去来。
优昙云
人间四相难逃死,天上何曾免五衰。
宁可九莲居下品,不来浮世受胞胎。
生死循环那个逃,此心未了慢徒劳。
时今不做轮回梦,只走人间这一遭。
圆通卷云:
归去来兮归去来,永无八难及三灾;
谁知净土无诸苦,尽力相拖不肯来。
有福有尽还有苦,有生有灭有轮回;
无为福胜永无苦,永无八难和三灾。
破四生受苦品第二
金刚义论云:文殊菩萨问佛,如何四生之苦,为弟子解说。世尊曰:眼令着色者,死后堕入卵生之苦,作一切飞禽鸟兽之地狱。耳贪声者,死后堕入胎生之苦,作一切牛马猪羊蹄角畜生之地狱。鼻贪香者,死后堕入湿生之罪,作江湖鱼鳖之地狱。舌贪味者,死后堕入化生之罪,作一切蚊蠓蚤虱禽灵之地狱。若不寻着出身之路,四生六道,难得脱免。
轮回苦,是胎生,驼骡象马。轮回苦,是卵生,鸟兽飞禽。
轮回苦,是湿生,河里鱼鳖。轮回苦,是化生,蚊蠓蛆虫。
轮回苦,是饿鬼,邪魔外祟。阴司里,是铁围,枉死城中。
这便是,六道里,生死受苦;呆众生,不知道,闯在四生。
我只说,六道里,有大有小;谁知道,四生里,一般灵魂。
有智人,听得说,四生受苦;心又惊,胆又战,眼泪盈盈。
上等人,听得说,四生轮转;手拈香,忙祷告,要办前程。
我只说,无量劫,人道轮转,谁知道,六道里,转到如今。
想起来,无量劫,生死受苦;铁石人,知道了,也求出身。
这一遭,出不得,生死苦海;剎那间,生死到,永劫沉沦。
有智人,听得说,心惊胆战;手拈香,忙祷告,眼泪纷纷。
十那咤,听得说,心中烦恼;铁石人,知道了,他也回心。
苦劝你,贫富贵,堤防地狱;三藏师,取真经,不是虚言。
老唐僧,去取经,十万余里;过千山,并万水,只为众生。
三藏师,往西天,多受辛苦;受苦恼,取真经,救度众生。
为众生,不回头,沉沦苦海;受辛苦,取真经,度脱众生。
为众生,六道里,生死受苦;发慈悲,取真经,救度众生。
说法师,劝诸人,都要省悟;休等得,大限到,永堕沉沦。
参大道,明真性,西方去了;到西方,佛国土,好处安身。
水忏中,三界极尊天王,管四天下。飞行自在,七宝具足。命终之后,不免恶趣。福尽,还作牛领中虫。武帝郗氏国母,尚堕蛇虫之类。
览集第六云:三十三天,天主福尽,海中作鱼,经中说:天上人间,难免四生六道之苦,向今生一切作业之人,怎得脱免。想古人,惧怕生死,各访明师,参道归家,躲离四生六道之苦。
地藏科仪云
三十三,天王主,天福受尽;死堕在,大海中,脱生鱼身。
三十三,天王主,天福受尽;死堕在,毛牛岭,脱生萤虫。
梁武帝,掌正宫,郗氏国母;毁谤佛,不信法,脱生蛇虫。
李都尉,参药山,惧怕地狱。白侍郎,参鸟窠,也怕四生。
张状元,参喜禅,惧怕地狱。李附马,参石门,也怕四生。
阿育王,参宾头,惧怕地狱。唐肃宗,参国师,也怕四生。
转轮王,燃千灯,惧怕地狱。昭阳主,舍皇宫,也怕四生。
多宝王,舍全身,惧怕地狱。庞居士,四口儿,也怕四生。
梁武帝,拜志公,惧怕地狱。张子房,归山去,也怕四生。
想妙善,归香山,惧怕地狱。妙庄王,求净土,也怕四生。
想古人,参大道,惧怕地狱。向今生,愚痴人,不怕四生。
金刚义论云:或有执着文字经义,多失人身,多为邪见也。执着文字经义,背明投暗,飞蛾投火,谈玄说妙,画饼充饥。登山须到顶,入海须到底。参道要到佛祖不到处。若不到佛祖不到处,尽是一草精灵,超佛越祖之功,岂有文字之义。
科仪云:无我无人,众生自成正觉,不生不灭。
执文字,自家病,不知不觉;大众闻,听字脚,成了病根。
执字脚,久以后,成了大病;久以后,病重了,退了道心。
执字文,跟文字,飞蛾投火;执字文,谈玄妙,成了病根。
也无字,也无妙,纵横自在;颠来倒,倒来颠,自在纵横。
好的歹,歹的好,才得自在;白的黑,黑的白,自在纵横。
青的黄,黄的青,纵横自在;把万法,都扫了,自在纵横。
师父说与众善人,打着光光忏别人。
铜佛铁佛都不认,跟着黄旛做鬼魂。
凡所有相都不认,古佛跟旛做魂灵。
你挑黄旛不大紧,引的后人添疑心
你挑黄旛不大紧,恼杀灵山古世尊。
这件邪事外道做,不许在家打()()。
在家儿女欢欢乐,出家庵中齐孤嘟。
若还你不早改了,死后不免堕沉沦。
正信稀有无人信,倒与后人添疑心。
西方净土净似眼,挑着黄旛生疑心。
破悟道末后一着品第三
十三年,悟开真空,显出一假不坏金身,诸佛藏经作证明。大悟,少有十七八遍,小悟不知其数。其明亏诸佛诸经证道,亏了金刚般若心经。金刚本性,无边广大。原是本性,一体虚空,诸佛法身,普覆大千世界。本性就是诸佛法身。到临危,诸佛神通广大,本性就是诸佛神通。明彻本性,临危休要怕怖。临终,自有诸佛神通,善哉善哉亦复如是。
诸佛万,挑出千,千又挑百。百挑十,十挑一,一上挑金。
金对金,一对一,诸佛作证。诸藏经,挑出来,都要明心。
我悟道,请诸经,来作证见;证得我,明晃晃,万法皆空。
十三年,不曾住,昼夜参道;亮堂堂,无一物,独自为尊。
劝大众,休要谤,大家根基;无量劫,失迷了,今日相逢。
无量劫,转四生,无边受苦;劝大众,休要谤,同出苦轮。
劝比丘,比丘尼,休谤正法;优婆塞,优婆夷,休谤真经。
四众人,佛弟子,都要领受;无出家,无在家,一体虚空。
一母儿,七八个,原是一母;天和地,总包含,一气发生。
你吃水,我吃水,原是母乳;出家的,在家的,一气发生。
自为你,有分别,便有生死;但回光,肯返照,个个圆成。
太虚空,总包含,元无二气;一母儿,休分别,同出沉沦。
金刚科仪云:
休沉向上三玄,要了末后一着。且道即今唤那个,做末后一着。
青山低处见天阔,红藕开时闻水香。
休沉堕落向前参,玄中参透见神仙。
无量劫来不生灭,不增不减现成仙。
向上三玄着力参,参透玄关见青天。
末后一着元是我,我者本是大觉仙。
见了青天天是我,本性元来是天阔。
莲花闻水心开悟,青山低处元是我。
末后一着元是我,见了青天元是我。
莲花闻水元是我,水上莲花元是我。
末后一着万法空,本无生死放光明。
不生不灭无生死.本无前后包古今。
离了四相元是我,照彻十方元是我。
破览集方便修三十三天诸天品第四
如来方便老婆心,杨叶暂止婴儿啼。
涅盘经云:如彼婴儿,啼哭之时,父母即以黄叶而语之言,莫啼、莫啼,我与汝金。婴儿见已,生真金想,便止不啼。然此,杨叶实非金也。若有众生欲造众恶,如来为说三十三天,常乐我净,受五欲乐,众生闻是乐故,心生贪乐,止不为恶,勤作三十三天善业,实是生死无常,无乐、无我、无净,方便说言,常乐我净。金刚经作证,应无所住,但有二,必不是。
科仪云:
妙体本来无住所,纵横自在现纵横。又云:无我无人,众生自成正觉。览集诸天品,因本经云:非想非非想处天,尽处如是世界中,诸众生辈,有生老病死,堕在如是生道中住,三界之中,无有一乐,三灾起时都了。
诸天品因本经云:诸天五衰相现,果报将尽,生大苦恼,堕三恶道。譬如饥人,噉杂毒食,初虽为美,终成大患,变坏,生大苦恼,轮回三涂,准受诸苦。三界之中,无有一乐,诸天五衰相现苦,一者,头上华萎,二者,眼瞬,三者,身上光灭,四者,液下汗出,五者,自退堕。
涅盘经十六卷云:见诸众生,修十善业。命终,当生天上人间,从闇入闇,有诸众生,从明入闇。
无始无明幻色迷,自为色相迷了你。
凡所有相生死路,执着相法堕轮回。
金刚经云:凡所有相皆是虚妄,妙体本来无住所,纵横自在显金身。
自家光明你不守,天上脱生入黑暗。
守着自己光明现,你入生死灭了光。
自己真戒无生死,执着受戒入轮回。
五戒十善生死路,执着行善堕轮回。
自己真戒光明现,自己真戒放毫光。
心空真戒原无二,体透玲珑八面通。
自己真戒无生死,自己真戒是西方。
不住色相是无为,应无所住绝轮回。
金刚真经本作证,证得诸人出轮回。
妙体本来无住所,应无所住得纵横。
诸佛法身无边际,本性相连太虚空。
虚空架住大千界,虚空本是诸佛身。
诸佛法身在心中,本性诸佛一体同。
认得本性共虚空,本性即是诸佛身。
认得自己诸佛会,诸佛境界在心中。
凡所有相生死路,应无所住绝轮回。
诸形相法都灭了,灭了诸相快乐多。
佛在灵山莫远求,三宝只在人心头。
本性就是真三宝,万法归一一篮收。
科仪云:
六欲诸天俱五衰,三禅尚自有风灾。
直饶修到非非想,也则不如归去来。
心经卷云:
看经移案就明月,供佛簪瓶摘野花。
则说上方兜率好,如何及得老僧家。
庞居士云
一切有求枉用功,想念真诚着色空。
差之毫厘失千里,有生劫劫道难通。
痴心望出三界外,不知元在铁围中。
优昙云:
人间四相难逃死,天上何曾免五衰;
宁可九莲居下品,不来浮世受胞胎。
小涅盘经云:
诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,
如来证涅盘,永断于生死。若能志心听,常得无量乐。
三十三天、天上天下,诸形相,都是生灭之法。六欲诸天,三千大千,诸形相,都是生灭之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相诸形相,都是生灭之法。禅相、定相、威仪相,阳神相、神仙相、三教相、菩萨相、经卷相、诸形相,都是生灭之法。临危生死相、时刻相、诸形相,都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相,都是生灭之法,生灭灭已,寂灭为乐。
金刚经云:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。
诸形相法生灭法,生相寂灭快乐多。
执着相法轮回苦,为人在世水上泡。
可怜修行不知根,生死到来无投奔。
即今不得安身处,死后何处去安身。
我今以得安身处,无来无去得安身。
我今以得安身处,无修无证主人公。
本来面目不虚妄,本来面目真西方。
本来面目不虚妄,本来面目是家乡。
本来面目不虚妄,本来面目真佛堂。
本来面目不虚妄,本来面目是赡养。
本来面目不虚妄,本来面目古家乡。
本来面目真金路,本来面目古佛堂。
科仪作证,妙体本来无住所。不住有无,不住僧俗,不住凡圣,不住佛,不住人,不住修证,不住禅定,不住解脱,不住神仙,不住斋戒,不住因果,不住来去,不住工夫,不住生死,不住临危,不住时刻。凡所有相,皆是虚妄,妙体本来无住所。
应无所住自在人,应无所住现光明。
应无所住难描尽,应无所住现金身。
应无所住无生死,应无所住得纵横。
应无所住西方稳,应无所住独为尊。
千变万化谁得知,亮亮堂堂透玄机。
无影寺里长说话,这个便是好消息。
应无住,无拘管,纵横自在。应无住,无拘管,光照十方。
应无住,无生死,再无苦海。应无住,自在仙,快乐无穷。
但有住,就便是,生来死路。应无住,断生死,永断轮回。
有所住,就便是,生死大路。应无住,断生死,永断苦沦。
但有住,就便是,生来死路。但无修,无生死,永断轮回。
有为法,就便是,生死大路。无为法,无生死,永断轮回。
无为法,福又胜,难描难画。无为法,福又胜,诸佛齐肩。
无为法,无苦海,永无烦恼。无为法,无八难,永无三灾。
无为法,天上少,世间难比。无为法,超凡圣,永无安排。
无为法,无修证,超佛越祖。无为法,难描画,圣境难量。
无为法,福无边,无穷无尽。无为法,无量寿,永无三灾。
破三宝神通品第五
览集三归品华严经云:
自归依佛等,当愿众生,体解大道,绍隆佛种。自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。自归依佛等,终不归依于他,自性不归,无所处。夫归者,是还源义,还归本心之源。故曰:归命,众生一心,即具三宝。心性自能觉照,即是佛宝;心体本自性,即名法宝;心体无二,即是僧宝。三祖灿大师,问二祖可大师,但见和尚即知是僧,未审何者是佛?云何为法?可曰是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。庐山宝鉴云:三宝者,自性开觉,名为佛宝;自性真正,名为法宝;自性清净,名为僧宝;离此心,别说三宝无有是处。
未曾初分一个身,法身无边一体空;
法身普覆大千界,法身普覆人心中。
本性就是诸佛祖,诸佛菩萨一体身;
本性就是诸佛境,一体同观显神通。
佛在灵山莫远求,三宝只在人心头,
凡所有相皆虚妄,离了诸相现金身。
佛法僧宝在人心,三宝就是主人公;
人人都有真三宝,法轮常转度众生。
佛在灵山莫远求,灵山就是本性人;
本来面目真净土,临危之时显光明。
佛法僧宝在人心,三宝就是主人公;
本性就是真三宝,临危之时显金身。
发明心地主人公,阿耨多罗本性人;
三藐自己真面目,菩提本性现光明。
法宝起时救十方,佛言佛语细参详;
救度大众西方去,休入阴司受恓惶。
有修有证阴司路,无修无相是天堂;
有来有去阴司路,无来无去是西方。
破天堂路,破生死阴司路,破阳间路,开西方路。
执着妄念阴司路,认得自己是天堂。
执着工夫生死路,认得自己是西方。
执着念头阴司路,认得自己是赡养。
执着踪迹阴司路,认得自己放毫光。
执着来去阴司路,认得自己是西方。
阴司就有生死路,自己原是真西方。
执着禅定生死路,认得自己是天堂。
执着临危阴司路,认得时刻有轮回。
执着在家生死路,执着出家有轮回。
都不执来都不挂,自己真人难描画。
执着临危有挂碍,灭了临危得自在。
执着时刻有罣碍,灭了时刻得自在。
执着归落有罣碍,灭了归落得自在。
惧怕临危有罣碍,不怕临危得自在。
此心不是真三宝,堂时身化血光愿。
此法若要诳哄你,当时身化血光愿。
此心不是真三宝,谁敢舍身发弘愿。
问你本性何处出,着你归家不信心。
只为不信弘愿发,发愿普度出苦轮。
信者就是西方路,不信地狱不翻身。
不是慈悲分分解,修与尘沙不得明。
不是慈悲分分解,坐断山根不得明。
不是慈悲分分解,参到万劫不得明。
不是慈悲分分解,万劫工夫不得明。
忽然明了这步地,绝胜僧祇万倍功。
庞居士云:
十方同一等,此是真如寺。
里有无量寿,本来无名宇。
凡夫不入理,心缘世上事。
乞钱买瓦木,盖他虚空地。
却被六贼驱,背却真如智。
终日受艰辛,妄想图名利。
如此学道人,累劫终不至。
瓦殿铁殿色相寺,凡所有相皆虚妄。
花梁枓栱色相寺,凡所有相皆虚妄。
自己真寺主人公,自己真殿放光明。
未曾初分先有殿,无影寺是主人公。
圆明殿内一莲台,巍巍端坐古如来。
无相天宫莲池会,永超凡世不回来。
法华经第四,若以足指,动大千界,
远掷他国,也不为难,若立有顶,
为众演说,无量余经,也不为难。
若佛灭后,于恶世中;能说此经,
是则为难。假使有人,手把虚空;
而以游行,也不为难。于我灭后,
若自书持;若使人书,是则为难。
若以大地,置足甲上;升于梵天,
也不为难。佛灭度后,于恶世中;
暂读此经,是则为难。假使劫烧,
担负乾草,入中不烧,也不为难。
我灭度后,若持此经,为一人说,
是则为难。若持八万,四千法藏,
十二部经,为人演说;令诸听者,
得六神通,虽能如是,也不为难。
于我灭后,听受此经,问其义趣,
是则为难。若人说法,令千万亿,
无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,
具六神通,虽有是益,也不为难。
楞严经第九卷云:又以此心,成就清净,净心功极。忽见大地十方山河,皆成佛国,具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来,遍满空界,楼殿华丽。下见地狱,上观天官,得无障碍,非为圣证,不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑。圆定发明,三摩地中,心爱神通。种种变化,贪取神力。尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法;其人不觉魔着,亦言自得无上涅盘,来彼求通。善男子处,敷坐说法,是人或复手执火光,手撮其光,分于所听。四众头上,是诸人听,顶上火光,皆长数尺,亦无热性,曾不焚烧,或水上行,如履平地,或于空中,安坐不动;或入瓶内,或处囊中,曾无障碍。非为圣证,不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑;圆定发明,三摩地中;心爱长寿,贪求永岁,弃分段生;顿希变易,细相常住;尔时天魔,侯得其便,飞精附人,口说经法,其人不觉魔着,亦言自得无上涅盘,来彼求生。善男子处,敷座说法,好言方便,往还无滞;或经万里,瞬... -->>
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