卷三

    钦定四库全书

    礼记训义择言卷三

    婺源江永撰

    檀弓下

    子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以吊曾子曰我吊也与哉【陈氏云今详此意但以友义隆厚不容不往哭之又不可释服而往但往哭而不行吊礼耳故曰我吊也与哉朱文端公云吊也与哉谓哭之非吊之也】

    按陈氏及文端公说是

    丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也按变谓父母大故也丧虽哀痛之极君子犹勉强节哀以顺变如三日而食哭踊有节之类所以然者念始之者也经文本意似如此即毁不危身之意

    拜稽颡哀戚之至隐也【孔疏云拜宾先稽颡而后拜者哀戚之至痛吴氏云至字句絶隐也二字为句】

    按哀戚之至隐也从孔疏作一句读

    奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之礼主人自尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也【郑注凡物无饰曰表哀则以素敬则以饰礼由人心而已】

    按因奠以素器由生者有哀素之心遂广言祭祀之礼凡所以备物者皆是致其齐敬之心也不止谓祭器加饰

    袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也有所袒有所袭哀之节也【孔疏云袒衣括发孝子形貌之变也悲哀愠恚者孝子哀情之变也】

    按袒肉祖也丧礼亦左袒以左袂扱於前衿带士丧礼主人左袒扱诸面之右是也括发者去笄纚以麻括髪而露紒也袒括发之节在小歛後为父丧小歛至大歛皆括发为母丧小歛一括发及奉尸侇於堂拜宾即位而着免也士丧礼袒袭之节初丧时凡三饭含一袒袭小歛一袒袭大歛一袒袭葬时凡四启殡一袒袭祖时一袒袭柩行一袒袭?时一袒袭也○又按愠字上下文无所属似可疑愠但与喜对耳何为哀之变疑是袒字之误此又因袒括髪为丧服之变而分言之也凡袒皆为哀之变初丧之袒为饭含变也二歛之袒为歛变也葬时之袒为举柩变也又去饰为去美始死笄纚徒跣巳是去饰至小歛袒而括髪为去饰之甚详文势愠似当为袒

    弁絰葛而葬与神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷人哻而葬【郑注接神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环絰踰时哀衰而敬生敬则服有饰】

    按小宗伯成葬有祭墓之礼下文有司以几筵舍奠於墓左则葬时有交神之道神谓后土之神东滙陈氏亦谓当以礼敬之心接於山川之神是也盖先君体魄托於斯是以不敢纯凶然亦惟贵者有此礼大夫以下则不敢轻变服也郑注谓天子诸侯踰时哀衰而敬生者非陆氏谓卿大夫以下礼者尤非既夕士礼无弁絰葛之文

    卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭明日祔於祖父其变而之吉祭也比至於祔必於是日也接不忍一日未有所归也【吴氏云虞祭犹是丧祭卒哭始於吉祭明日卒哭之次日也变亦易也接相连不间也变而之吉祭即上文所谓以吉祭易丧祭也比至於祔必於是日也接即上所谓明日祔於祖父也前言弗忍一日离此言不忍一日未有所归盖言卒哭之末有饯礼送神适祖庙矣翼早急宜就祖庙迎奉其神若用虞祭之例相隔一日而始祔祭则卒哭後祔祭前此一日亲之神无所依归孝子不忍故祔祭必与卒哭之日相连接而不间日也圣人制礼之意精矣注疏以变为非常礼之祭未见明据】

    按孔氏不善玩经文遂生谬解吴氏正之甚善

    殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷【郑注期而神之人情程子云丧须三年而祔若卒哭而祔则三年都无事卒哭犹存朝夕哭若无主於殡宫则哭於何所张子云古者三年丧毕吉禘然後祔因其祫祧主藏於夹室新主遂自殡宫入於庙国语云日祭月享庙中岂有日祭之礼此正谓三年之中不彻几筵故有日祭朝夕之馈犹定省之礼如其亲之存也至於祔祭须是三年丧终乃可祔也吕氏云礼之祔祭各以其昭穆之班祔於其祖主人未除丧主未迁於新庙故以其主祔藏於祖庙有祭即而祭之既除丧而後主迁於新庙故谓之祔朱子答陆子夀书云先王制礼本缘人情吉凶之祭其变有渐故始死全用事生之礼既卒哭祔庙然後神之然犹未忍尽变故主复於寝而以事生之礼事之至三年而迁於庙然後全以神事之此其礼文见於经传者不一虽未有言其意者然以情度之知其必出於此无疑矣其迁庙一节郑氏用谷梁练而坏庙之说杜氏用贾逵服?说则以三年为断其间同异得失虽未有考然谷梁但言坏旧庙不言迁新主则安知其非於练而迁旧主於三年而纳新主邪至於礼疏所解郑氏说但据周礼庙用卣一句亦非明验故区区之意窃疑杜氏之说为合於人情也来谕考证虽详其大概以为既吉则不可复凶既神事之则不可以事生之礼接尔窃恐如此非唯未尝深考古人吉凶变革之渐而亦未暇反求孝子慈孙深爱至痛之情也朱文端公云祔之论不一祔巳反於寝练而後迁郑说也祔藏於庙祭则即祭之吕氏说也大祥祔而迁伊川横渠之论也练而後祔者殷道夫子之所善也朱子从礼疏祔於卒哭准程张迁於大祥折衷具有深意而後儒乃以两祔为疑要知祔而迁者主高曾之祀之宗子也烝尝再期不举死者能无恫然卒哭而祔盖体死者痛念祀典之缺而祔而祭之也至丧事即远谓不以柩反也若谓主出不得反何以魂帛既出待反虞而埋耶又云既以明日之祔为不忍一日无归则殷之练而祔忍矣孔子何以善之此别记一说亦疑其非而未能决也周人卒哭之祔盖祔巳反於寝殷人练而祔祔而迁於庙礼家合而较之误矣孔子善殷非实事】

    按吕氏谓祔祭即以其主祔藏於祖庙非也假令祔後之主巳在祖庙则迁庙时主不出庙考大戴礼诸侯迁庙奉衣服由庙而迁於新庙此庙实为殡宫则先儒谓祔後主反於殡宫者信矣其不言奉主而言奉衣服者郑氏谓毁易祖考人神之所不忍是也程子张子考之不详谓祔即是迁故谓祔当於三年不知祔与迁自是两事也祔後殡宫有主迁庙篇固可证矣而陈子所谓若无主於殡宫则朝夕哭於何所张子所谓日祭朝夕之馈如亲之存亦可见至迁庙先儒有二说朱子断从三年之说为合於人情愚又以迁庙篇证之亦当是除丧之後其云成庙将迁之新庙徙之日君玄服从者皆玄服非除丧岂可玄服乎事毕後安神之辞云择日而祭焉此即所谓吉祭也使练而迁庙则练与大祥之间岂可行吉祭乎左氏传云卒哭而祔祔而作主特祀於主烝尝禘於庙此亦可见练祥禫之祭皆特祀於主而主不在庙也谷梁传所谓於练焉坏庙者易檐改涂以示他日将迁於此而迁不於练也丧事即远有进无退谓柩不反非谓主不反则文端公论之当矣其谓卒哭而祔盖体死者痛念祀典之缺而祔祭之恐未必然祔祭惟祔於同昭穆之祖非同昭穆者不祭则礼意盖欲使亲死者祔於同班之祖而非为祀典之缺也○又按殷人殡於祖其在太祖庙乎抑在昭穆同班之庙乎其详不可考矣以意推之殷练而祔亦是行祔祖之祭若迁庙当在除丧之後也周人殡於寝既葬主犹在寝故卒哭即行祔祭使其神有所归殷人殡於庙不患其无所归是以练而始行祔祭也祔以主祔於祖为以神道事之以人情而言期而神之者人之情故孔子善殷殷周异制其原自殡於祖殡於寝巳不同殷练而祔与上文不忍一日未有所归自不相妨文端公疑记者别记一说谓孔子善殷非实事过矣

    晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而反【吴氏云注疏以遣车一乘及墓而反为二事其解及墓而反辞费而义不明窃详八字只是一句非二事也一狐裘三十年言其俭於身遣车一乘及墓而反言其俭於亲大夫遣车五乘所藏多费时久实土晚则反哭迟晏子止用遣车一乘及墓藏之其礼简费时不多实土早则反哭速也】

    按吴氏说是下文亦止申言遣车一乘之非礼也

    曰噫母曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉【孔疏云噫母者止子张也言我居丧人尽来觇视当更为别礼岂得依旧礼尔当同此妇人与男子一处】按母曰我丧也斯沾尔专之杨升庵别有说言勿谓此为我丧遂沾沾焉专之不致敬於宾也疑此说是旧说文义未安

    舞斯愠

    按此句疑有误字或是舞斯蹈对下文辟斯踊或是忧斯愠对上文喜斯陶

    陈太宰嚭使於师夫差谓行人仪曰【鄱阳洪氏云按嚭乃夫差之宰陈遣使者正用行人则仪乃陈臣也记礼者更错其名当云陈行人仪使於师夫差使太宰嚭问之】按当从洪氏说改正下文太宰嚭曰亦当作行人仪曰

    既葬慨焉如不及其反而息【吴氏云既葬谓迎精而反在路之时其谓巳葬之亲如亲已还反至家巳尚追逐不及力已疲惫行不能前而暂焉休息言其怅怳不安之甚朱文端公云如不及则速反可也而又息焉者即其反如疑意】

    按慨焉如不及其反而息九字为句以及字为句者非也其义则吴氏得之○又按慨焉如不及其反而息者意在迎精而反追之如弗及也其反如疑者意在体魄藏墓迟迟不欲行也此皆哀戚之至意各有主不必以其反如疑释此章也

    故谓夫子贞惠文子【庐陵胡氏云春秋书归粟讥人臣私惠作福文子不佐其君振穷而私为粥不可也死卫君於经传不见据史鰌劝文子执臣礼则文子尝不臣矣文子欲葬瑕丘恐不能修班制】按胡氏责文子太过矣諡者节取人善观孔文子可见

    不释服而往遂以襚之与之邑裘氏与县潘氏【郑注脱君祭服以襚臣亲贤也与之邑厚贤也吴氏云献公不得於卫之贤君何能亲贤厚贤柳庄唯有谏班邑一事可取尔它无事实不见其贤否何如观献公与公孙夀余邑六十岂可谓厚贤也私意而已矣然则柳庄之为公所亲厚安知其非以从亡之私爱而然欤】

    按吴氏说是

    万入去龠【郑注万千舞也龠龠舞也吕氏诗记... -->>
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